商末周初·姜子牙《太公兵法》比喻好的事物需要適合的環(huán)境才能產(chǎn)生。

《詩經(jīng)·伯兮》。杲（gǎo搞）：形容太陽的明亮。本句大意是：明亮的太陽出來了。這是古代詩歌中最早描繪出的句子，文字筒潔，又能給人以美好的想象�？捎靡悦鑼懭粘觯�也可以用來比喻剛剛誕生的充滿了生命力的事物，還可用來比喻朝氣蓬勃的人生。

《詩經(jīng)·柏舟》。之死；到死。矢：誓。靡(mi米)它：沒有別的心意，即沒有二心。本句大意是：(我只愛自己心愛的人)到死也不變心。這首詩寫一位青年女子找到了自己理想的對象，可是她的母親卻不諒察她的心，硬要拆散她的美滿婚姻，逼嫁別人。當時，禮教制度經(jīng)形成，“父母之命，媒妁之言”已成為套在青年男女身上的枷鎖。但這位女子卻不顧禮教的藩籬，堅持自己所選擇的對象。她一面憤憤地呼喊：“母也天只!不諒人只！”一面誓死抗爭：“之死矢靡它！”非他莫嫁，死不變心。這錚錚誓言是對家長包辦婚姻的挑戰(zhàn)，是婦女自主意識覺醒的宣言。以歷史主義眼光來看，近代婦女解放運動的斗爭精神，也可從幾千年前這位無名女于身上找到原始的萌芽。

《詩經(jīng)·黃鳥》。穴：墓穴。惴惴(zhuì墜)：恐懼的樣子。栗：戰(zhàn)栗。這兩句大意是：當臨近墓穴將要被活埋時恐懼地戰(zhàn)栗起來。《黃鳥》是一首挽詩。據(jù)《左傳》記載：秦穆公死后，殉葬者一百七十七人，秦國子車氏三子奄息、仲行、鍼虎皆在殉葬行列�！珒删鋵懷吃嵴哐傧⒌让媾R墓穴時驚恐戰(zhàn)栗的樣子�！般枫菲淅酢爆F(xiàn)己成為形容驚怕恐懼的常用語。

西周·周公旦《周禮·冬官考工記》。逾：越過。枳(zhǐ紙)：枸枳，果內少而酸的一種植物。本句大意是：橘樹越過淮河以北就會變成枳子。橘之變枳，是矛盾在一定條件下向相反方向轉化的結果，這個條件就是氣候。這種轉化是必然的。另一方面，也提示人們在“條件”的促成作用上可以適當采取對策，增加轉化的或然性。

孔子《論語.雍也》犯過的錯誤不再重犯。

春秋·孔子《論語·幾佾(yì議)》。本句大意是：每件事情都要請教。《論語·八佾》載：“子入太廟，～”�？子谑且粋�學識非常淵博的人，有弟子三千，日日向他求教�？伤�并不自滿自足，遇見不懂的事情，還是一一向別人請教。這種虛懷若谷、不恥下問的精神，千秋以下，仍可作為楷模。

孔子《論語.雍也》犯過的錯誤不再重犯。

春秋·孔子《論語·幾佾(yì議)》。本句大意是：每件事情都要請教�！墩撜Z·八佾》載：“子入太廟，～”�？子谑且粋�學識非常淵博的人，有弟子三千，日日向他求教�？伤�并不自滿自足，遇見不懂的事情，還是一一向別人請教。這種虛懷若谷、不恥下問的精神，千秋以下，仍可作為楷模。

見《論語·衛(wèi)靈公》載孔子語。類：類別，區(qū)別。本句大意是：施行教育不分類別，人人都應該有受教育的權利。～是孔子重要的教育思想之一，具有濃郁的民主色彩。在我國古代等級制度森嚴的政治條件下，能夠提出～的口號，不分社會地位，不論任何資歷，廣泛施行教育，的確難能可貴。

見《荀子·大略》。厭：足。本句大意是：學習與求教不應該有滿足的時候。這是中國人治學所追求的—種境界�！皩W”與“問”是學習過程中的兩個重要范疇，二者相輔相成，相得益彰，是獲取真知不可或缺的兩個基本條件。知識無止境，學問也應該永不滿足，它不僅道出了一個規(guī)律，而且道出了人的一種精神。正因為如此，這一名句成為千古習誦的格言。

戰(zhàn)國·荀況《荀子·君子篇》指年長者和年幼者之間的先后尊卑。

先秦·慎到《慎子·內篇》。這兩句大意是：大海與大山爭水，大海是必定得到水的勝利者。大海，博大而低下；大山，宏偉而高峻；而水向低處流又是無法改變的天然本性。因此，在海與山的爭水競爭中，海具備主、客觀的取勝條件和天然優(yōu)勢，所以能穩(wěn)操勝券�！�比喻競爭中的事物誰能發(fā)揮自己的優(yōu)勢，誰就具備了取勝的條件。

先秦·慎到《慎子·內篇》。疏族：遠親。這兩句大意是：家庭富足，即使遠親也會前來靠攏；家庭貧窮，即使兄弟也會離開自己。在舊社會，世人趨富遠貧，家庭富足，遠親也來趨奉、巴結；家庭貧窮，兄弟骨肉之親也會棄之而去。這兩句以“疏族”極言血緣之疏遠，以“兄弟”極言血緣之親近，然而一則來聚，一則分離，道出了世人嫌貧愛富之心，揭示出人情世態(tài)之炎涼。兩句中“疏族”與“兄弟”、“聚”與“離”兩兩相比，以突出文意，這種對照手法可學習，也可直用成句以表舊社會世情趨富遠貧之炎涼。在當今的新社會，理應見富不諂，見貧則扶，形成一代新風。

秦漢·辛延年《羽林郎》。這兩句大意是：男子所鐘愛的是后來新娶的妻子，而女子所看重的則是自己的前夫�！队鹆掷伞穼懸粋�下層女子胡姬抗拒豪強“金吾子”的調戲和引誘的故事。這兩句以胡姬的口氣斥責“金吾子”喜新厭舊，調戲良家婦女，表示自己對丈夫的忠貞�？捎靡员憩F(xiàn)女子的多情，也可用以斥責男子的喜新厭舊。

秦末漢初·黃石公《三略》治國之道，在于依靠賢士和民眾。信任賢士像信任自己的心腹一樣，使用民眾，象使用自己的四肢一樣。那么制定政令，就不會有所疏漏。一旦有所行動，猶如身體與四肢相隨，骨節(jié)相互照應，自然天成，妙合無間。強調事業(yè)成敗的關鍵在于得人與否。

見司馬遷《史記·孔子世家》。韋編：古代用竹簡寫書，用熟牛皮繩把竹簡編聯(lián)起來，叫“韋編”。韋，熟牛皮。三：多次。絕：斷。本句大意是：翻來覆去地闊讀，競使編聯(lián)竹簡的牛皮繩斷了好多次。據(jù)《史記·孔子世家》記載：“孔子晚而喜《易》……讀《易》，～�！焙髞砣藗兙桶选�用以形容讀書十分勤奮，把書讀爛了多少回。～的治學精神，至今仍是可以效法的。

西漢·戴圣《禮記·大學》。胖(pán盤)：安詳舒坦。本句大意是：胸襟開闊，身體自然安適舒坦。胸襟開闊，諸事提得起，放得下，不斤斤計較，不自尋煩惱，思想無郁結，新陳代謝順暢，自然會精神舒泰，身體安適。后也指心情開朗或無所用心，則身體肥胖、壯實。也有說“心寬體胖”或“心廣體自寬”的，與此義同。

西漢·戴圣《禮記·中庸》。征：證驗，證明。本句大意是：沒有經(jīng)過驗證的說法，都不能相信。實踐是檢驗真理的唯一標準，事實勝于雄辯。只有經(jīng)過驗證的理論，才是真理。因此，不管你說得如何好，說得如何動聽，未經(jīng)過驗證的理論和事實，我不能給予全信，表明了作者重視實踐的觀點。

見司馬遷《史記·孔子世家》。韋編：古代用竹簡寫書，用熟牛皮繩把竹簡編聯(lián)起來，叫“韋編”。韋，熟牛皮。三：多次。絕：斷。本句大意是：翻來覆去地闊讀，競使編聯(lián)竹簡的牛皮繩斷了好多次。據(jù)《史記·孔子世家》記載：“孔子晚而喜《易》……讀《易》，～�！焙髞砣藗兙桶选�用以形容讀書十分勤奮，把書讀爛了多少回�！�的治學精神，至今仍是可以效法的。

西漢·戴圣《禮記·大學》。胖(pán盤)：安詳舒坦。本句大意是：胸襟開闊，身體自然安適舒坦。胸襟開闊，諸事提得起，放得下，不斤斤計較，不自尋煩惱，思想無郁結，新陳代謝順暢，自然會精神舒泰，身體安適。后也指心情開朗或無所用心，則身體肥胖、壯實。也有說“心寬體胖”或“心廣體自寬”的，與此義同。

西漢·戴圣《禮記·中庸》。征：證驗，證明。本句大意是：沒有經(jīng)過驗證的說法，都不能相信。實踐是檢驗真理的唯一標準，事實勝于雄辯。只有經(jīng)過驗證的理論，才是真理。因此，不管你說得如何好，說得如何動聽，未經(jīng)過驗證的理論和事實，我不能給予全信，表明了作者重視實踐的觀點。

漢·班固《漢書·韋賢傳》。本句大意是：根據(jù)不同的時事，靈活地施行與之相適宜的措施�！稘h書·韋贊傳》：“漢承亡秦絕學之后，租宗之制～�！鄙鐣�是在發(fā)展的,時代不同,時事也不同，所以治世或處事的措施和方法，也要隨之而變化，墨守成規(guī)，刻舟求劍，是要不得的。此句也寫作“因時制宜”、“隨時制宜”、“順時施宜”的，與此意相同。這句話多用于說明方法、措施的制定要適應于時事的需要。

漢·荀悅《申鑒·雜言上》。身：自己。本句大意是：愛護人民就如愛護自身一樣。人之愛心，都比不上愛自身，如能愛民如愛自身，那就可見愛民之深厚，可用于要求統(tǒng)治者要深切地愛民。

三國·諸葛亮在加強政治建設、經(jīng)濟建設、社會建設、文化建設的同時，必須大力加強國防和軍隊建設，以強大的“武備”來保障“文事”的開展。

見三國·魏·曹植《矯志詩》，尸位：占居職位而不盡責。素餐：白吃飯。成名：取得好名聲。這兩句大意是：白白地占居職位而不克盡職守的吃閑飯的人，難以取得好名聲。不管做什么工作，要想贏得人們的稱贊，取得好名聲，就要勤奮努力，克己奉公，干出點成績，作出點貢獻。如果總是祿祿無為，尸位素餐，就難免被人們指責、議論。本名句可供勸誡人們奮發(fā)有為時引用。

三國·魏·曹丕《典論·論文》。輕：輕視。然：如此。這兩句大意是：文人相互輕視，自古以來就是如此。知識分子往往互相輕視，或由于自矜自高，或由于忌妒他人，自古以來就有這種陋習。今天，隨著社會的進化，文明的發(fā)達，大家在發(fā)展社會主義經(jīng)濟，繁榮社會主義文化，共創(chuàng)社會主義物質文明和精神文明的大前提下，這種陋習已有所克服，但還不能說已經(jīng)根除。這兩句多用來說明文人相互輕視由來已久，也用來反對文人相互鄙薄。

三國·諸葛亮在加強政治建設、經(jīng)濟建設、社會建設、文化建設的同時，必須大力加強國防和軍隊建設，以強大的“武備”來保障“文事”的開展。

晉·陳壽《三國志·魏書·郭嘉傳》。本句大意是：采取軍事行動，最可寶貴的是行動迅速�！氨�貴神速”乃千古治軍克敵之妙訣。因為只有速度，才能打亂敵人的部署，爭取到所需要的時間；才能出其不意，攻其不備；才能以己之長，攻敵之短。在今天，時間就是生命，時問就是效益，尤應重視速度，“兵貴神速”的古訓，愈來愈為人們重視。

晉·陳壽《三國志·魏志·管輅傳》注引《管輅別傳》。要：切要。煩：又多又亂。本句大意是：切要的言論不多不亂不絮叨。據(jù)《管輅別傳》記載一次何晏請管輅到他家，鄧飏也在座。鄧飏問管輅：人家都說你精通《周易》，為何你一句也不談《周易》的道理昵?管輅說：精通《周易》的人是不談論《周易》的。何晏聽了贊揚說：“可謂～也�！焙髞砣藗冇谩�形容說話扼要切題，一點不瑣碎羅嗦。

晉·張翰《雜詩》。黃花：菊花。本句大意是：黃燦燦的菊花開滿大地，宛如散落在地上的金子。菊花高潔豐麗，傲霜怒放，為秋日的景色增添了異彩。菊花是我國的傳統(tǒng)名花，在兩干五百年前的古籍中就有關于菊花的記載，在中國十大名花的評比中它榮居第三。菊花品種很多，花色紛呈，而黃色居多，因此又習慣稱它為“黃花”。張翰《雜詩》用散金比喻紛呈的黃菊，鮮明生動，為人稱道。唐人曾以～作為科舉考試的命題，李白也有“張翰黃花句，風流五百年”的詩句，更增加了它的知名度，現(xiàn)在仍可用來形容遍開的黃菊。

晉·陳壽《三國志·魏書·郭嘉傳》。本句大意是：采取軍事行動，最可寶貴的是行動迅速。“兵貴神速”乃千古治軍克敵之妙訣。因為只有速度，才能打亂敵人的部署，爭取到所需要的時間；才能出其不意，攻其不備；才能以己之長，攻敵之短。在今天，時間就是生命，時問就是效益，尤應重視速度，“兵貴神速”的古訓，愈來愈為人們重視。

晉·陳壽《三國志·魏志·管輅傳》注引《管輅別傳》。要：切要。煩：又多又亂。本句大意是：切要的言論不多不亂不絮叨。據(jù)《管輅別傳》記載一次何晏請管輅到他家，鄧飏也在座。鄧飏問管輅：人家都說你精通《周易》，為何你一句也不談《周易》的道理昵?管輅說：精通《周易》的人是不談論《周易》的。何晏聽了贊揚說：“可謂～也�！焙髞砣藗冇谩�形容說話扼要切題，一點不瑣碎羅嗦。

晉·陳壽《三國志·吳書·周瑜魯肅呂蒙傳》。求備：要求完備、全美。本句大意是：不能要求一個人十全十美，完備無缺。人不可能全美，誰也不可能沒有缺點。如果用形而上學的思想方法，吹毛求疵地求全責備于一人，那么這樣的人是絕對找不到的。如果“此作為任用人的標準，那么就一定找不到可以任用的人。這句用于對人不可求全責備。

晉·葛洪《神仙傳·麻姑》。本句大意是：大海變?yōu)檗r田，農田變?yōu)榇蠛�，這種變化已經(jīng)反復三次�！渡裣蓚鳌ぢ楣谩罚骸奥楣米哉f云，接待以來，已見～�！薄啊�”比喻世事變遷很大，也有簡說為”滄海桑田”的，后以“人世滄�！北扔魇朗戮拮兓蚨嘧�。

南朝·宋·范曄《后漢書·何進傳》引諺語。掩：遮，捂。本句大意是：捂住自己的眼睛去捕麻雀。～和“掩耳盜鈴”意思相同，說的是捉麻雀的人怕麻雀看見而飛走，連忙捂住自己的服睛；偷竊別人大鐘的人，怕鐘聲響起來人家聽見，急忙捂住自己的耳朵。這兩個成語生動地諷刺了那種自己欺騙自己的人的愚蠢行動。

南朝·粱·劉勰《文心雕龍·情采》。造文：作文。本句大意是：為了抒發(fā)思想感情才去寫詩作文，這句以簡潔的語言，說出了“情”與“文”的正確關系。人們先有了某種感觸、認識，然后再去寫詩作文，用語言文字表達出來，這樣“～”的作品才能打動人心。如果反過來“為文而造情”，或為文而造文，那么寫出來的作品矯揉造作，無病呻吟，必然蒼白無力。清人袁枚《隨園詩話補遺》卷七：“文以情生，未有無情而有文者”．說的也是這個意思。～可供引用強調真情實感對于文學創(chuàng)作的重要性。

南朝·宋·范曄《后漢書·王霸傳》。疾：猛烈。本句大意是。其有經(jīng)過猛烈的大風，才能知道什幺樣的草是最強勁的。～原是議光武帝劉秀贊譽王霸的話�！肮馕渲^霸日：‘潁川從我者皆逝，而子獨留努力，～。”’后世用以比喻只有經(jīng)過危難或戰(zhàn)亂的嚴酷考驗，才能識別出誰的意志堅強，誰是忠誠可靠者。唐太奈李世民《贈蕭瑀》詩云：“～，板蕩識誠臣�！币庵^經(jīng)歷動亂之世，才能分辨出誰是忠臣。

南朝·宋·范曄《后漢書·何進傳》引諺語。掩：遮，捂。本句大意是：捂住自己的眼睛去捕麻雀�！�和“掩耳盜鈴”意思相同，說的是捉麻雀的人怕麻雀看見而飛走，連忙捂住自己的服睛；偷竊別人大鐘的人，怕鐘聲響起來人家聽見，急忙捂住自己的耳朵。這兩個成語生動地諷刺了那種自己欺騙自己的人的愚蠢行動。

南朝·宋·范曄《后漢書·王霸傳》。疾：猛烈。本句大意是。其有經(jīng)過猛烈的大風，才能知道什幺樣的草是最強勁的。～原是議光武帝劉秀贊譽王霸的話�！肮馕渲^霸日：‘潁川從我者皆逝，而子獨留努力，～�！薄�后世用以比喻只有經(jīng)過危難或戰(zhàn)亂的嚴酷考驗，才能識別出誰的意志堅強，誰是忠誠可靠者。唐太奈李世民《贈蕭瑀》詩云：“～，板蕩識誠臣。”意謂經(jīng)歷動亂之世，才能分辨出誰是忠臣。

南朝·宋·范曄《后漢書·何進傳》引諺語。掩：遮，捂。本句大意是：捂住自己的眼睛去捕麻雀�！�和“掩耳盜鈴”意思相同，說的是捉麻雀的人怕麻雀看見而飛走，連忙捂住自己的服睛；偷竊別人大鐘的人，怕鐘聲響起來人家聽見，急忙捂住自己的耳朵。這兩個成語生動地諷刺了那種自己欺騙自己的人的愚蠢行動。

南朝·宋·范曄《后漢書·王霸傳》。疾：猛烈。本句大意是。其有經(jīng)過猛烈的大風，才能知道什幺樣的草是最強勁的�！�原是議光武帝劉秀贊譽王霸的話。“光武謂霸日：‘潁川從我者皆逝，而子獨留努力，～�！薄�后世用以比喻只有經(jīng)過危難或戰(zhàn)亂的嚴酷考驗，才能識別出誰的意志堅強，誰是忠誠可靠者。唐太奈李世民《贈蕭瑀》詩云：“～，板蕩識誠臣�！币庵^經(jīng)歷動亂之世，才能分辨出誰是忠臣。

南朝·齊·張融《白日歌·序》．這兩句大意是：衰敗是興旺的終結，興旺是衰敗的開始。由于事物矛盾的雙方處于不斷的運動變化之中，在一定條件下，它們會向各自相反的方面轉化。盛與衰相反相成，衰敗是極盛的終結，極盛又是衰敗的開始，往復轉化，以至無窮�？捎靡哉f明矛盾轉化的哲理，也可用于對世人的告誡。

南朝·齊·謝朓《暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈西府同僚》。未央：未盡。這兩句大意是：滔滔長江，滾滾東流，一瀉千里，日夜不息，羈旅之人的思情愁緒，猶如長江水，綿綿無絕期。此名句寫思鄉(xiāng)。上句以“流日夜”起興，寫出長江浩茫之勢，引出下一句“悲未央”，使二者交融為一，表現(xiàn)詩人落拓之情。這兩句景語中見情致，情語中現(xiàn)景色，思鄉(xiāng)惆悵之情在滔滔茫茫的動勢中流出，意境蒼茫渾厚，詩風流麗清新，達到了情景交融的藝術境界，成為千古傳誦的名句。這種寓情于景的寫法可為今天寫作時借鑒。

南朝·齊·謝朓《之宣城郡出新林浦向板橋》。之：到。天際：天邊。歸舟：指駛向京都的船。江樹：指京都方向江岸的樹影。這兩句大意是：離開京城，越行越遠，從天邊云中回首遠眺，看到的是回京的船只和江岸的樹影。通過對這種開闊而迷茫的景物的描寫，表達了作者對京邑的依戀之情�？捎糜谑銓懧贸�。

南朝·粱·周興嗣《千字文》。守真：保持自然本性。逐物：追逐物欲。意移：意志就要移向邪路。這兩句大意是：保持自然本性，志向便能滿足；追逐物欲，意念就會轉向邪路。道家認為為：“巧者勞而智者憂，無能者無所求。素食而邀游，泛若不系之舟”(見《莊子·大宗師》)，《尚書·旋獒》有“玩物喪志”之語，～二句便是這一文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。此二句繼承了道家“棄圣絕智”的思想．提出為人處事應歸樸返真，堅持信仰。向往真理．保持人所固有的本性，在物質生活上盡量淡泊，因為物欲的追求是沒有止境的�？梢源硕�句勸勉青年人多追求精神文明，淡化物質欲念。

南朝·粱·周興嗣《干字文》。上：長輩。下：晚輩。這兩句大意是：一個團結融洽的家庭，應該是長輩、晚輩能和睦相處，丈夫說什么妻子就跟著隨和�！胺虺獘D隨”是封建夫權思想的集中表現(xiàn)，即妻子不能夠違拗丈夫的意志，不管同意不同意都必須隨聲附和，唯丈夫之命是聽，以此表示夫婦關系的“和好”。這種夫婦關系在新社會已被否定�，F(xiàn)在人們則戲稱夫婦兩口一個腔調說話是“夫唱婦隨”或“婦唱夫隨”。

南朝·梁·周興嗣《千字文》。這兩句大意是：性情安靜，精神就恬淡舒適；動了欲念，精神就疲勞倦怠。性情安靜，萬事萬物能不想即不想，能放開即放開，超脫于利欲之外，精神就會安逸舒坦；利欲之心一動，總要想方設法滿足自己的欲望，精神就疲勞了。這兩句可用來說明私欲滋生是修心養(yǎng)性的大敵。

南朝·陳·陳叔寶《戲贈沈后》。這兩句大意是：這個地方不留我，自有別的地方留我。在生活中，有時受人惡意驅趕，有時受到環(huán)境挾制，不宜再待下去，那么，天下之大，到哪里不能找一個可以生活的地方，何不離開此地呢？這兩句視處境的不同，有時帶有激憤之意，有時則表現(xiàn)為一種幽默的豁達。多用于表示環(huán)境不宜，要離此它去的態(tài)度。

南朝·陳·何胥《被使出關》。這兩句大意是：春天已到還未聽見鶯啼、秋天未至大雁已經(jīng)南飛。這兩句寫塞北的物候景色和南國風光迥異。何胥以詩人的敏感，作家的眼睛，迅速地捕捉住關外鶯晚啼、雁早歸這一富有特征性的景物，生動地描寫出塞北的酷寒情景。隋朝著名詩人薛道衡的警句“人歸落雁后，思發(fā)在花前”，正是從這一名句中脫化而來。

北朝·魏·賈思勰《齊民要術序》。牸(zi字)指牛、馬．驢、豬、羊五畜之牸。牸，是雌性的牲畜。這兩句大意是：想要很快發(fā)家致富，應當畜養(yǎng)五畜，發(fā)展畜牧生產(chǎn)。是春秋時代的經(jīng)濟專家陶朱公向猗頓傳授的生財致富之術。越國大夫范蠡佐勾踐滅吳后，功成身退，改名陶朱公，經(jīng)商成巨富。魯國的窮士猗頓向他求教生財之道，陶朱公告訴說：“～�！扁㈩D按照他教的方法去做，果然發(fā)了財。在商品經(jīng)濟發(fā)達的今天，發(fā)展畜牧業(yè)仍不失為致富的重要途徑，陶朱公～的名言，仍有借鑒意義。

見北朝·北魏·酈道元《水經(jīng)注》。奮：飛，此為泉源向上飛騰的意思。這兩句大意是：趵(bāo抱)突泉的泉源向上飛騰，涌出永面的水柱落下來又往周圍散去，圓圓的波痕形若車輪。濟南素有“泉城”之稱。劉鶚《老殘游記》描述濟南是“家家泉水，戶戶垂楊”。當?shù)赜嬘忻�泉七十二個，而趵突泉名列其首。泉在濟南市西門橋南，泉水自地下巖溶洞的裂縫中涌出，三窟并發(fā)，浪花四濺，聲若隱雷，勢如鼎沸，是濟南一大景觀�！�是對趵突泉泉水上騰的情形所作的最早而又形象的描述，即使沒有去過濟南的人，讀之也宛然若見。

北朝·魏·賈思勰《齊民要術·序》。力：努力，勤奮。謹：謹慎。這兩句大意是：勤奮努力，就能夠戰(zhàn)勝貧困；謹慎小心，就能避免災禍�！珒删涫菑膭⑾颉墩f苑·談叢》“力勝貧，謹勝禍”、王充《論衡·命祿》“力勝貧，慎勝禍”演化而來，都說明了事在人為的道理，具有格言意義，今天仍可借鑒。

見魏收《魏書·汝陰王天賜傳》。百舌：百舌鳥，善鳴。鼷（xī西)鼠：古指最小的老鼠。這兩句大意是：巧舌如簧，說話像百舌鳥鳴叫一樣好聽；膽小如鼠，臨陣脫逃像小老鼠見貓一樣怯懦。北魏東豫州刺史元慶和降梁，因為他能說會道，梁武帝任他為北道總督。后在項城元慶和遭遇北魏軍，卻望風敗退，于是梁武帝就用～這個比喻諷刺他�，F(xiàn)在可以用來形容那種平時花言巧語，說得娓娓動聽，遇事卻臨陣脫逃，膽小如鼠的人。

唐·張彥遠《歷代名畫記》卷五載東晉顧愷之語。本句大意是：通過形貌寫出精神。人的外形容易描繪，而精神難以刻畫，因此繪畫以“神似”為貴，但精神又必須通過外貌才能表現(xiàn)出來，所以說繪畫要～。

唐·武則天《臣軌下·誠信章》。信：信任，理解。本句大意是：如果父子之同互不信任，那么就不會有和睦團結的家庭。要處理好家庭、父子關系，促進家庭和睦，此條可作借鑒。

后晉·劉昫《舊唐書·李義府傳》。本句大意是：臉面上堆著笑容，而心中滿懷著殺機�！杜f唐書·李義府傳》載：“義府貌狀溫恭，與人語必嬉怡微笑，而褊忌陰賊。既處權要，欲人附已。微忤意者，輒加傾陷。故時人言義府～�！薄缎绿茣�》也說他：以柔而害物，號曰“人貓”。李義府將殺機包藏在笑容中。在甜甜的微笑中致人于死地�！�四字把他表面和善，內心狠毒的陰謀家形象一筆勾勒出來了。

五代·南唐·馮延巳《鵲踏枝》[誰道閑情]。本句大意是：不顧鏡子里的紅顏日益消瘦。這里勾畫出一個借酒澆愁的詞人自我形象。原詞的上闋是：“誰道閑情拋棄久?每到春來，惆悵還依舊。日日花前常病酒，～�！痹~人的面容本是紅潤的，整日醉酒，則必然要變得憔悴。然而，為了消愁，還是每天在花前“病酒”，眼見鏡子里自己的紅顏逐漸消瘦下去，也在所不顧。這句詞在原作中是表現(xiàn)思念意中人的惆悵情懷的，可以引申其意，用來表現(xiàn)人生中各種類型的苦悶情緒，或者表現(xiàn)為了實現(xiàn)某一目的而不辭辛勞的心情。

唐·王貞白《白鹿洞二首》其一本句大意是：一寸光陰像一寸黃金那樣珍貴。黃金是古人認為世間最值錢、最珍貴的東西，拿時來間比黃金，足以見其無比的價值。～是古人總結出的至理名言，千古流傳,它引導人們珍惜每一個細小單位的時間。

五代·南唐·馮延巳《鵲踏枝》[誰道閑情]。本句大意是：不顧鏡子里的紅顏日益消瘦。這里勾畫出一個借酒澆愁的詞人自我形象。原詞的上闋是：“誰道閑情拋棄久?每到春來，惆悵還依舊。日日花前常病酒，～�！痹~人的面容本是紅潤的，整日醉酒，則必然要變得憔悴。然而，為了消愁，還是每天在花前“病酒”，眼見鏡子里自己的紅顏逐漸消瘦下去，也在所不顧。這句詞在原作中是表現(xiàn)思念意中人的惆悵情懷的，可以引申其意，用來表現(xiàn)人生中各種類型的苦悶情緒，或者表現(xiàn)為了實現(xiàn)某一目的而不辭辛勞的心情。

五代·南唐·馮延巳《鵲踏枝》[幾日行云]。寒食：節(jié)名，在清明前兩日。本句大意是：寒食前后，道路邊開滿了五顏六色的各種花草。本句在原詞中是以“百草千花”暗指妓女的，但就其字面來看，用以描寫春景也是佳句。

五代·南唐·馮延巳《謁金門》[風乍起]。乍：忽然。皺：皺折，指春風漾起的波紋。這兩句大意是：忽然拂過一陣春風，平靜的池水蕩出細細的波紋。這是一首描寫閨中女子無法排遣春愁，盼望所思念的人到來的詞�！�語意雙關；春風不僅吹皺了池水，也吹動了女子的春心。詞句表面寫景，而情思自至，遂流傳千古。后人多用這兩句形容平靜的心境突然產(chǎn)生了波動；也用以說明一件新事物的出現(xiàn)打破了原來平靜的生活，引起了新的變化。

后晉·劉昫《舊唐書·李義府傳》。本句大意是：臉面上堆著笑容，而心中滿懷著殺機�！杜f唐書·李義府傳》載：“義府貌狀溫恭，與人語必嬉怡微笑，而褊忌陰賊。既處權要，欲人附已。微忤意者，輒加傾陷。故時人言義府～。”《新唐書》也說他：以柔而害物，號曰“人貓”。李義府將殺機包藏在笑容中。在甜甜的微笑中致人于死地。～四字把他表面和善，內心狠毒的陰謀家形象一筆勾勒出來了。

五代·后晉·劉昫《舊唐書·崔彥昭傳》。但：只要。標：標桿．古人用以測量日影確定時間的工具。這兩句大意是：只要樹立的是筆直的標桿，就不會出現(xiàn)歪曲的影子。這兩句雖然說的只是自然現(xiàn)象，怛透過比喻和暗示，作者的本意還是很清楚的。做人只要品行端方，站得正，立得直，用嚴格的標準約束自己，那么就不會給人們冒下壞印象�？晒┱撌鯺要嚴格要求自已，培養(yǎng)良好的道德品質時引用。

五代·張昭遠《舊唐書·劉宴傳》。這兩句大意是：判處重刑的案件，必須在批準后再一次上報復審，這是國家法律的一貫規(guī)定�！爸匦淘俑病�，以示審慎。因為重罰極刑關系到人的身家性命，不可不慎重�，F(xiàn)代刑法上也允許判處死刑的人向上一級法院上訴，與古時“重刑再覆”相似。

五代·后周·馮道《偶作》只要自己內心沒有邪惡之念，就是在極險惡的環(huán)境中也能立身。

五代·前蜀·牛希濟《生查子》[春山煙欲收]。這兩句大意是：每想起你那綠色的羅裙，就會對所到之處的芳草產(chǎn)生愛憐之情，每當看到芳草的時候，就會想起你那綠色的羅裙。這是一首寫別情的詞。兩句是寫游子臨別時對心上人說的話�！皭畚菁盀酢�，因所愛的人而引起聯(lián)想的事物，這是愛得極深時產(chǎn)生的一種特殊心態(tài)，作者捕捉住這一心態(tài)，匠心獨運地寫出了～的名句，含蓄蘊藉地表達了對所愛之人誠摯難忘的感情。深切的體驗，巧妙的構思，自然的造句，含蓄的表情，都值得學習寫作者借鑒。

五代·前蜀·牛希濟《生查子》[春山煙欲收]。這兩句大意是：春山云煙將要收斂，天色微明，星星漸淅稀小。煙欲收而尚未收，星稀小而尚未落，實是太陽將出而未出的時刻�？捎脕砻鑼懬宄烤跋�。

五代·南唐·李建勛[宿友人山居]。這兩句大意是：溪流凍結，潺潺的水聲全都消失了，就連室內的燈燭，也因凜冽的寒氣而亮不起來。從室外到室內，從溪流到燈火，有層次地板寫隆冬嚴寒。特別是“燈寒焰不高”一句，把寒意帶進燈火，觀察細致，能發(fā)人之所未發(fā)。

見宋·蘇軾《上文侍中論強盜賞錢書》。本句太意是：地位低下的人，言論主張常常不被重視。此名句一針見血地指出在等級社會中，人所起的作用與其所處的地位成正比。地位越高，說話越起作用，甚至奉為金口玉言，金科玉律；地位低下的人即使有真知灼見，也往往不被承認�！逗鬂h書·孟嘗傳》“身輕言微”與～意同�，F(xiàn)多用作自謙之詞．表示自己地位低，說話沒分量．也可用以反映一種不正常的待人態(tài)度。

宋·郭若虛《圖畫見聞志》。吳：指唐代著名畫家吳道子。本句大意是，吳道子畫中的人物，衣帶有當風飄舉之勢。吳道子，唐代畫家，曾從王維、賀知章學習書法，繪畫遠祖張僧繇，近學張孝師。所畫人物、神鬼、鳥獸、臺閣都冠絕一時，后人奉為“畫圣”。他“落筆雄勁”，“敷粉簡淡”，變化豐富，發(fā)展了線描的藝術方法，筆勢圓轉，所畫人物的衣帶有當風飄舉之勢，極富運動感和節(jié)奏感，為人稱道�！啊�”和“曹衣出水”代表古代兩種不同的人物畫的風格，常常被人稱引。

見宋·蘇軾《上文侍中論強盜賞錢書》。本句太意是：地位低下的人，言論主張常常不被重視。此名句一針見血地指出在等級社會中，人所起的作用與其所處的地位成正比。地位越高，說話越起作用，甚至奉為金口玉言，金科玉律；地位低下的人即使有真知灼見，也往往不被承認�！逗鬂h書·孟嘗傳》“身輕言微”與～意同�，F(xiàn)多用作自謙之詞．表示自己地位低，說話沒分量．也可用以反映一種不正常的待人態(tài)度。

宋·蘇軾《與孫運勾書》。至言：至理名言。本句大意是：最正確的道理，最精辟的話語，不多而意明。話不在多，而在意明理明，至理名言多言簡而意賅。本句可用于強調語言要精要，也可用于稱贊精辟簡要的語言。

金·段克己《望月婆羅門引》。本句大意是：東風輕輕地吹動著春寒。詩句形象而生動地表現(xiàn)了初春天氣剛剛轉暖，東風猶帶寒意的時令特點。“輕扇”二字巧妙、別致，仿佛春寒是被東風輕輕吹起來似的。本句可用于描寫早春乍暖還寒的氣象。

金·元好問《李進之迂軒》。元好問的這句詩，寫出了古往今來書生的生活特征，具有很強的藝術概括力。遠自顏回的‘一簞食，一瓢飲，在陋巷”，近至目前一般知識分子的生活狀況，均可以“清貧”二字概括�？少F的是書生能以清貧自守，不為利驅，不為物役，不求榮華，不慕富貴。創(chuàng)造典型的書生形象時，請不要忘記元好問所說的“書生風味”。

金·元好問《癸巳四月二十九日出家》神州：中國的別稱。陸沉：原指大地下陷而沉沒，比喻亡國。

元·王實甫《西廂記》第四本第二折。镴(Ia辣）：是一種鉛錫合金，色似銀，亮而軟。本句大意是：外表是銀子做的，實際是鑲做的槍頭�！�比喻中看不中用。后人用此語來比喻虛有其表，其實無用、無能的人或物。

元·秦簡夫《東堂老曲》。本句大意是：住在遠處的親人不如近在眼前的鄰居。這句俗語是人們在長期社會生活中的經(jīng)驗總結，現(xiàn)在仍有現(xiàn)實意義。人們在現(xiàn)實生活中總會遇到一些諸如突發(fā)急病、不測災難等需要別人立即幫助的事，雖有親人卻不在身邊．無濟于事；而近門鄰居則可以給予及時而有效的幫助，以解決燃眉之急，因此說“～�！�人們在說明睦鄰關系的重要性，調解鄰居關系不和時常常說這句話，引用率頗高。

明·羅貫中《三國演義》第七十四回。緊行：急急趕路。本句大意是：走路急了就走不出好步代。在一般情況下，走路的步伐不緊不慢，具有一定的勻稱性。而走得急了，就會打破平時的習慣，步伐也就亂了。辦事也要遵循一定的規(guī)律，循序漸進；如果辦得急了，就會丟三落四，出現(xiàn)漏洞，很難把事情辦好。這句多用于比喻辦事不可急躁。

清·曹雪芹《紅樓夢》第四十六回。不中(zhòng眾)留：留不住。這句大意是：人要離開，留也留不住。人各有志，不能相強。當一個人執(zhí)意要離開的時候，不必硬勸他留下來，這句多用于表示人的去留不能強求。

清·曹雪芹《紅樓夢》第十三回。本句大意是：樹倒了，樹上的猴子也就各奔東西了。本句多含貶義，比喻為首的人垮了臺，跟隨他的人也就一哄而散了�，F(xiàn)在多用來說明為首的人或集團倒臺后，依附他(它)的人或勢力也隨之土崩瓦解。