《囚綠記序》），而且連同作者理智與情感的矛盾，內(nèi)心深處的隱私，都不加掩飾地呈現(xiàn)，具有強烈的真摯美。

⑵　濃郁的詩意。陸蠡的散文，追求客觀之“景”與主觀之“意”的和諧，物我觀照，盡顯性靈。詩意的聯(lián)想、詩情的滲透、詩化的語言，凝聚而為深沉的藝術(shù)魅力。

⑶　曲折的章法。觸發(fā)作者創(chuàng)作《囚綠記》的機緣不過是一件平淡的生活瑣事，但作者寫得波瀾起伏，從賞綠而囚綠而釋綠而念綠，綠色枝葉的命運和作者的心靈同步發(fā)展，跌宕變化，曲盡其妙。

⑷　小巧的布局。陸蠡的散文．篇幅短，格局小，但“巧”的是視野集中，因小見大。正是由于作者能夠站在時代的高度觀照事物，從歷史的走向上提煉主題，一棵小小的常春藤，能夠凝聚作者的情愫、時代的精神甚至民族的靈魂。

三、思考·領(lǐng)悟

如何理解作者的“魔念”?

“囚綠”之后，“綠的枝條”從“依舊伸長，依舊攀緣，依舊舒放”，到“漸漸失去了青蒼的顏色，變成柔綠，變成嫩黃，枝條變成細瘦，變成嬌弱，好像病了的孩子”，可是愛綠的作者“仍舊不放走它”，我們應(yīng)該怎樣看待這樣一種“魔念”呢?有人說這“魔念”，“反映了作者的一種自私和偏執(zhí)、較為陰暗的心理”。我們不盡同意。因為作者雖坦承“囚綠”是因為“忽然有一種自私的念頭觸動了我”，但也明言這是“我對它的愛撫”，“我對它的善意”。這相當直白，也相當明白，不能顧此失彼，更不必求之過苛。

我們以為作者的“囚綠”絕非狹隘偏執(zhí)，否則散文何必以“囚綠記”為題?文中“賞綠”部分淋漓盡致極言愛綠之急迫，接著濃墨重彩寫“囚綠”之執(zhí)著，并有意識地類比從前在鄉(xiāng)間草屋的事情，含蓄委婉地表達對“綠友”的愛之深，惱之切。正是有了“賞綠”的鋪墊和“囚綠”的蓄勢，“釋綠”和“念綠”才如此地動人心弦。寥寥數(shù)語，給人無窮的回味。

所以“幽囚綠友”是出于情感，“恢復(fù)自由”是出于理智。正如作者在《囚綠記序》里所說：“我是感情的奴隸，也是理智的奴隸。我沒有達到感情和理智的諧和，卻身受二者的沖突；我沒有得到感情和理智的匡扶，而受著它們的軋轢；我沒有求得感情和理智的平衡，而得到這兩者的軒輊�！蔽恼抡�是作者心靈和性格的反映。

因此，我們以為，“魔念”應(yīng)該理解為使人愛好甚至沉迷的念頭，而不是詭異不近情理甚至邪惡的想法。

四、應(yīng)用·拓展

讀陸蠡的散文《夏夜》，試結(jié)合課文，說明其散文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

夜半，兀自拖鞋的聲音。

沉睡的孩子翻著身。在他無邪的里，也許看見背上長了芒刺罷。

大自然板起嘴臉俯視下界，沒有一點聲息，沒有一絲笑容。半透明的白云滲下乳色的光，像死人足前微弱的燈光映在白色的喪幕上，冷寂、死靜。

雖則有拖鞋的聲音，各人的心中象壓著沉重的石屏。額際有顆顆的汗罷，但有誰聽見汗珠落地的聲音。

一切都期待著自然的顏色。

一切，只有拖鞋的聲音。

和讀《囚綠記》一樣，我們從這篇散文里也可以聽到作者“內(nèi)心抱怨的聲音”，看到作者“心靈起伏的痕跡”（《囚綠記序》）。作者在這里“所期待著”的“自然的顏色”，和《囚綠記》里所云“人是在自然中生長的，綠是自然的顏色”不是一脈相承的嗎？”在“黑夜”里，作者看不見“自然的顏色”，他該是多么的失望和傷感呢？他在這里所憎恨和急于擺脫從這里我們可以更加深刻地理解作者在《囚綠記》里對“綠友”的欣賞、贊美甚至“幽囚”。這篇短文也能充分地展現(xiàn)陸蠡散文情思真純、詩意濃郁、章法曲折、格局小巧的基本特色。

五、發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新（資料提供）

１、比陸蠡更為我們所熟知的人物對陸蠡的評價：

⑴　在我活著的四十幾年中間，我認識了不少的人，好的和壞的，強的和弱的，能干的和低能的，真誠的和虛偽的，我可以舉出許多許多。然而像圣泉這樣有情有義、無私心、為了朋友甚至可以交出自己的生命、珍視他人的幸福甚于自己的人，我卻見得不多了。（巴金《懷陸圣泉》）

⑵　“他有寫作的才能”，“他的散文和翻譯得到了讀書界的重視”。（同上）

⑶　陸蠡的成就得力于他的璞玉一般的心靈。（劉西渭《陸蠡的散文》）

２、１９８３年４月，中華人民共和國民政部批準陸蠡為革命烈士。相距這位抗日先烈殉難的１９４２年４月，已經(jīng)過去了整整４１個年頭。