【教學(xué)背景】

畢業(yè)以來，一直任教低段，總覺得低年級的孩子的想象力特別豐富，而且無邊無際，所以每次上課之前，我都會做好十二分的準(zhǔn)備，隨時等待孩子們丟過來的一個個燙手的山芋。但盡管準(zhǔn)備得再充分，思考得再全面，也還是防不勝防，永遠(yuǎn)都追不上孩子們想象的翅膀。

《所見》是一首出現(xiàn)在人教版小學(xué)語文第二冊第四單元上的古詩，古詩對于低年級的學(xué)生來說，理解教難，新課程標(biāo)準(zhǔn)也只是要求低段學(xué)生朗讀淺顯易懂的古詩，感受詩中的情感，不要求完全理解。正因為如此，在一遍又一遍的朗讀中，學(xué)生的想象才不會被老師的解釋框住，才可以像開閘的洪水一樣一瀉千里。

【教學(xué)過程】

在朗讀了《所見》這首詩以后，我開始講解古詩的基本意思。

師：這首古詩講的是一個牧童騎著一頭黃牛，他的歌聲響徹了整個樹林。

突然，一生舉手。

生：老師，這里的“歌聲”一定就是牧童的嗎？

我愕然，我以為自己對這首古詩的理解已經(jīng)很通透，不管是作者、詩意、還是朗讀，但卻從來沒想到孩子們會提出這樣一個問題，詩中的確沒有明確地說明“歌聲”一定是牧童的。我該如何應(yīng)對？我的腦海里馬上出現(xiàn)了兩套方案，一是明確地告訴他們“歌聲”就是牧童的，這樣能安全的過關(guān)，這個問題也就這樣平靜地結(jié)束。二是把問題拋給學(xué)生，讓學(xué)生去討論，但如果把握不住，就容易失去控制。

正當(dāng)我為難的時候，下面已經(jīng)有了不少嘀咕聲。

生：“歌聲”不是牧童的，那還會是誰的呢？

生：難道還會有其他人嗎？

生：不可能的，從圖上看只有牧童一個人啊。

激烈的討論聲提醒了我，何不舉行一個小小的辯論賽呢，說不定還能激起課堂上的一次小高潮呢。

主意已定，我馬上示意同學(xué)們安靜下來，說：那我們就來舉行一場辯論賽，同意“歌聲”是牧童的，請說出你的理由，不同意的，也說出你的理由。

問題一出，下面紛紛舉起了手。

生：我認(rèn)為“歌聲”是牧童的，因為從圖上看，牧童的臉上有笑容，說明他很高興，高興的時候就會唱歌了，所以“歌聲”肯定是牧童的。

生：我不同意你的意見，我認(rèn)為“歌聲”應(yīng)該是樹上的蟬兒的，因為后面說牧童要去捕蟬，如果蟬兒不唱歌，那牧童怎么會知道樹上有蟬呢？

一個強烈的反問句，讓很多高高舉起的手都自覺地縮了回去。我暗自驚奇，孩子的觀察是那么細(xì)致入微，插圖上一個小小的細(xì)節(jié)都可以成為他們辯駁的理由。他們的想象雖然漫無邊際，但又是合情合理。

師：你說的真有道理，很多同學(xué)都被你說服了，誰能把他給說服呢？

生：我認(rèn)為“歌聲”是牧童的，因為第一句是在講牧童騎黃牛，所以接下來的“歌聲振林樾”也是在講牧童。

生：我想“歌聲”是牧童和蟬兒一起發(fā)出的，他們都在唱歌。

生：也許“歌聲”是樹林其他人發(fā)出來的。

……

對于這些五花八門的回答，我沒有制止，也沒有反駁。我能做的只有靜靜地聆聽，靜靜地享受孩子們帶給我的無限寬廣的想象世界。

生：我不同意剛才這位同學(xué)的意見，“歌聲”不應(yīng)該是其他人的，因為如果是其他人的話，為什么他們會突然不唱站住了呢？

一個反對的聲音從教室一角傳來，從而引發(fā)了這場辯論賽的另一個小高潮。

師：你從哪兒知道他們突然不唱站住了？

生：因為詩的最后一句是：忽然閉口立。

師：你懂得了這句詩的意思了，真棒！ 可是為什么會突然停住不唱了呢？

生：因為牧童突然發(fā)現(xiàn)樹上有蟬，他想去捉住蟬，又怕嚇跑了它，所以突然停住不唱了。而且如果“歌聲”是蟬發(fā)出來了，就跟后面矛盾了，蟬是一種小動物，又不是人，怎么會突然站住呢？只有唱歌的人才會“忽然閉口立”。

生：蟬兒怎么不會“站”啊，它會唱歌當(dāng)然也就會“站”了，我聽我媽媽說過，這叫“擬人”，就是把蟬兒當(dāng)做人來寫。

生：蟬兒因為突然發(fā)現(xiàn)有人過來了，所以才會突然停住不唱的。

生：牧童是騎在黃牛上的，所以也不是牧童突然站住了，而是黃牛站住了。

……

辯論的聲音此起彼伏，盡管到下課也沒有爭論出一個結(jié)果，但短短幾分鐘，讓我深刻地感受到了孩子們豐富多彩的內(nèi)心世界，短短幾分鐘，讓我充分領(lǐng)略了深藏在孩子門內(nèi)心的那份渴望表達的情感。這不正是語文新課程標(biāo)準(zhǔn)所追求的嗎？

【教學(xué)反思】

如果說今天的課堂還是以前那種以教師說教為主、循規(guī)蹈矩的陳舊模式，那這堂課上發(fā)生的意外，或者不能稱之為“意外”，而是一個“不和諧的音符”，也許就這樣平平靜靜地過去，我會采用第一種方案，直接告訴他們答案，或者把問題拋給學(xué)生，當(dāng)有學(xué)生說出“歌聲”是牧童的這個答案以后，我馬上予以肯定，這樣，其他孩子也不會提出任何不同意見，自然而然地認(rèn)為：“歌聲”就是牧童的。整堂課會在我的精心安排下順利地完成，課堂上的這個小插曲也會無聲無息地消失。然而，在新課程的影響下，我選擇了放手，選擇讓學(xué)生自己去理解。蘇霍姆林斯基說：上課并不像預(yù)先裁好的衣服樣子擺到布上去，實質(zhì)在于，我們的工作對象不是布，而是有血有肉，有著敏感而嬌弱心靈和精神的兒童。他們思維的發(fā)散性很強，并且具有開拓性，他們對詩文的理解有自己獨特的感受，結(jié)合現(xiàn)代語文教學(xué)的新理念，以上教學(xué)片斷給我留下以下幾點深刻的印象：

一、課堂完全以學(xué)生為主體

在以上的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生占據(jù)了主體地位，整個學(xué)習(xí)過程都在學(xué)生的爭論中交流、質(zhì)疑、展開、發(fā)散──教師在這里只起到引導(dǎo)者的作用，只是維持了課堂秩序，讓學(xué)生有一個更加熱烈的討論氛圍，而學(xué)生則可以暢所欲言，對詩文中的內(nèi)容提出質(zhì)疑：“歌聲”到底來自哪里，有的說是牧童的，有的說是蟬兒的，有的說是林中其他人的，有的說是大家的──從中可以看出同學(xué)們真正地思考了，探究了，同時對詩文有了自己獨特的見解，朗讀也會變成新課標(biāo)所倡導(dǎo)的“個性化朗讀”。

二、體現(xiàn)了開放式的教學(xué)思想

開放式的教學(xué)是很多老師夢寐以求的，開放式并不是放任學(xué)生任意任為，而是對教材的開放，對學(xué)生思想的開放，對學(xué)生評價的開放，提倡多元化的教學(xué)。以上教學(xué)片斷就是體現(xiàn)了學(xué)生對“歌聲”來源的不同理解，從不同的角度去思考，對于學(xué)生這些雖然有些偏離作者意圖，但又不無道理的思考，我沒有反對，也沒有提出自己的看法，而是積極的響應(yīng)，積極的予以肯定。對學(xué)生的評價并不是教師一言定論，而是建立學(xué)生和學(xué)生之間，學(xué)生和老師之間交互式的評價，學(xué)生的思想也在這種交互式的評價中得到升華。

一堂再普通不過的語文課，卻讓我深刻地感受到：要上好一堂語文課，必須尊重學(xué)生特有的想法，新課程提倡自主學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)的前提就是要尊重學(xué)生，珍視他們的意見和想法，不照搬教材，而是把教材做為學(xué)習(xí)知識的載體，幫助學(xué)生循著探索問題的路線進行有價值的研究，使教學(xué)活動變得生動、活潑、有效。