見(jiàn)《荀子·大略》。厭：足。本句大意是：學(xué)習(xí)與求教不應(yīng)該有滿足的時(shí)候。這是中國(guó)人治學(xué)所追求的—種境界。“學(xué)”與“問(wèn)”是學(xué)習(xí)過(guò)程中的兩個(gè)重要范疇，二者相輔相成，相得益彰，是獲取真知不可或缺的兩個(gè)基本條件。知識(shí)無(wú)止境，學(xué)問(wèn)也應(yīng)該永不滿足，它不僅道出了一個(gè)規(guī)律，而且道出了人的一種精神。正因?yàn)槿绱�，這一名句成為千古習(xí)誦的格言。

唐·項(xiàng)斯《送歐陽(yáng)袞之閩中》。本句大意是：做學(xué)問(wèn)的人對(duì)于知識(shí)的追求永遠(yuǎn)不會(huì)滿足。此條寫出了做學(xué)問(wèn)的人那種孜孜以求，永不滿足，永不放棄追求的科學(xué)求實(shí)精神。寥寥五字，既有形象性，又有哲理性，形式上它寫一種心理，內(nèi)容卻是種強(qiáng)烈的感人的精神，因此內(nèi)蘊(yùn)是極豐富的。

清·袁枚《隨園詩(shī)話》。這兩句大意是：善于學(xué)習(xí)的人就像吸納百川的大海樣�。∵@是袁枚的經(jīng)驗(yàn)之談。他說(shuō)：做學(xué)問(wèn)的人，最忌諱的就是自高自大和見(jiàn)識(shí)淺薄。他打比喻說(shuō)：“自高者如峭璧，時(shí)雨過(guò)之，須臾溜散(指雨水從峭壁表面流散)，不能分潤(rùn)(不能浸透滋潤(rùn)到內(nèi)里)：自狹者如甕盎受水(像大腹小口的陶器盛水一樣)，容擔(dān)容斗，過(guò)其量則溢矣。～！旱九年而不枯(遭受多年干旱也不枯竭)，受八洲而不滿(吸納整個(gè)大地的流水也不滿足)。無(wú)他，善為之而已矣(沒(méi)有其他奧秘，只因?yàn)樗麄兩朴趶V泛深入地學(xué)習(xí)罷了)”�！�比喻貼切，說(shuō)理透辟，容易被人接受。

宋·陸游《萬(wàn)卷樓記》。經(jīng)：指懦家經(jīng)典。本句大意是：善于學(xué)習(xí)的人當(dāng)以一種經(jīng)書為中心，把一種經(jīng)書真正讀通，就一通百通了。這是陸游著名的治學(xué)主張，談的是讀書精與博的辯證關(guān)系。讀書宜精不宜濫，為了使“一經(jīng)”達(dá)到“精通”的程度，又必須博覽，這個(gè)“博”并非泛濫無(wú)歸，而是以約御博，博中有精，緊緊圍繞要“通”的“一經(jīng)”去博覽。如要讀通《詩(shī)經(jīng)》，就必須訓(xùn)詁名物，通古今異音，不能不讀《爾雅》；必須明了禮制服飾，不能不讀《禮記》；必須清楚《詩(shī)經(jīng)》中引用的歷史典故，不能不讀《春秋》。如此等等，旁征博學(xué)，目的是為了讀通《詩(shī)經(jīng)》。這樣把《詩(shī)經(jīng)》讀熟了，精通了，你也獲得了豐富而廣博的學(xué)問(wèn)。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和治學(xué)方法，很值得學(xué)習(xí)。

春秋·孔子《論語(yǔ)·里仁》。朝(zhāo招)：早晨。聞：聽(tīng)說(shuō)．這里是學(xué)到、懂得的意思。道：泛指真理、知識(shí)、學(xué)同等。這兩句大意是：只要在早晨學(xué)到一些真知灼見(jiàn)，晚上就死去都可以。這兩句主要強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)活到老，學(xué)到老，永遠(yuǎn)不斷地追求真理，充實(shí)自己。如果真正能學(xué)到一些東西，那么即使朝聞夕死，也心安理得．并不感到遺憾。本名句已概括為“朝聞夕死”的成語(yǔ)．用以論述人應(yīng)當(dāng)終生堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，或用于反映自我修養(yǎng)的迫切心情。

戰(zhàn)國(guó)·莊周《莊子·馬蹄》。毀：指破開玉石進(jìn)行雕琢。孰：哪能。珪璋：貴重的玉器。這兩句大意是：潔白的玉石若不剖開精心雕琢，哪能成為貴重的玉器呢?～與《禮記·學(xué)記》“玉不琢，不成器”，《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?ldquo;常玉不琢，不成文章”意思相近，都在說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要性，否則即使有很好的本質(zhì)，缺少必要的條件(學(xué)習(xí))，也難以成材。

唐·令狐德棻《周書·李賢傳》。這兩句大意是：學(xué)習(xí)既要精深又要勤勉，如果總流于一知半解，不如干脆不學(xué)。這是鄰人勸勉后來(lái)成為北周大將軍的李賢學(xué)習(xí)的名句。李賢從師受業(yè)，略觀大旨，不求甚解，鄰人便以～勸其認(rèn)真學(xué)習(xí)。本名句旨在說(shuō)明治學(xué)要嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)習(xí)要鉆研，反對(duì)一知半解，淺嘗輒止。該名句用語(yǔ)極為通俗，然而說(shuō)理深刻，因而很容易為人接受，很容易在民間流傳。

宋·何坦《西疇老人常言》。但：全，都。這兩句大意是：根據(jù)難易程度，按照由淺入深的規(guī)律依次學(xué)習(xí)，每天都能給人以新的知識(shí)，新的收獲。此條強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須遵循它自身的客觀規(guī)律，以科學(xué)求實(shí)的精神，一步步地由淺入深，循序漸進(jìn)，不能急于求成，囫圇吞棗。否剛只能適得其反，收不到應(yīng)有的效果�！�造句新穎，說(shuō)理透辟，醒人耳目，是一條警約的具有指導(dǎo)意義的勸學(xué)名句。

清·陸以田人無(wú)論賢惠還是愚鈍，如果不學(xué)習(xí)怎么會(huì)有成就呢？

明·唐甄《潛書·講學(xué)》。這兩句大意是：學(xué)習(xí)以得到名師指點(diǎn)為珍貴．也以得到真正的朋友為珍貴。此名句強(qiáng)調(diào)為學(xué)過(guò)程中“師”與“友”的重要性。沒(méi)有良師指點(diǎn)，將惑于一個(gè)又一個(gè)迷津；投有益友切磋，也不可能有學(xué)業(yè)上的精進(jìn)。因此，“學(xué)”既貴得師，又貴得友。“師”為指航燈。“友”猶共濟(jì)者。無(wú)“師”無(wú)“友”，則難渡學(xué)海。

見(jiàn)北朝·齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》。這兩句大意是：學(xué)習(xí)反而損害了自身，那還不如不學(xué)為好。顏?zhàn)油啤睹銓W(xué)》這一段話是：“夫?qū)W者，所以求益爾。見(jiàn)人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列。人疾之如仇敵，惡之如鴟梟(chīxiāo吃消)。如此以學(xué)自損，不如無(wú)學(xué)也。”意思是：學(xué)習(xí)的人，目的是想要求得長(zhǎng)進(jìn)。我見(jiàn)有人讀了幾十卷書便自高自大起來(lái)，凌侮長(zhǎng)者，輕慢同輩。人們像憎惡仇敵一樣憎惡他，像討厭貓頭鷹一樣討厭他。像這樣用學(xué)習(xí)來(lái)?yè)p害自已，不如不學(xué)。那些讀了幾本書就驕傲自大，瞧不起別人的人，除自身淺薄無(wú)知，學(xué)業(yè)難成外，還嚴(yán)重地?fù)p害了自身的形象，當(dāng)引此名句作為鑒戒。

漢·韓嬰《韓詩(shī)外傳》卷六。這兩句大意是：不會(huì)就要虛心學(xué)習(xí)，不懂就要不恥下問(wèn)。此條以極為質(zhì)樸的語(yǔ)言闡述治學(xué)的道理，通俗易懂，十分上口。不會(huì)就是不會(huì)，不會(huì)就向書本學(xué)習(xí)，向別人請(qǐng)教，這不僅不是丟人，而且恰恰說(shuō)明你真正掌握了求知之道。正因?yàn)椤�近于口語(yǔ)，說(shuō)理明白，特別易于接受，因而流傳既久且廣，有很強(qiáng)的生命力。

宋·王安石《上皇帝萬(wàn)言書》。夙(sù速)：清早。興：起床。寐：睡。懈：懈怠。這兩句大意是：總是早起晚睡，沒(méi)有--天懈怠。“夙興夜寐”最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》，這一形容勤勞的成語(yǔ)幾年來(lái)被人們習(xí)用不衰。這兩句可用來(lái)形容勤奮學(xué)習(xí)或不懈工作的情形。

見(jiàn)《論語(yǔ)·學(xué)而》載孔子語(yǔ)。時(shí):接時(shí)。說(shuō)(yue悅)通“悅”，高興。奉句大意是：學(xué)習(xí)新東西，并按一定的時(shí)間溫習(xí)．不也是一件令人高興的事嗎?此條揭示了掌握知識(shí)的一條重要規(guī)律。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)并重。由于遺忘規(guī)律在起作用．某一信息必須反復(fù)強(qiáng)化．才能成為永久記憶。“學(xué)”而不“習(xí)”，舊知識(shí)就會(huì)淡忘．記憶就會(huì)消失�？鬃拥脑拰�(shí)際上是在闡明這一道理。此條文句雖短，但多用虛字，因而富于感情色彩。又因?yàn)樗�出自圣人之口．千百年�?lái)被歷代教育工作者奉為經(jīng)典．家喻戶曉．十分普及。

見(jiàn)《論語(yǔ)·學(xué)而》載孔子語(yǔ)。時(shí):接時(shí)。說(shuō)(yue悅)通“悅”，高興。奉句大意是：學(xué)習(xí)新東西，并按一定的時(shí)間溫習(xí)．不也是一件令人高興的事嗎?此條揭示了掌握知識(shí)的一條重要規(guī)律。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)并重。由于遺忘規(guī)律在起作用．某一信息必須反復(fù)強(qiáng)化．才能成為永久記憶。“學(xué)”而不“習(xí)”，舊知識(shí)就會(huì)淡忘．記憶就會(huì)消失�？鬃拥脑拰�(shí)際上是在闡明這一道理。此條文句雖短，但多用虛字，因而富于感情色彩。又因?yàn)樗�出自圣人之口．千百年�?lái)被歷代教育工作者奉為經(jīng)典．家喻戶曉．十分普及。

見(jiàn)《論語(yǔ)·學(xué)而》載孔子語(yǔ)。時(shí):接時(shí)。說(shuō)(yue悅)通“悅”，高興。奉句大意是：學(xué)習(xí)新東西，并按一定的時(shí)間溫習(xí)．不也是一件令人高興的事嗎?此條揭示了掌握知識(shí)的一條重要規(guī)律。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)并重。由于遺忘規(guī)律在起作用．某一信息必須反復(fù)強(qiáng)化．才能成為永久記憶。“學(xué)”而不“習(xí)”，舊知識(shí)就會(huì)淡忘．記憶就會(huì)消失。孔子的話實(shí)際上是在闡明這一道理。此條文句雖短，但多用虛字，因而富于感情色彩。又因?yàn)樗�出自圣人之口．千百年�?lái)被歷代教育工作者奉為經(jīng)典．家喻戶曉．十分普及。

春秋·孔子《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)而又能從中獲得新的理解與體會(huì)，就可憑此做老師了。

漢·戴圣《禮記·學(xué)記》學(xué)習(xí)是無(wú)止境的，知識(shí)的積累是無(wú)止境的；要時(shí)刻注意謹(jǐn)慎言行，不能懈怠！

春秋·孔子《論語(yǔ)·子張》。仕：做官。優(yōu)：有余力。這兩句大意是：做官了，有余力便去學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)了，有余力便去做官�？鬃拥谋疽馐菑�(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、做官應(yīng)兼而得之，學(xué)習(xí)不可“停止。后世對(duì)此條的理解發(fā)生了一些變化。所謂“學(xué)而優(yōu)”的“優(yōu)”，不再作“有余力”解釋，而把它訓(xùn)釋為“優(yōu)異”，并且把學(xué)習(xí)優(yōu)異就可以做官，明確地作為封建教育的指導(dǎo)思想之一，這一點(diǎn)與孔子的本意是有差別的。

西漢·戴圣《禮記·學(xué)記》。困:不夠。這兩句大意是：學(xué)習(xí)之后才知道自己的知識(shí)不足．教書之后更感覺(jué)自己學(xué)識(shí)不夠。這是儒家教育思想中一條很精辟的見(jiàn)解，其立足點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)于人的學(xué)習(xí)具有積極的推動(dòng)作用。人只有深入學(xué)一學(xué)，才知道自己知識(shí)的貧乏；只有親自教一教，才知道自己還有許多不明白的知識(shí)。也就是說(shuō)，人只有在實(shí)踐中才會(huì)對(duì)自己作出較為準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)．才會(huì)認(rèn)識(shí)自己的不足,從而更加努力地學(xué)習(xí)，由此而形成學(xué)習(xí)與實(shí)踐互相作用的循環(huán)過(guò)程。此條立足于體驗(yàn)．表現(xiàn)出很強(qiáng)的“悟性”．帶有華夏民族文化的濃重特點(diǎn)。

唐·韓愈《原毀》懶惰的人不追求學(xué)習(xí)進(jìn)步，而嫉妒別人的人害怕別人學(xué)習(xí)進(jìn)步。

《尚書》人如果不學(xué)習(xí)，就像面對(duì)墻壁站著，什么東西也看不見(jiàn)。

戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·勸學(xué)》。箸：通“著”，附著。這幾句大意是：君子的學(xué)習(xí)，聽(tīng)在耳中，記在心里。此條通過(guò)學(xué)習(xí)過(guò)程中“耳”與“心”的關(guān)系的描述，闡述專心思考的重要性．學(xué)習(xí)是一個(gè)完整的心理過(guò)程，需要眼、耳、心、口的積極配臺(tái)，單憑哪一個(gè)環(huán)節(jié)獨(dú)立發(fā)生作用而排斥其它，都是不可能奏效的。此句以“耳”、“心”為例，含蓄生動(dòng)，道理盡明，可謂言簡(jiǎn)意賅。

宋·歐陽(yáng)修《雜說(shuō)三首》其三其：豈。息：停息。這兩句大意是：有人格有思想的人，他的學(xué)習(xí)難道可以有一天的停息嗎?此條用一個(gè)反詰句，肯定“學(xué)不可以已”的道理，但換了一種形式，換了一種角度之后，使句子帶有強(qiáng)烈的感情色彩，而且發(fā)人深思，其效果比平鋪直敘、正面強(qiáng)調(diào)更強(qiáng)烈，更使人心服。

三國(guó)·魏·徐干《中論·治學(xué)》。習(xí)：溫習(xí)，練習(xí)。墮：墮落。這兩句大意是：每日溫習(xí)，所學(xué)的東西就不致忘記；時(shí)時(shí)自我勉礎(chǔ),思想就不致墮落。此條從怎樣學(xué)習(xí)和怎樣做人兩方面闡明道理。它主張學(xué)習(xí)應(yīng)依照孔夫子的教導(dǎo)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，這是一條行之有效的學(xué)習(xí)方法。做人首先要樹立自強(qiáng)不息的觀念，在思想上繃緊一根“弦”，而僅有“弦”還不行，還要時(shí)時(shí)以自勉的形式，使之不致松懈，這是防止人走向墮落的行之有效的方法。此條強(qiáng)調(diào)人的主觀努力在學(xué)習(xí)與做人中的重要作用，兼重人的能力與思想品德，在今天的教育實(shí)踐中仍有其現(xiàn)實(shí)意義。

見(jiàn)《論語(yǔ)·為政》載孔子語(yǔ)。罔(wāng網(wǎng))：迷惑不解。殆(dài代)：精神懈怠。這兩句大意是：學(xué)習(xí)卻不思索就會(huì)對(duì)許多問(wèn)題迷惑不解，思索卻不學(xué)習(xí)就會(huì)精神懈怠。此名句闡述“學(xué)”與“思”兩個(gè)范疇在學(xué)習(xí)過(guò)程中的關(guān)系。二者是一種問(wèn)題都會(huì)迷惑不解；后者離開前者，就會(huì)缺少一個(gè)起碼的立足點(diǎn)。因此二者必須兼而有之，相得益彰。此名句說(shuō)理透徹，論述精辟，準(zhǔn)確把握了學(xué)習(xí)過(guò)程的基本特征，具有廣泛的實(shí)用價(jià)值，從古至今常被人們奉為治學(xué)名言。

見(jiàn)《論語(yǔ)·為政》載孔子語(yǔ)。罔(wāng網(wǎng))：迷惑不解。殆(dài代)：精神懈怠。這兩句大意是：學(xué)習(xí)卻不思索就會(huì)對(duì)許多問(wèn)題迷惑不解，思索卻不學(xué)習(xí)就會(huì)精神懈怠。此名句闡述“學(xué)”與“思”兩個(gè)范疇在學(xué)習(xí)過(guò)程中的關(guān)系。二者是一種問(wèn)題都會(huì)迷惑不解；后者離開前者，就會(huì)缺少一個(gè)起碼的立足點(diǎn)。因此二者必須兼而有之，相得益彰。此名句說(shuō)理透徹，論述精辟，準(zhǔn)確把握了學(xué)習(xí)過(guò)程的基本特征，具有廣泛的實(shí)用價(jià)值，從古至今常被人們奉為治學(xué)名言。

宋·朱熹《偶成詩(shī)》。這兩句大意是：少年時(shí)代適宜學(xué)習(xí)，到年老時(shí)再學(xué)就難有成就。因此，從少小開始，哪怕一寸光陰也不可以輕易放過(guò)。這是兩句說(shuō)理詩(shī)。作者以老年就學(xué)與少年就學(xué)的對(duì)比及其反差為例，說(shuō)明珍惜光陰的重要性。后者是對(duì)前者的理性概括，是人在現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。因此，這種詩(shī)句與名言，具有很強(qiáng)的警世醒世的意義。

宋·蘇軾《送任伋通判黃州兼寄其兄孜》。厭：滿足。這兩句大意是：分別十年來(lái)，你努力學(xué)習(xí)，讀書破萬(wàn)卷，詩(shī)歌作得更工、更美。此句出自贈(zèng)友詩(shī)，本義是對(duì)友人任伋等的贊美。但是，詩(shī)文通過(guò)對(duì)任氏實(shí)踐的描述，揭示出學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的帶有規(guī)律性的東西。首先，要想“詩(shī)愈美”，必須是學(xué)而不厭，刻苦攻讀；其次，只刻苦，如果學(xué)識(shí)不廣博，也難于寫出好詩(shī),因此需要“讀破萬(wàn)卷”。由此看來(lái)，“十年學(xué)不厭”、“讀破萬(wàn)卷”書與“詩(shī)愈美”之間，有一種線性因果關(guān)系。此句明為敘事，暗為說(shuō)理，手法巧妙。文風(fēng)質(zhì)樸，有如白話，用在贈(zèng)友詩(shī)中十分自然。

清·程允升《幼學(xué)瓊林·花木》．蓁(zhēn真)蕪：荊棘雜草，比喻阻礙。剔：除去。茅塞：茅草壅塞，比喻思路閉塞。這兩句大意是：人世間的障礙應(yīng)該排除，人心中的阻塞應(yīng)該打開。這是一條勸學(xué)的名句。它以世路之阻當(dāng)除起興，引出人心之阻須開的話題，從而使怎樣“開”人心智成為一個(gè)潛話題。正所謂一解俱解，一通百通。“茅塞須開”，首先須要開拓思路；開拓思路，就要施行教育；施行教育必須讀書學(xué)習(xí)，這個(gè)道理在仔細(xì)領(lǐng)會(huì)了～以后便不言自明了。

見(jiàn)《論語(yǔ)·為政》。這幾句大意是：知道就說(shuō)知道，不知道就說(shuō)不知道，這就是明智的表現(xiàn)。在孔子看來(lái)，實(shí)事求是是最正確的態(tài)度，不知就是不知．不能裝懂。要改變不知的局面，惟一的途徑是放下架子，勤學(xué)好問(wèn)，補(bǔ)充知識(shí)，所以孔子說(shuō)“是知(智)也。”～強(qiáng)調(diào)了老老實(shí)實(shí)、實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度，故千百年來(lái)常被用來(lái)勉人律己，奉為格言。

宋·張載《經(jīng)學(xué)理窟·義理篇》。焉：于此。這幾句大意是：人無(wú)遠(yuǎn)大志向，心不能專一于學(xué)問(wèn)，即使讓他學(xué)習(xí)，也不會(huì)有所成就。此條強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)成功的兩大重要因素：一個(gè)是立志，一十是專心。二者缺一，終將不成。志向是人學(xué)習(xí)與奮斗的動(dòng)力，專心是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、真正掌握本領(lǐng)的基本要素，二者相互依賴，相得益彰。此句揭示出其中的“要言妙道”，具有極強(qiáng)的實(shí)踐性，故能使人心服口服。

漢·劉向《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》。引：取．拿。股:大腿。本句大意是：蘇秦讀書十分刻苦，想打瞳睡的時(shí)候,就拿錐子刺向自己的大腿，以致鮮血順腿流到腳上也不在乎。蘇秦是先秦著名的外交家、政治家。他早年游說(shuō)秦惠王，十上奏章而不用，資用乏絕而歸．父母妻嫂都看不起他。于是，蘇秦閉門絕游，發(fā)憤讀書。為驅(qū)除瞌睡．不惜引錐刺股，最后終于學(xué)富五車．聯(lián)合五國(guó)。合縱攻秦，完成了一番功業(yè)。～幾句以樸素，簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，塑造了一個(gè)發(fā)憤攻讀，志在千里的人物形象，字里行間表現(xiàn)出強(qiáng)烈的精神力量，感人至深。蘇秦錐刺骨與漢代孫敬頭懸粱讀書的教事，后來(lái)演化成。懸粱刺股”的成語(yǔ)．成為我們民族用來(lái)表現(xiàn)刻苦學(xué)習(xí)、自強(qiáng)不息的精神境界的名言。

清·王夫之《俟解》學(xué)習(xí)知識(shí)容易但不容易學(xué)得好，做容易但認(rèn)真去做就難，羞愧容易而知理就難。

見(jiàn)唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》。業(yè)：學(xué)業(yè)。嬉(xī西)：嬉戲，玩耍。本句大意是：學(xué)業(yè)的精深在于勤勉，荒疏在于嬉戲。這是一句勸學(xué)的格言，千百年來(lái)被人書之座右，因?yàn)樗�以極精粹、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言闡明了學(xué)問(wèn)的成敗之道。學(xué)向勤中得，最忌不經(jīng)心的道理，通過(guò)一“精”一“荒”，一“勤”一“嬉”的對(duì)比便傳神地傳導(dǎo)出來(lái)，真可謂精警而又簡(jiǎn)約了。