何其芳（１９１２～１９７７）著名文藝理論家、詩人、作家。曾任中國科學院文學研究所（現(xiàn)中國社會科學院文學所）所長，哲學社會科學部委員。

何其芳原名何永芳，生于四川萬縣割草壩。１９３０年以優(yōu)異成績同時考取北京大學、清華大學二校。先入清華外文系，后離開。１９３１年秋，入北大哲學系。１９３５年北大畢業(yè)后，何其芳先后任教于天津南開中學、山東萊陽鄉(xiāng)村師范、成都聯(lián)合中學。１９３８年８月，輾轉奔赴延安，被安排到魯迅藝術學院工作。１９４２年參加了延安文藝座談會。１９４９年參加籌辦并出席第一次文代會。１９５３年奉調創(chuàng)建文學研究所（原屬北大，１９５６年改為中國科學院文學研究所，后為中國社會科學院文學研究所），歷任領導小組組長、副所長、所長、一級研究員。他曾任中國科學院哲學社會科學部委員、《文學評論》主編、《人民文學》和《文藝報》編委。

何其芳的學術貢獻和治學精神，周揚曾作過這樣的評價：“其芳同志在藝術上不斷進行著新的追求和探索，在理論上也有自己的獨立建樹。其芳同志治學嚴謹，刻苦勤奮。他研究了我國古典詩歌、民歌、新詩在形式上的特點，根據(jù)現(xiàn)代漢語的客觀規(guī)律，提出了建立現(xiàn)代格律詩的主張，并且在自己的創(chuàng)作實踐中，對詩歌的形式進行了新的探索。他關于我國古典文學的研究，提出了不少自己獨到的見解，推動了我國古典文學研究的發(fā)展。他不止一次地說過，做好古典文學研究工作，特別是總結那些帶有規(guī)律性的問題，不僅有助于社會主義文學的發(fā)展，還可以豐富我國馬克思主義的文藝理論。”

作為杰出的詩人，何其芳不僅寫過許多深受讀者歡迎，傳誦很廣的優(yōu)美詩篇，而且是“五四”新文學運動以來第一位系統(tǒng)地探索并建立了現(xiàn)代格律詩的理論體系的學者。早在１９５３年寫的《關于寫詩和讀詩》的文章里，他就提出了現(xiàn)代格律詩的問題，把新詩區(qū)分為格律詩和自由詩，主張建立現(xiàn)代格律詩。１９５４年，他專門寫了《關于現(xiàn)代格律詩》的長篇論文，就建立現(xiàn)代格律詩的必要，現(xiàn)代格律詩的頓和押韻，現(xiàn)代格律詩不能采用五、七言體等問題，進行了系統(tǒng)而又周詳?shù)恼撟C與發(fā)揮。他提出，現(xiàn)代格律詩除了應該具備詩的一般特點外，以形式而論，還應每行有一定的頓數(shù)，可分三頓、四頓、五頓幾種不同的句式。在長詩中，如有必要，頓數(shù)可以變化；同時要押大致相適的韻，不一定非要一韻到底，可以少到兩行一換韻，四行一換韻。何其芳關于現(xiàn)代格律詩的理論主張，是在研究了中國古典詩歌和民歌的傳統(tǒng)，研究了“五四”以來新詩創(chuàng)作的實踐經(jīng)驗，并借鑒了外國詩歌的形式規(guī)律的基礎上提出來的。

在何其芳看來，做學問的方法，研究的方法，在本質上是一種思想方法，是哲學的世界觀和方法論在具體學術研究領域的應用，他一再強調，學術研究方法其實是一種特殊的工作方法。在具體的研究對象上，何其芳非常重視占有和掌握資料，通過占有和掌握資料，盡可能詳細和周密地了解課題的歷史和現(xiàn)狀。例如，前人有些什么重要的、值得重視的研究成果，有哪些值得借鑒之處，存在著哪些局限，以及現(xiàn)在進展到什么程度，水平如何，難點何在，等等，他都要了解。他認為，只有這樣，才能找到自己進行研究的著力點，最終獲得創(chuàng)造性的實績。以對屈原的研究為例，他講，這并不是他非常熟悉的領域。為盡可能詳細地占有資料，了解屈原研究的歷史和現(xiàn)狀，他閱讀了能夠找得到的古往今來的全部《楚辭》的注本，特別是文學所圖書館館藏的屈賦注本。

何其芳認為，從事文學研究必須要有廣博的學識，不僅要廣博，而且要扎實。因此，他主張讀好書，多讀書。何其芳讀書，有做批語的習慣，許多很重要的思想見解，就批在他自己的書上，它們大部分沒有被系統(tǒng)地整理過。整理這些批語，不僅對于何其芳研究，就是對于更廣的意義上的文學研究，也都是非常有價值的。從文化視野上來看，何其芳學術研究所關注的領域，也可以說涵蓋了古今中外。在他留下來的學術遺產(chǎn)中，屬于中國古代文學研究的，以１９５６年寫的長達８萬余字的《論〈紅樓夢〉》為代表。在這篇論文中，他不僅對《紅樓夢》作了全面的精細的思想分析和藝術分析，對其中一些主要的人物給予了準確的評價，對當時與以往紅學研究中的一系列重要問題，如“市民說”的問題，后四十回的真?zhèn)螁栴}等，都經(jīng)過縝密的研究，發(fā)表了自己的見解，而且，通過對這部封建時代社會生活百科全書式的作品的研究與評價，充分而全面地展示了何其芳的才情與學力、學風和品格。這篇論文可以視為何其芳文學研究的一個制高點，它代表了當時以及以后相當一段時間內《紅樓夢》研究的最高水平，至今讀來，仍不覺其陳舊，給人以藝術的和生活的啟發(fā)。