王山而：陸游《示兒》中的“死去元知萬(wàn)事空”，有些權(quán)威人士們的書(shū)中用的是“原”。應(yīng)如何向?qū)W生交代？

聶在富：“元”和“原”。“元”字的本義是“人頭”。在甲骨文和金文中，“元”字的下面都是“人”字，上面有一橫或一個(gè)圓點(diǎn)，指明位置在人的頭部�！蹲髠鳌分杏小暗胰藲w其元”的句子，意思是：狄人把他的頭顱送了回來(lái)。古代稱君主為元首，科舉時(shí)代稱獲得第一名者為狀元，都是從“頭”的意義引申出來(lái)的。“元”字的引申意義還有“開(kāi)始”、“第一”、“原來(lái)”、“本來(lái)”等。

“原”是“源”的本字�！墩f(shuō)文解字》中說(shuō)：“原，水泉本也。從泉出廠（h？n，山崖石穴）下。”“原”字的本義是“水源”，引申為“開(kāi)始”、“本原”、“原來(lái)”、“本來(lái)”、“原野”等意義。

由以上分析可知：“元”和“原”，本義不同，但有共同的引申義──“原來(lái)”、“本來(lái)”，這兩個(gè)字因此而產(chǎn)生部分詞義交叉的現(xiàn)象�！掇o源》說(shuō)：“元，猶原也�！薄霸�”和“原”在“原來(lái)”這個(gè)意義上古今都有通用的情況。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“原煤”、“原配”，可以寫(xiě)作“元煤”、“元配”。

《示兒》中“死去元知萬(wàn)事空”也可以寫(xiě)作“死去原知萬(wàn)事空”。但是，詩(shī)文用字應(yīng)力避重復(fù)，該詩(shī)第三句“王師北定中原日”中另有一個(gè)“原”字，所以第一句還是以用“元”字為好。

“元”和“原”，雖然在表示“原來(lái)”、“本來(lái)”的意義時(shí)可以通用，但在表示其他意義時(shí)則不能通用，如“中原”不能寫(xiě)成“中元”，“元首”也不能寫(xiě)成“原首”。

通假是由古代的假借形成的“音同義通”現(xiàn)象，“元”和“原”在古代沒(méi)有互相假借過(guò)，它們能夠部分通用是有共同引申義決定的，因此說(shuō)，它們不是通假字。

對(duì)學(xué)生可以這樣解釋：元”和“原”都有“原來(lái)”、“本來(lái)”的意思，可以通用�！妒緝骸分小八廊ピ�知萬(wàn)事空”也可以寫(xiě)作“死去原知萬(wàn)事空”。但是，詩(shī)文用字應(yīng)盡量避免重復(fù)，該詩(shī)第三句“王師北定中原日”中另有一個(gè)“原”字，所以第一句還是以用“元”字為好。