自從許地山的《落花生》編入小學(xué)語(yǔ)文教材后，語(yǔ)文課堂里圍繞做落花生還是做石榴、蘋果、桃子一樣的人的問(wèn)題爭(zhēng)論了幾十年，語(yǔ)文教師也傷透了腦筋，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)落花生，默默奉獻(xiàn)吧，學(xué)生偏偏不賣你的帳，說(shuō)是象落花生這樣的人，恐怕連吃飯也成問(wèn)題；引導(dǎo)學(xué)生像石榴、蘋果、桃子一樣表現(xiàn)自己，宣傳自己吧，似乎違反了許地山的本意，會(huì)不會(huì)誤導(dǎo)，會(huì)不會(huì)遭到責(zé)難？來(lái)一個(gè)折中吧，似乎有隔鞋瘙癢之感，究竟怎么辦呢？另一方面，教《落花生》的文章比比皆是，都把爭(zhēng)論做怎樣的人作為典型案例引入論文且沾沾自喜，因?yàn)榻虒W(xué)中引發(fā)了“矛盾沖突”，讓學(xué)生爭(zhēng)論，爭(zhēng)得面紅耳赤，可謂體現(xiàn)了“多元解讀”理論，然而，又有誰(shuí)對(duì)這個(gè)問(wèn)題有正確的解讀呢？沒(méi)有！還是周一貫先生在《課文價(jià)值取向》一文中來(lái)了一個(gè)“一錘定音”。想必今后用不著喋喋不休了吧！

其一，作者寫文章，總會(huì)體現(xiàn)一種價(jià)值觀念，而這種價(jià)值觀念必然會(huì)受到時(shí)空的局限，許地山寫此文時(shí)，社會(huì)達(dá)觀顯貴雖然外表好看，卻都是寄生蟲，于是，許地山借文章抨擊金玉其外，白絮其中的現(xiàn)象當(dāng)然既有積極的意義，。星轉(zhuǎn)斗移，在改革開放的今天，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了深刻的變化，于是，產(chǎn)生了與許地山反映的價(jià)值取向不一致的現(xiàn)象，又有什么大驚小怪的呢？同樣道理，毛澤東寫《愚公移山》，旨在號(hào)召全國(guó)人民發(fā)揚(yáng)寓公挖山不止的精神，戰(zhàn)勝困難，改變一窮二白的面貌，無(wú)疑，它對(duì)于振奮民族精神具有重大的歷史意義和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。然而，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)是第一生產(chǎn)力，人們需要寓公的精神，但更需要科學(xué)精神，一味蠻干，能有效率嗎？于是，現(xiàn)代人讀《愚公移山》，恐怕不會(huì)完全認(rèn)同寓公的挖山精神吧？

其二，文本只有在讀者的解讀過(guò)程中才能成為作品，接受美學(xué)家則認(rèn)為，作品的價(jià)值與地位是創(chuàng)作意識(shí)與讀者的接受意識(shí)共同作用的結(jié)果。閱讀并不是全盤接受的過(guò)程，從根本上說(shuō)，是一種讀者個(gè)體再創(chuàng)造的過(guò)程，是一個(gè)讀者與文本相互作用的動(dòng)態(tài)過(guò)程，在解讀過(guò)程中無(wú)疑可以大大超越文本的價(jià)值取向。事實(shí)也是如此，在改革開放的今天，既要發(fā)揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，又要善于表現(xiàn)自己，宣傳自己，從而拓寬自己發(fā)展的空間，這，便是對(duì)文本創(chuàng)作意義的再創(chuàng)造。又如，《烏鴉和狐貍》一文，作者的創(chuàng)作意義在于批評(píng)狐貍的狡猾，然而，細(xì)細(xì)解讀，又會(huì)創(chuàng)造出許多新的意義，烏鴉為什么會(huì)上當(dāng)受騙？不就是愛(ài)聽(tīng)好話嗎？當(dāng)今，像烏鴉一樣的人又有多少呢？明明知道是阿姨奉承，為什么喜笑顏開呢？狐貍是十分狡猾，但從另一個(gè)角度講，能否說(shuō)狐貍十分聰明呢？他了解烏鴉愛(ài)聽(tīng)好話的性格，這叫知己知彼，他邊說(shuō)好話邊觀察烏鴉的表情，這叫察言觀色，眼睛骨碌碌直轉(zhuǎn)，這叫愛(ài)動(dòng)腦筋……，瞧，這樣的解讀不是創(chuàng)造有時(shí)什么呢？

其實(shí)，《課文價(jià)值取向》一文中的觀點(diǎn)，同樣告訴我們“多元解讀”的道理，即，對(duì)解讀文意，同樣沒(méi)有“標(biāo)準(zhǔn)答案”，閱讀教學(xué)中，要解放思想，既可以接受，認(rèn)同文本的價(jià)值觀，也允許質(zhì)疑，允許超越，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生超越自我，超越文本，超越權(quán)威，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本價(jià)值的在創(chuàng)造。