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韓道士，居邑中之天齊廟。多幻術(shù)，共名之“仙”。先子與最善，每適城，輒造之。一日，與先叔赴邑，擬訪韓，適遇諸途。韓付鑰曰：“請(qǐng)先往啟門(mén)坐，少旋我即至�！蹦巳缙溲�。詣廟發(fā)扃，則韓已坐室中。諸如此類。先是，有敝族人嗜博賭，因先子亦識(shí)韓。值大佛寺來(lái)一僧，專事樗蒲，賭甚豪。族人見(jiàn)而悅之，罄貲往賭，大虧；心益熱，典質(zhì)田產(chǎn)，復(fù)往，終夜盡喪。邑邑不得志，便道詣韓，精神慘淡，言語(yǔ)失次。韓問(wèn)之，具以實(shí)告。

韓笑云：“常賭無(wú)不輸之理。倘能戒賭，我為汝覆之。”族人曰：“倘得珠還合浦，花骨頭當(dāng)鐵杵碎之！”韓乃以紙書(shū)符，授佩衣帶間。囑曰：“但得故物即已，勿得隴復(fù)望蜀也�！庇指肚уX，約贏而償之。族人大喜而往。僧驗(yàn)其貲，易之，不屑與賭。族人強(qiáng)之，請(qǐng)以一擲為期。僧笑而從之。乃以千錢為孤注。僧?dāng)S之無(wú)所勝負(fù)，族人接色，一擲成采；僧復(fù)以兩千為注。又?jǐn)�；漸增至十余千，明明梟色，呵之，皆成盧雉：計(jì)前所輸，頃刻盡覆。陰念再贏數(shù)千亦更佳，乃復(fù)博，則色漸劣；心怪之，起視帶上，則符已亡矣，大驚而罷。載錢歸廟，除償韓外，追而計(jì)之，并末后所失，適符原數(shù)也。已乃愧謝失符之罪。韓笑曰：“已在此矣。固囑勿貪，而君不聽(tīng)，故取之�！�

異史氏曰：“天下之傾家者，莫速于博；天下之?dāng)〉抡�，亦莫甚于博。入其中者，如沉迷海，將不知所底矣。夫商農(nóng)之人，具有本業(yè)；詩(shī)書(shū)之士，尤惜分陰。負(fù)耒橫經(jīng)，固成家之正路；清談薄飲，猶寄興之生涯。爾乃狎比淫朋，纏綿永夜。傾囊倒篋，懸金于崄巇之天；呼雉呵盧，乞靈于淫昏之骨。盤(pán)旋五木，似走圓珠；手握多張，如擎團(tuán)扇。左覷人而右顧己，望穿鬼子之睛；陽(yáng)示弱而陰用強(qiáng)，費(fèi)盡罔兩之技。門(mén)前賓客待，猶戀戀于場(chǎng)頭；舍上火煙生，尚眈眈于盆里。忘餐廢寢，則久入成迷；舌敝唇焦，則相看似鬼。迨夫全軍盡沒(méi)，熱眼空窺。視局中則叫號(hào)濃焉，技癢英雄之臆；顧囊底而貫索空矣，灰寒壯士之心。引頸徘徊，覺(jué)白手之無(wú)濟(jì)；垂頭蕭索，始玄夜以方歸。幸交謫之人眠，恐驚犬吠；苦久虛之腹餓，敢怨羹殘。既而鬻子質(zhì)田，冀還珠于合浦；不意火灼毛盡，終撈月于滄江。及遭敗后我方思，已作下流之物；試問(wèn)賭中誰(shuí)最善？群指無(wú)袴之公。甚而枵腹難堪，遂棲身于暴客；搔頭莫度，至仰給于香匳。嗚呼！敗德喪行，傾產(chǎn)亡身，孰非博之一途致之哉！”

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