如果說，幾乎所有的太平洋 文化圈中的民族都敬祀太陽，那么，東方民族對土地的眷念、偎依和崇拜卻是獨(dú)具千秋。

看到作物在土地里生長，先民們對土地的“神”力感到稀奇。出于對豐收的盼求，對土地的依賴，奉大地為母親的地母崇祀，是東方農(nóng)業(yè)部落最具特征的一種原始信念。

在三千年前的古文字中，“社”和“土”是一個(gè)字，可見“社”字是由“土”字演化而來�！笆尽焙汀巴痢弊值南嗉�，組合成敬祀土地的意義，成為“社”，就是千百年來，遍布在東方的土地神�！栋谆⑼ā愤�批量社為祭祀社神的場所；《禮記·月令》更將社作為祭祀社神的節(jié)日──社日的省稱。

據(jù)《左傳》記載，東方民族少昊氏地域有上千座社。這些社的遺跡，皆用一堵大石為“社主”，下以三塊小石為足。眾多的史籍皆對“社”有記載和描述。而巨石為主，小石為足的形制在《周禮》和《三國志》等書中的出現(xiàn)盡皆相符。

歷經(jīng)幾千年的風(fēng)雨和戰(zhàn)亂，社遺跡已經(jīng)蕩除凈盡�，F(xiàn)存的社遺跡多與巖畫并存，那就是將軍崖巖畫中和太陽石巖畫中的兩處社遺跡。

１９７２年，徐州銅山丘灣的商代墓群里曾出土一塊大石，墓群清理之后多日，當(dāng)考古學(xué)家們意識到那塊大石是一塊社神石而奔向現(xiàn)場尋覓時(shí)，那位三千年前的社主已經(jīng)被毀而杳無蹤影。

好在保存下來的將軍崖巖畫和太陽石巖畫中的社主是距今五千年的更加珍貴的社遺跡。

將軍崖的社主，與基巖生根連接。長４２０厘米，約合市制１丈２尺６寸，與史書記載社神石“長丈余”相近。兩塊小石，一塊長２２０厘米，寬１８０厘米；一塊長２２０厘米，寬１４０厘米，與基巖脫離，顯然系由別處搬運(yùn)而來。另有一小石，１９５７年被人當(dāng)作普通的石料掀下將軍崖，斷去一部分，并已砌在民房上。殘存下來的石塊長１５０厘米，寬１４０厘米，厚３８厘米。當(dāng)年采石的礦工以及周圍的鄉(xiāng)民說，三塊小石原來相互咬壓在一起，搭疊成一個(gè)平臺，平臺下面是一個(gè)可容一人仰臥的小石棚，許多放牛的孩子都曾在下面納涼或避雨。因?yàn)槭�去一塊小石，現(xiàn)存的兩塊小石已不成平臺和石棚了，１９８５年，殘缺的一塊小石已被運(yùn)回原處，使得這位五千年前的社主神有了兩條半的腿腳。

《三國志》作者陳壽的史德深受歷代史家的推崇，他的記錄資料的可靠性也深得學(xué)人的依賴。正如他與諸葛亮有殺父之仇，而在寫書時(shí)依然中肯地評價(jià)武侯一樣，如今，他的關(guān)于社主神的尺寸以及“以下三小石為足”之形制的載述，又在將軍崖巖畫的社遺跡上得到了準(zhǔn)確的印證。

在數(shù)千年的中華文化史上，“社”受到東方行先民高度的重視，大者象征國家的命脈，小者也是地方的護(hù)衛(wèi)之神。原始社會，先民們都要在社神石下祭祀天地，慶賀豐收。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，晉文公圍擊衛(wèi)國、攻取曹國，都以拔取衛(wèi)、曹的社神石標(biāo)志最后的勝利。漢代文字學(xué)家許慎在《五經(jīng)異義》中也記錄了東方的主要民俗──祭祀石主。唐詩中還有一首《社日》的名句：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”２０世紀(jì)的魯迅先生更有一篇著名的小說叫《社戲》。蘇魯?shù)氖�干媽，江南的石婆�?.....都是那千古“社戲”的孑遺。

社戲，早在原始社會，就東渡到韓、日半島。在韓民族的歷史長河中，社敬祀的流布十分久遠(yuǎn)。哪怕是在今天的現(xiàn)代化都市漢城，一些著名的學(xué)府、集團(tuán)、報(bào)社、商號以及重要紀(jì)念址前都立有“大將軍”和“社樹”一類的社主神，周圍堆著眾多的敬祀者所獻(xiàn)上的祭祀石。社，作為一個(gè)基層單位或鄉(xiāng)村地名，也在朝鮮半島上被廣泛地使用。在日本，社戲被襲承得更加具體和嚴(yán)謹(jǐn)�！度毡緯�記》指述社神是“立國之第一大神”；日人松岡靜雄將社神列為象征“地盤形成”的第一代大神，還將它奉作“國常之尊”；在現(xiàn)今的日本各地，社尢其名目繁多，社的禮儀也被濃郁地反復(fù)地渲染......這些都是千古社戲在廣闊的時(shí)空范圍中的頻頻出演。

社戲的演出，眾彩紛呈，既莊重肅穆，也熱鬧異常，四鄰鄉(xiāng)里，成群相結(jié)，呼擁于社所。后期的最簡易的社所，也要在大樹下立石或造屋，陳設(shè)著作為“社肉”的供品。香熏中燃著整塊的香料，煙氣繚繞。在禮儀過后，參加敬祀的族人還可以分用豐盛的祭品。那些以“豬、羊肉、腰子、奶房、肚肺、鴨餅、瓜果之屬，切作棋子片樣，滋味調(diào)和，鋪于飯上”的祭品，稱作社飯。而社酒就更是不可或缺的“社戲”場上的唯一的飲料，如唐詩《社日》所寫，到了傍晚，家家扶回去的那些醉人，自然就是暢飲了社酒的食客了。

祭社時(shí)，必有社戲、社舞的演出，場地就是“廟臺或野臺”，魯迅在《社戲》中寫的是搭在水邊的廟臺。發(fā)展到后期，社戲的演出場景十分熱烈甚至壯觀，有宋人的詩文可以為證：

“輕薄行歌過，顛狂社舞星。”

“其社火呈于露臺之上，所獻(xiàn)之物，動以萬數(shù)......”

可是，最為莊肅甚至恐怖的社戲還是五千年前將軍崖巖畫上的祭社儀式：人們在社主神四周擺上各種動物的頭胄和糧食谷物，在社神足上的幾十個(gè)石記得圓坑穴里注滿了牲畜乃至俘虜?shù)孽r血……

這就是最具原始意義的社戲。