好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。

野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

這是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，被尊稱為“詩圣”的杜甫的一首五言律詩，表現(xiàn)了對春雨的喜愛和贊美之情。不過，本文再此引用它，決不是要談“喜雨”的問題，而是借此詩而談德育。把《春夜喜雨》與德育結(jié)合起來，倒是一件很有意思的事情，或許它可以給我們一些有益的啟示。

一、德育需要恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)

所謂德育，就是對受教育者在思想品德上進(jìn)行教育，使之達(dá)到教育者所期望的程度的一種教育。以往，人們總是認(rèn)為既然對人們思想品德的提高有益的事情無處不在，那么德育也應(yīng)該隨時(shí)隨地地進(jìn)行。于是我們的德育工作就給人以“貧”的印象，受教育者可能會(huì)因此而產(chǎn)生“煩”的情緒。

對任何事情都是一樣，話說的內(nèi)容太多或說的遍數(shù)太多并不見得就會(huì)產(chǎn)生與之成正比的效果。反之，如果能選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)有針對性地進(jìn)行德育，或許可以獲得意想不到的效果。正如春雨，它之所以令人喜，乃是因?yàn)樗鼞?yīng)人們的需要適時(shí)而來。春天正是播種的時(shí)候，而北方又多春旱，故有“春雨貴如油”之說。此時(shí)的一場春雨當(dāng)然令人喜悅之情油然而生了。試想，若是這場雨是在連續(xù)幾天的“陰雨連綿”之后，人們還會(huì)有喜悅之情嗎？所以，進(jìn)行德育的時(shí)機(jī)很重要，時(shí)機(jī)抓得好，方能取得事半功倍的效果。不看時(shí)機(jī)，不分場合的喋喋不休，極容易讓受教育者采取“只當(dāng)秋風(fēng)過耳邊”的消極態(tài)度。這樣的德育，只具備形式而沒有實(shí)際的效果。

二、德育要潛移默化

春雨之所以令人喜，還在于它不好顯示、不事張揚(yáng)的性格。你看，它選擇了在夜里，人們（除杜甫之外）都已入睡的時(shí)候，隨著輕風(fēng)悄悄地“潛”入，脈脈地滋潤萬物。這樣的春雨，大地和花草樹木得以充分地吸收。我們都見過夏日傾盆而下的暴雨，有時(shí)更是伴著狂風(fēng)而來，它沖刷泥土，摧折樹木，夭折花草，甚至連那些弱小的昆蟲也難以幸免；更有甚者，洪水泛濫，江河決堤，人民生命財(cái)產(chǎn)蒙受巨大損失……

思想品德的教育有似與此。它是通過對人的心靈的感化、熏陶、漸染，使之具有對世界、人生的正確的態(tài)度、情感和觀念。與一般的文化知識教育一樣，德育的主體也是受教育者，它是形成受教育者整體素質(zhì)的重要組成部分，而素質(zhì)的形成強(qiáng)調(diào)的是“內(nèi)化”的過程。所以受教育者能否接受教育者所實(shí)施的德育內(nèi)容，就顯得十分的重要。那么，哪一種德育的形式更容易被接受呢？是“傾盆而灌”還是“潤物細(xì)無聲”？答案不言自明。

以前在我們在德育上所犯的錯(cuò)誤就是“灌輸”的成分太多，誘導(dǎo)的成分偏少。這使得“德育”顯得太“冠冕堂皇”、拒人千里。現(xiàn)在的年輕人大多有一種逆反心理：你越是要教育我，我越要找點(diǎn)麻煩。一旦教育這對被教育者說“我們今天上一節(jié)德育課”，也就預(yù)示著這個(gè)教育活動(dòng)要面臨失敗。所以，我們的手段應(yīng)該力求含蓄、委婉一些，如春雨潤物般使學(xué)生在不知不覺中受到教育，這才德育的最高境界。

三、德育需要具體、貼近生活

沒有高尚的品德、崇高的理想、正確的人生觀的人生是黑暗的，缺乏德育的教育是不完善的，但德育不能被片面地理解為高高在上的空洞的說教。學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高決不是僅靠開大會(huì)宣傳、設(shè)置德育活動(dòng)課就能達(dá)到目的的。就像下雨一樣：久旱不雨就會(huì)大地干裂、禾苗枯焦；突降的暴雨僅能潤濕地表，不能被充分吸收；至于洪水泛濫，就是災(zāi)害了。

要做好學(xué)生的德育工作，教師需要做很多具體的事情，如關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生，盡量與學(xué)生多相處、多交流，以增進(jìn)教育者與被教育者的情感溝通。即便學(xué)生犯了錯(cuò)誤，也要根據(jù)不同情況，迂回委婉、循循善誘、推心置腹地實(shí)施教育。另外，

教育者能否以身作則也是非常重要的。一個(gè)人是否有威望，是否令人信服，往往并不在于他說了什么，而在于他是怎么做的。古語有曰：“己身正，不令則行；己身不正，雖令不行�！�

從德育的內(nèi)容來說，也應(yīng)該更具體、更貼近生活一些。人們總是習(xí)慣于把德育的調(diào)子定得太高，如“熱愛祖國，熱愛人民，熱愛社會(huì)主義”，“緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終身”等。祖國、人民、黨、當(dāng)然要熱愛，共產(chǎn)主義是我們的奮斗目標(biāo)也沒問題，但試想，如果一個(gè)學(xué)生不能尊師敬長、團(tuán)結(jié)同學(xué)、助人為樂，何談愛祖國、愛人民、愛社會(huì)主義？連父母都不愛的人，怎么能夠熱愛中國共產(chǎn)黨？個(gè)人人生目標(biāo)尚且不明確，如何樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想？所以說，我們進(jìn)行德育的內(nèi)容，應(yīng)該力求淺顯一些、具體一些、更貼近現(xiàn)實(shí)生活一些。

德育作用于人的心靈，心靈需要滋潤而不是澆灌。如果我們在從事德育時(shí)能夠放低一些姿態(tài)，更生活化、具體化一些，就像春雨潤物，既“知時(shí)節(jié)”，又“細(xì)無聲”，才可能取得更為實(shí)際的效果。正如詩中所言：“曉看紅濕處，花重錦官城�！�