【摘要】

人文主義要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想和感情，科學(xué)為人生謀福利，教育發(fā)展人的個(gè)性，而語文課程的人文性是一種客觀存在，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是語文課程義不容辭的責(zé)任。

【關(guān)鍵詞】

語文課程語文素養(yǎng)人文素養(yǎng)

新頒布的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（下簡(jiǎn)稱“標(biāo)準(zhǔn)”）明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”，關(guān)于語文課程的工具性──能夠正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字──論述頗多，不再贅言。而“人文性”卻是以往在《語文教學(xué)大綱》（下簡(jiǎn)稱“大綱”），包括試用版和試用修訂版都不曾提及的。試用版認(rèn)為，“小學(xué)語文是義務(wù)教育中的一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科,不僅具有工具性,而且有很強(qiáng)的思想性�！边@里強(qiáng)調(diào)的是“工具性”和“思想性”。試用修訂版則提出“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分�！毙�學(xué)語文“對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)”“具有重要意義�！边@里已看到了語文的“文化性”和語文課程可以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)，無疑是語文課程改革的一大進(jìn)步。但科學(xué)文化素養(yǎng)并不等于人文素養(yǎng)�？茖W(xué)素養(yǎng)是強(qiáng)身之道，而人文素養(yǎng)則是立身之本，《標(biāo)準(zhǔn)》第一次明確指出了語文課程的“人文性”，要求教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，使學(xué)生“向往美好的情境，關(guān)心自然和生命，對(duì)感興趣的人物和事件有自己的感受和想法，并樂于與人交流”。從“思想性”到“科學(xué)文化素養(yǎng)”再到“人文性”，我們不難發(fā)現(xiàn)，語文課程的本來面目越來越清晰了。因此，什么叫人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性，以及如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，將是本文探討的主要內(nèi)容。

人文主義是１４世紀(jì)到１６世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興的核心──爭(zhēng)取個(gè)人在現(xiàn)實(shí)世界中的地位和發(fā)展。“文藝復(fù)興”的原意是“在古典規(guī)范的影響下，藝術(shù)與文學(xué)的復(fù)興”，其變化的基礎(chǔ)就是關(guān)懷人、尊重人，以人為本的世界觀。人文主義肯定了人是生活的創(chuàng)造者或主人，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想和感情，科學(xué)為人生謀福利，教育發(fā)展人的個(gè)性，要把思想、感情、智慧都從神權(quán)的束縛中解放出來，提倡個(gè)性自由以反對(duì)人身依附。而過去我們的語文教學(xué)往往人為地強(qiáng)化語文的政治因素，把語文課上成了思想品德教育課；或者過分強(qiáng)調(diào)語文的工具性，否定語文學(xué)科內(nèi)在的人文性，要么用煩瑣的分析肢解課文生動(dòng)感人的整體形象，要么用無休止的做題取代學(xué)生讀寫的語文實(shí)踐，要么用所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案限制學(xué)生閱讀的多元感受，扼制了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。所以，忽視了人最根本的思想和情感，忽視了發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，我們的教學(xué)必將導(dǎo)致社會(huì)的人文缺失──瘋狂追求物質(zhì)享受，“官本位”思想大行其道，對(duì)情感的無比冷漠，等等。最近發(fā)生的清華大學(xué)學(xué)生劉海洋的“潑熊事件”，成都的“微波爐烹小狗”，和學(xué)生自殺的頻繁上演，使大家不禁要問：我們的孩子怎么了？我們的教育又怎么了？他們?yōu)楹稳绱瞬恢�珍惜生命？殊不知，這正是我國教育一向“重科學(xué)，輕人文”結(jié)出的惡果，因此，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，已成為擺在每一位教師面前刻不容緩的任務(wù)。

必須指出的是，語文課程的人文性是一種客觀存在，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是語文課程義不容辭的責(zé)任。正因如此，《標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”那如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？《標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)建議中指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中�！边@段話指出了提高人文素養(yǎng)的基本途徑──“貫穿于日常的教學(xué)過程之中”，基本方法──“熏陶感染，潛移默化”。這就是說，人文素養(yǎng)的提高是在語文教學(xué)的過程之中，在指導(dǎo)學(xué)生理解語言和運(yùn)用語言的過程之中．是與培養(yǎng)語文能力同步進(jìn)行的，絕不是在培養(yǎng)語文能力之外另外“附加”提高人文素養(yǎng)的環(huán)節(jié)。現(xiàn)僅以《雪孩子》（見義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文》一年級(jí)上冊(cè)）一課為例，淺談在語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一、重視培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)

“語文素養(yǎng)”指在語文課程學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生通過識(shí)字與寫字、閱讀、寫作（話）、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)，內(nèi)化優(yōu)秀的漢語言文化成果，最終在自己身上實(shí)現(xiàn)一種新的價(jià)值或達(dá)到新的水平。

１、反復(fù)誦讀，加深理解：

怎樣提高學(xué)生的語文素養(yǎng)呢？簡(jiǎn)單地說就是遵循語文教育的客觀規(guī)律，著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力。而語文實(shí)踐就是聽、說、讀、寫的實(shí)踐，其中對(duì)人文素養(yǎng)的提高起決定作用的是讀。簡(jiǎn)卡爾說：“讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話�！迸喔�說：“讀書在于造成完全的人格�！备郀柣�說：“讀書愈多，精神就愈健康而勇敢。”大量而有臺(tái)階性的誦讀訓(xùn)練，能引導(dǎo)學(xué)生一步步深入課文，并獲得不同的心靈感悟。教學(xué)時(shí)教師的范讀能很快把學(xué)生引入課文情境中去，使學(xué)生在初步了解了故事的大概情節(jié)的同時(shí)產(chǎn)生了一個(gè)個(gè)疑問：為什么會(huì)有雪孩子？雪孩子為什么會(huì)動(dòng)呢？雪孩子的鼻子為什么是紅的？……這些問題之所以過于淺顯，是由于學(xué)生尚未深入學(xué)習(xí)課文，因此教師不必急于回答，而是讓學(xué)生自由多讀幾遍課文。在多次誦讀中，伴隨著學(xué)生的思考，以上問題多半會(huì)不答自解：有雪孩子是因?yàn)檎n文一開頭就介紹到“下了一天一夜的大雪”，有雪當(dāng)然可以堆雪孩子；雪孩子會(huì)動(dòng)是因?yàn)檫@是一篇童話故事；通過讀圖，學(xué)生也不難發(fā)現(xiàn)雪孩子的鼻子原來是用胡蘿卜做成的，所以是紅的。學(xué)生一方面通過誦讀自己尋求到了答案，同時(shí)又產(chǎn)生了新的、有深意的問題，像“小白兔家為什么會(huì)著火？”“雪孩子為什么要去救小白兔？”“雪孩子怎么會(huì)飛到天上變成云呢？”“雪孩子還會(huì)回來嗎？”“他回來后小白兔會(huì)跟他說什么？”等等。面對(duì)這些問題，教師仍然不用回答，而是引導(dǎo)學(xué)生再次在反復(fù)誦讀中自己去尋求答案。

２、體會(huì)意境，感受美好：

俗話說：“書讀百遍，其義自見”，不僅如此，在加深理解的同時(shí)，學(xué)生還經(jīng)歷了情感的體驗(yàn)，逐漸接受到文化、審美的熏陶：“下了一天一夜的大雪。房子上、樹上、地上一片白�！边@里描寫的是下雪時(shí)銀裝素裹的自然美�！翱粗�可愛的雪孩子，小白兔真高興。他和雪孩子又唱又跳，玩得很開心�！边@是小白兔與雪孩子和諧愉快的純真美�！把┖⒆訌拇蠡鹬芯瘸隽诵“淄�，自己卻化了。”這是雪孩子舍己為人精神美，以及雪孩子“飛到了空中，成了一朵白云，一朵很美很美的白云”的意境美�！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生“在語文實(shí)踐中熏陶感染、潛移默化”，在閱讀時(shí)能“感受語言的優(yōu)美”，“向往美好的情境，關(guān)心自然和生命�！憋@而易見，良好的語文素養(yǎng)無疑可以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

二、感悟生命的寶貴，確立“以人為本”的價(jià)值觀

一個(gè)具有人文素養(yǎng)的人必定把“生命”看成人類最寶貴的財(cái)富，從而珍惜它，謳歌它。在教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)努力讓學(xué)生在閱讀理解中感受到生命的寶貴，建立他們“以人為本”的人文精神世界。傳統(tǒng)的教學(xué)在知識(shí)傳授上往往過于注重語文的工具性或思想性，在教學(xué)手段上則經(jīng)常采用老師提問、學(xué)生回答或者老師引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，再由學(xué)生回答的方法。然而，這種“為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)”的“師本位”知識(shí)體系和教學(xué)方法本身已經(jīng)忽略了對(duì)學(xué)生的關(guān)懷，忽視了對(duì)個(gè)體發(fā)展的關(guān)懷。要想培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，我們的課堂教學(xué)也應(yīng)該是人文的。閱讀是一種自主的、多元的行為，不同的人有著不同的閱讀感受，正是“一千個(gè)讀者眼里有一千種林妹妹”，教師怎能限制學(xué)生的所疑所惑、所感所悟呢？因此我們要讓學(xué)生暢所欲言：可以提問，可以說說自己的感想，還可以回答別人的問題……總之想說什么就說什么，怎么說都可以，教師不界定對(duì)錯(cuò)，只引導(dǎo)評(píng)價(jià)好壞，一方面鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，另一方面讓學(xué)生從老師的評(píng)判中體味到如何抓住重點(diǎn)，如何發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問題，如何更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意思。在教學(xué)《雪孩子》一課時(shí)，有學(xué)生就這樣說：“我明白了睡覺時(shí)不要把柴堆放在火爐旁邊，不然會(huì)著火的”，（很好，懂得了一個(gè)安全知識(shí)）；“雪遇到熱會(huì)化成水，水會(huì)變成水蒸氣升到空中，形成云”（不錯(cuò)，學(xué)到了一個(gè)氣象知識(shí)）；還有的學(xué)生注意到插圖非常漂亮，細(xì)心的孩子甚至發(fā)現(xiàn)圖上“雪孩子融化時(shí)，連小鳥都哭了”（多么善于觀察�。。�。這樣，在暢所欲言中，學(xué)生不僅學(xué)到了知識(shí)，更重要的是被語言文字所呈現(xiàn)出來的情景打動(dòng)：為失火時(shí)小白兔仍渾然不覺而焦急萬分，為小白兔最終獲救感到歡欣鼓舞，也被雪孩子的勇于獻(xiàn)身深深感染，從而感受到生命的寶貴，甚至開始思考生命價(jià)值之所在。這樣的教學(xué)能較好地體現(xiàn)《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的“關(guān)心生命”的要求，把語文課從以往較濃的思想教育中解脫出來，“肯定人是世界的中心”，還語文課的真實(shí)面目──形成和發(fā)展學(xué)生的人文精神。

三、培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)要注重體驗(yàn)，升華情感

語文課不是思想品德課，同樣也不是自然常識(shí)課。學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲取語文知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)該“注重情感體驗(yàn)”，“受到高尚情操與趣味的熏陶”。在深入理解《雪孩子》的內(nèi)容后，許多學(xué)生都會(huì)想到這樣一個(gè)問題：雪孩子明明知道自己一遇到火就會(huì)融化，他為什么還要去救小白兔呢？難道他的生命就不寶貴了嗎？這時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生們把自己變成雪孩子，想象當(dāng)時(shí)的情景：去救，自己會(huì)融化；不去，小白兔會(huì)被大火燒死……到底去不去呢？能不能想出兩全其美的方法？大火無情，已經(jīng)沒有時(shí)間多想了，救人要緊，更何況小白兔是自己的好朋友啊！通過想象，學(xué)生進(jìn)一步感受到了雪孩子舍己救人的高尚情操，體會(huì)出友誼的美好與偉大。課文結(jié)尾寫道：“雪孩子哪里去了呢？他飛到空中，成了一朵白云，一朵很美很美的白云�！弊x到這里，學(xué)生被雪孩子那美好的心靈深深打動(dòng)，情感得到了升華，極大地豐富了自己的精神世界。

小語教材所選用的課文莫不包含著人的各種情感，充滿了對(duì)人的關(guān)懷，體現(xiàn)了人本主義的價(jià)值觀。如果說《雪孩子》是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命的關(guān)注，那《小熊住山洞》則是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然的關(guān)注�！稜敔敽托�樹》很好地體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系，而《借生日》、《平平搭積木》體現(xiàn)的則是人與人之間的相互關(guān)心。不僅課文如此，就連拼音也不再是一個(gè)個(gè)形狀古怪、刻板生硬的字母，而是充滿了人的情趣：比如，紅紅臉蛋羊角辮，張大嘴巴啊啊啊──一個(gè)多么可愛的女孩子��！古詩還可以提高學(xué)生的審美情趣，使他們變得高雅起來。正是由于語文教材的內(nèi)容具有其他學(xué)科（特別是自然學(xué)科）少見的人的情感，是非常感性的，所以我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)就應(yīng)該從語文教材的這個(gè)特點(diǎn)出發(fā)，抓好學(xué)生的情感教育。應(yīng)該看到，語文學(xué)好了，情感也必將得到升華。這是因?yàn)樵谡Z文學(xué)習(xí)中，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過大量的閱讀，被文中人物的喜、怒、哀、樂所感染，心靈受到碰撞，品格得到陶冶，獲得了美的熏陶，加深了對(duì)人類的情感的認(rèn)識(shí)和理解，使我們感情變得更加細(xì)膩。語文教學(xué)應(yīng)該擔(dān)負(fù)起升華學(xué)生情感的重任。

葉圣陶先生說：“國文教學(xué)的目標(biāo)，在養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣，培植欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫作文字的技能”，現(xiàn)代社會(huì)要求公民要具備良好的人文素養(yǎng)，而語言課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，從而使他們的綜合素質(zhì)得到切實(shí)的提高。