第一，我想對《一夜的工作》這篇課文發(fā)表一些看法。

這篇課文描述的是我們共和國的第一任總理平凡的一夜的工作，但在這平凡的一夜工作中揭示了很多道理和很高的一種情愫。我非常崇敬周總理，周總理最突出的特點(diǎn)就是人格偉岸。這個偉岸的人格是跨越階級、跨越國界的，于是，誰和他接觸，誰都會崇拜他。他是靠那種偉岸的人格感人。再就是他的包容精神。那是常人難以比擬的，海納百川。對于周總理這樣一個偉大的人物，讓我們的孩子通過兩節(jié)課的學(xué)來理解和認(rèn)識他，必定是一件十分困難的事情。然而，一個如此艱難的題材，我們王崧舟老師把它上得如此有聲有色，這就集中顯現(xiàn)出了一個藝術(shù)家的風(fēng)范。王老師就像一個藝術(shù)家一樣，是一個藝術(shù)家在上課，而不是一個平常的老師在上課。

第二，我想談一談生給我的印象。

這班35個學(xué)生，他們給我的印象是那么好那么可愛。孩子們和王老師一起在上這節(jié)課時的每一個環(huán)節(jié)都能夠令我非常感興趣、印很深刻。比方說，他們在學(xué)習(xí)課文時有一些非常有趣的鏡頭。第一個鏡頭就是導(dǎo)入的時候，在讀宋小明的詩的時候，在我看來那已不是一夜的工作的導(dǎo)入，而就是在接觸周恩來的精神境界，讀后讓學(xué)生來談對那首詩的感想時，一個同學(xué)說“周總理充滿了愛心”，而且聯(lián)想到了他所看到的一些情節(jié)——周恩來和夫人鄧穎超到孤兒院去照顧孤兒，一下子就把這首詩和他的生活經(jīng)歷結(jié)合了起來，給我的印象很深刻。這使我們想起了周恩來那種可以跨越種族的愛心的博大這是第一個鏡頭。

再比方說，他能夠把痛苦藏在心里，把微笑留給別人，我們的小朋友講到了一個有趣的故事，就是周總理在理發(fā)、刮胡子的時候咳嗽了一下，結(jié)果朱師傅小心把總理的下巴刮破了，我們的學(xué)生理解為這是把痛苦留給自己，把微笑留給朱師傅。這個例子非常有趣，它告訴我們：在成人看來宏大、深遠(yuǎn)的情感或意義，在兒童看來可能是他生活經(jīng)驗(yàn)中的一件小事。我們的詩人宋小明寫出的周恩來把痛苦埋在心里，那是什么樣的痛苦呀？這個痛苦反映了中國幾千年以來的痛苦，而我們的孩子理解到的痛苦就是刮胡子刮了的那點(diǎn)痛苦。我們可以悟出一個道理，那就是在我們認(rèn)為，我們賦予某篇課文或某一個情節(jié)的價(jià)值或追求，在孩子看來，可能根本不是成人所想像的那個樣子。所以，教育孩子，首先要真正讀懂孩子，不能總是把成人的世硬塞給孩子。

第三，我來談一談對王崧舟老師的印象。

我的第一個感受，王崧舟這節(jié)課之所以上得好，首先是因?yàn)樗�有藝術(shù)家的充滿激情的心靈。因?yàn)樗�有這樣的心靈，于是，他在上這節(jié)課的時候，首先感動的是他自己。他自己首先被這種氛圍所感動，于是，用自己的情感自然流露，感染了我們在座的學(xué)生。所以，他的課自始至終充滿情感，到課臨結(jié)束時，一個堂堂男子，也涌出了激動的淚水。整節(jié)課，我都看到他的眉頭緊鎖著，因?yàn)樗�被一情緒所控制著，所感染著，所以，在聽他的課的時候，我突然想到了中國古代有一句話，叫做“道始于情”。如果一個老師無精打采地來到課堂上會是什么樣子？但如果一個老師帶著充滿了激情的心靈來到課堂上，又會是什么樣子？在我看來，師充滿激情地來到課堂上，得益的不僅僅是學(xué)生，也是我們教師從自己工作的異化狀態(tài)中擺脫出來的一種思路。老師最大的悲劇，或者說成人的最大悲劇之一，就是不得不接受他的工作對他的異化。

我不知道我表達(dá)清楚了沒有？就是我們的工作盡管讓我們養(yǎng)家糊口，讓我們活下去，但同時也異化我們。什么叫異化我們？就是說我們和我們的工作是分離的，或者說我們并不真心喜歡我們這份工作，我沒有融進(jìn)這份工作當(dāng)中去。比如說，我是個語文老師，但我和我教的語文是分離的，我我教的學(xué)生是分離的，于是，你每工作一天，都在經(jīng)受一次苦役，但你又不得不去做，因?yàn)樯形凑业礁�好的工作。而且，就這項(xiàng)工作還有很多競爭，這樣，人就不得不面對自己每天所從事的工作的異化。而當(dāng)人充滿激情地和自己的工作融為一體的時候，首先對老師來講，是擺脫了一種異化的狀態(tài)，所以自己就活得好。因此，我們首先不要把教育工作看作是拯救學(xué)生，而要看作是拯救自己。所以，從王老充滿激情的心靈當(dāng)中，我感覺到，他喜歡這項(xiàng)工作，他愛學(xué)生，他愛語文，我看的不是王崧舟老師在講，而是語文在說什么；換一個角度，又好像不是語文在說什么，而是王崧舟老師在說什么。在這節(jié)課中，由于他充滿激情，也就把他所教的課文以及這35個孩子，都在心靈上面融為一體，這是他為什么能夠達(dá)到較高境界的一個理由。

第二個印象，王老師是一個有智慧的教師，他充滿了教學(xué)的智慧。比方說，當(dāng)孩子有一個問題的時候，就能及時地捕捉這個問題的實(shí)質(zhì)；當(dāng)孩子有需要的時候，他能夠及時出現(xiàn)在學(xué)生的身邊；當(dāng)孩子想說句話而沒有說出來，他能夠帶著孩子說出來……這都是智慧的體現(xiàn)。比方說，當(dāng)孩子們描述這個宮殿式的建筑和室內(nèi)的簡單陳設(shè)的時候，王老師有句話：你們說說這宮殿式的房子里面應(yīng)該有什么？這一個問題就把我們的孩子們一下子拉進(jìn)了周總理工作場景，孩子和周總理拉近了，孩子和課文拉近了。孩子們，應(yīng)該有個文件柜，還應(yīng)有幾張沙發(fā)，還應(yīng)有個留聲機(jī)以及張古典音樂的碟片，還應(yīng)有走起來輕軟一些的地毯等等，當(dāng)孩子們描述還應(yīng)有什么的時候，事實(shí)上，他們的心里就在想：我能為你做點(diǎn)什么？這里，既是課文在呼喚著孩子的心靈，也是孩子在自內(nèi)心地想，我能為你做些什么。于是，情感就自然展現(xiàn)出來了。一個問題，就讓孩子們進(jìn)到課文中來，這就是智慧。再比如說，到后來當(dāng)孩子們的情緒非常飽滿的時候，王老師又放了音樂，屏幕上打出了幾個字，后面是這樣幾個字：“總理當(dāng)時正在想什么呢？”一下子就讓孩子和周總理融為一體，就是假如我是總理，我當(dāng)時在想什么，我要它寫下來。這許許多多的環(huán)節(jié)，都是教育智慧的一種體現(xiàn)。

智慧是什么？在我們中國的文化當(dāng)中，智慧只能“以道觀之”，只可意會，不可言傳。說出來的都不是智慧，你只能去體會。說那些不可說的東西，就是在體會智慧、表達(dá)智慧，這是非常玄妙的，是把人和這世界融為一體，用孔子的孫子思的話來說，就是“天人合一”，這種天人合一的境界就是智慧的境界了。在西方，智慧還是什么？它源自古希臘的一個神話，來自一個叫赫爾墨斯的神——智慧之神，他是專門在上帝和人傳遞信息的，是上帝的信使。到后來，在20世紀(jì)，在西方誕生了一個詞，這個詞叫“解釋學(xué)”，解釋學(xué)就是集中體現(xiàn)出一種智慧的表達(dá)作為一個老師，說出學(xué)生想說而沒有說出的東西，這就叫智慧，這是西方人的概念。總之，王老師體現(xiàn)出了一種教育智慧的力量。

第三點(diǎn)，總體來看，這堂課給我的感覺，是登山，就像登泰山一樣，一開始是緩緩的，然后漸入佳境，到了一定程度來到中天門，再后到南天門，一覽眾山小。它是一種層層的遞進(jìn)然后層層地提高，漸入佳境，最后達(dá)到高潮，達(dá)到一覽眾山小的境界。他不是按著一個個環(huán)節(jié)，按著備課本中的那樣按部就班地下來，而是像登山一樣，不斷進(jìn)入一個更高的層次，體驗(yàn)一種更高的境界。

最后，這堂課王老師上得美輪美奐，但還有沒有其他的思路來上這堂課呢？你無怎么向王老師學(xué)，你終究學(xué)不來，因?yàn)�，你不是王崧舟。于是，我們就要想，假如我來上這節(jié)課，我有沒有什么不一樣的思路？讓我們換個角度來思考一下：

1．這堂課首先是從用兩個字的詞來概括，到用四個字的詞來概括，直到后來用一句話來概括，然后又來替換文中的一些詞。如“極其簡樸”，它是這樣從部分到整體，直到一個較高的境界。但是，假如我們不從分到整體來進(jìn)入這一境界，我們從整體到整體行不行？我們一開始，首先不把這篇課文用幾個詞來概括它，而是整體感受這篇課文。我甚至覺得我們能不能不把宋小明的那首詩與課文分離開來，而是整體地把它讀完，體會完，然后再去談對這篇課文的想法。一開始就進(jìn)入一個整體的境界，一開始就飽受一種情緒的感染。然后等我們的學(xué)生已經(jīng)充分地表達(dá)了這篇課文的想法的時候，再來談對某些詞的含義理解。這樣處理是不是一條思路？

2．王老師在后來的45分鐘時間里，他的語言和情感是一體的。但是在一開始的時候，因?yàn)樗�的很多情感還沒有調(diào)動起來，所以他的很多話是主持人的語言呢？還是平常我們上課的語言？一開始，王老師是主持人的語言，每個地方都是非常優(yōu)美、流暢、充滿激情的。所以，我在想，假如我們不用這種主持人的語言來上，而是用種自然的語言，就像我們平時談話的語言來上課，又會是什么效果？就是說，我們在上課的時候，究竟是要把它“做出來”，做得盡善盡美呢，還是讓它自然流露？欣賞自然流露。

3．這堂課讓學(xué)生讀得再多一點(diǎn)，體會得再多一點(diǎn)，然后給學(xué)生更多的機(jī)會來表達(dá)，可不可以？

4．這堂課使我想到一個西方學(xué)者的話，就是：有時候我們追求意義，不需要解決問題。這節(jié)課是一堂追求意義的課，是完全在一種情感的包圍當(dāng)中、在一種情感的體驗(yàn)當(dāng)中走完了這么長的時間，因此大家都不覺得累。但是，我們追求意義和提出問題這二者的關(guān)系如何處理？我們能不能把追求意義和讓學(xué)生提出問題結(jié)合起來？就是說，能不能讓學(xué)生在一種情感的氛圍當(dāng)中，再做深入的理性思考，談自己對這篇課文的看法，談自己對總理的看法。當(dāng)然，這種談并不是懷疑主義態(tài)度玩世不恭地談，而是負(fù)責(zé)任地談，是自己動腦子去談對問題的看法，行不行？在我看來，我們這堂課還可以把對意義的追求、情感的體驗(yàn)和對問題的質(zhì)疑，這幾者結(jié)合得更加緊密一點(diǎn)。

（吳琳根據(jù)錄音整理。）