聞一多，本名家驊，著名詩(shī)人、學(xué)者、愛(ài)國(guó)民主戰(zhàn)士。１８９９年１１月２４日出生于湖北省浠水縣一個(gè)“世家望族，書(shū)香門(mén)第”。中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛(ài)國(guó)主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)共產(chǎn)黨的摯友，詩(shī)人，文史學(xué)者。１８９９年１１月２４日生于湖北省浠水縣下巴河的一家書(shū)香門(mén)第。１３歲時(shí)考取北京清華學(xué)校，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了西方的自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)政治學(xué)說(shuō)，此時(shí)他的詩(shī)詞才華開(kāi)始展現(xiàn)，陸續(xù)發(fā)表了詩(shī)、賦，并任《清華周刊》、《新華學(xué)報(bào)》的編輯和校內(nèi)編輯部的負(fù)責(zé)人。１９１９年"五四"運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，把聞一多推入校園運(yùn)動(dòng)的潮流。他滿懷激情的書(shū)寫(xiě)詩(shī)詞，發(fā)表演說(shuō)。并作為清華學(xué)生代表赴上海參加學(xué)生聯(lián)合會(huì)成立大會(huì)。１９２２年他赴美國(guó)留學(xué)，先后在芝加哥美術(shù)學(xué)院、珂泉科羅拉多大學(xué)和紐約藝術(shù)學(xué)院進(jìn)行學(xué)習(xí)，在專攻美術(shù)且成績(jī)突出時(shí)，他更表現(xiàn)出對(duì)文學(xué)的極大興趣，特別是對(duì)詩(shī)歌的酷愛(ài)，發(fā)表詩(shī)評(píng)，出版了第一本詩(shī)集《紅燭》。１９２５年聞一多留學(xué)回國(guó)后任北京藝術(shù)專科學(xué)校教務(wù)長(zhǎng)，并從事《晨報(bào)》副刊《詩(shī)鐫》的編輯工作。以后，他曾在南京第四中山大學(xué)，武漢大學(xué)，青島大學(xué)等校任教。１９２８年１月出版第二本詩(shī)集《死水》，標(biāo)志著他在新詩(shī)方面所取得的進(jìn)步和成就。１９３２年秋，他回到母校清華大學(xué)任中國(guó)文學(xué)系教授，從事中國(guó)古典文學(xué)的研究�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，清華、北大、南開(kāi)三所大學(xué)遷往湖南組成國(guó)立長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)，他到臨大任教。１９３８年２月，聞一多參加臨大學(xué)生“湘黔滇旅行團(tuán)”，一路跋山涉水步行３５００華里，采集民謠、民歌，創(chuàng)造出許多描繪祖國(guó)壯麗山河風(fēng)景畫(huà)。臨大遷到昆明后改為西南聯(lián)合大學(xué)，聞一多任教授。

聞一多是近現(xiàn)代中西文化大交匯、大碰撞中成長(zhǎng)起來(lái)的一位學(xué)貫中西、博古通今的大家，他首先以獨(dú)具特色的詩(shī)人聞名于世。聞一多詩(shī)作的數(shù)量并不算多，但卻以感情深厚、藝術(shù)精美見(jiàn)長(zhǎng)。他的詩(shī)在內(nèi)容上的突出特點(diǎn)，就是具有極強(qiáng)烈的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)，表現(xiàn)出深沉、熱烈的愛(ài)國(guó)主義精神，并從愛(ài)國(guó)愛(ài)民的真情出發(fā)，表現(xiàn)出對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡，對(duì)人民疾苦的同情和美好未來(lái)的憧憬。在新詩(shī)形式上聞一多既善于吸收西方詩(shī)歌音節(jié)體式的長(zhǎng)處，又注意保留中國(guó)古典詩(shī)歌的格律的傳統(tǒng)，提出了一套創(chuàng)造新格律詩(shī)的理論，主張新詩(shī)應(yīng)具有“音樂(lè)的美（音節(jié)）、繪畫(huà)的美（辭藻）”、“建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）”。他所倡導(dǎo)的新格律詩(shī)理論和獨(dú)樹(shù)一幟的詩(shī)歌創(chuàng)作影響了為數(shù)眾多的詩(shī)人，并形成了以他為代表的新格律詩(shī)派，在新詩(shī)發(fā)展史上寫(xiě)下了重要的一頁(yè)。聞一多的成就并不限于新詩(shī)創(chuàng)作與提倡新格律詩(shī)理論，他在中國(guó)古代文學(xué)研究和古代文化研究方面所取得的創(chuàng)造性的重大成就，引起了學(xué)術(shù)思想界更為強(qiáng)烈而普遍的震動(dòng)。應(yīng)該說(shuō)，聞一多在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想史上的重要地位，在很大程度上取決于他在中國(guó)古代文學(xué)及古代文化研究領(lǐng)域的開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。后來(lái)他走出書(shū)齋，投身民主運(yùn)動(dòng)，能夠具有那樣大的影響力和號(hào)召力，同樣是和他在新詩(shī)創(chuàng)作及古代文學(xué)研究方面的卓越成就分不開(kāi)的。

抗戰(zhàn)后期，昆明的民主運(yùn)動(dòng)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下日益高漲。１９４４年他加入中國(guó)民主同盟，被選為民盟云南省支部執(zhí)行委員，積極參加由中共地下黨和民盟同志所組織的"西南文化研究會(huì)"，談學(xué)術(shù)、議時(shí)政、研究斗爭(zhēng)策略；并在黨和民盟同志的影響幫助下，認(rèn)真閱讀馬列主義和毛澤東著作，閱讀《新華日?qǐng)?bào)》和《群眾》雜志等革命書(shū)刊，使自己的政治思想發(fā)生了深刻的變化。１９４５年，在中國(guó)民主同盟第一次全國(guó)代表大會(huì)上被選為民盟中央執(zhí)行委員，后又擔(dān)任云南支部宣傳委員兼《民主周刊》社社長(zhǎng)。一二·一慘案發(fā)生后，他自覺(jué)地按照黨和民盟組織的要求行事，堅(jiān)定地和愛(ài)國(guó)學(xué)生站在一道，抗議反動(dòng)派的血腥罪行。

１９４６年西南聯(lián)大開(kāi)始分批北上，為了工作需要，他堅(jiān)決留在昆明。在白色恐怖下，李公樸于７月１１日慘遭殺害，聞一多的處境十分危險(xiǎn)，但他置生死于度外。７月１５日他義無(wú)反顧地參加公樸先生的追悼活動(dòng)。追悼會(huì)后，聞一多又出席了民盟在《民主周刊》社為李公樸被暗殺事件舉行的記者招待會(huì)。在回家途中，遭到國(guó)民黨特務(wù)殺害。１９４９年８月，毛澤東同志在《別了，司徒雷登》一文中這樣說(shuō)道：“我們中國(guó)人民是有骨氣的。許多曾經(jīng)是自由主義者或個(gè)人民主主義者的人們，在帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站了起來(lái)。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手，寧可倒下去，不愿屈服……表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概�！�

聞一多他在知識(shí)界和廣大青年中廣交朋友，動(dòng)員他們共同戰(zhàn)斗，正確對(duì)待黨和民盟的關(guān)系，在原則問(wèn)題上始終按照黨的要求辦事，他和共產(chǎn)黨員和睦相處，并肩戰(zhàn)斗，結(jié)下了深厚的友誼，他和眾多的革命先烈用鮮血灌鑄了我們今天中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作體制的基石。聞一多所走過(guò)的道路是艱難曲折的，又是壯麗輝煌的。為了追求真理，他和同時(shí)代的許多知識(shí)分子一樣經(jīng)歷了痛苦的磨練，而一經(jīng)接受了馬列主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)后，便堅(jiān)定不移地同中國(guó)共產(chǎn)黨站在一起，站在人民的立場(chǎng)上，為爭(zhēng)取和平、民主的新中國(guó)而視死如歸，勇往直前，百折不撓。

他的代表作有《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大。另對(duì)《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》等研究頗深，有《神話與詩(shī)》、《唐詩(shī)雜論》、《古典新義》、《楚辭校補(bǔ)》等專著。后人集有《聞一多全集》（４冊(cè)）。