選入人教版七年級下冊《艱難的國運(yùn)與雄健的國民》一文，作者李大釗，寫于上世紀(jì)二十年代。這是一篇用散文形式作的“黃河頌”、民族精神頌。作者針對當(dāng)時社會的政治和思想背景，站在時代的制高點上，預(yù)見到中華民族正逢新轉(zhuǎn)機(jī)，號召國民去開創(chuàng)歷史新紀(jì)元。文章立意高遠(yuǎn)內(nèi)涵深刻，但同時又使人感到親切樸實生動形象，說理深入淺出，頗有說服力。這得益于文中一系列比喻的巧妙運(yùn)用�，F(xiàn)不揣淺陋，對該文的比喻說理藝術(shù)特點作些梳理點評，求證于大方。

一、同一道理用不同事物作比喻

作為一個馬克思主義者，李大釗清醒地認(rèn)識到，人類社會的發(fā)展民族生命的進(jìn)程，不可能都是一帆風(fēng)順的，它有起有伏，有坦途也有險路，有順境也有逆境。但在當(dāng)時，并不是所有人能正確認(rèn)識社會發(fā)展的這一軌跡和規(guī)律，轟轟烈烈的五四運(yùn)動過后，部分一度覺醒的知識分子重新陷入迷惘之中。為了使這一時期的讀者──處于艱難國運(yùn)中的國民，尤其是迷惘的知識分子為了更好地認(rèn)識到歷史的真實面貌和本質(zhì)特點，李大釗在文章中用兩種人們常見的事物作比喻進(jìn)行說理：

１、一條浩浩蕩蕩的長河大河，有時流到很寬闊的境界，平原無際，一瀉萬里。有時流到很逼狹的境界，兩岸叢山疊嶺，絕壁斷崖，江河瀉于其間，回環(huán)曲折，極其險峻。

２、旅途上的征人所經(jīng)過的地方，有時是坦蕩平原，有時是崎嶇險路。

上述的兩個喻體，一動一靜，互為印證。同時也顧及到了受眾的不同生活背景，可見態(tài)度極其誠懇。透過字里行間，我們可以能觸摸到李大釗一顆赤誠之心。作者其實就是在向世人傳遞這樣一個意思：革命有高潮有低潮，這是十分正常的；遇到挫折不能悲觀失望和悲天憫人；要認(rèn)識到命運(yùn)是有轉(zhuǎn)機(jī)的，要相信前途是光明的，從而建立起繼續(xù)革命的勇氣和信心。

二、以同一種事物比喻出兩種意義來

在《艱難的國運(yùn)與雄健的國民》一文中，作者先后兩次用“長江大河”作喻（按：前一次出現(xiàn)的“長江大河”為泛指，后一次為長江大河的代表――揚(yáng)子江、黃河），但卻賦予其不同的比喻意義。第一次拿長江大河的有時寬闊有時逼狹（詳見前文所引）這一流經(jīng)特點來比喻民族生命進(jìn)程的復(fù)雜性生動性；在行文的末尾，作者第二次以長江大河為喻，其意義耐人尋味：作者以“揚(yáng)子江及黃河遇見沙漠、遇見山峽都是浩浩蕩蕩地向前流過去”這一自然特點比喻出我們的民族堅韌不拔、勇往直前、蔑視困難、無往不勝的民族精神和英雄氣概。同樣的事物，由于觀察者作多角度審視，因行文時多樣性表達(dá)需要，被賦予不同的比喻意義，給人的感覺絕不牽強(qiáng)附會，倒很貼切傳神，從這里可以見出李大釗同志具有高超的語言駕馭藝術(shù)。

三、用一個比喻句寄寓兩層意思

文章第三段 “人類在歷史上的生活正如旅行一樣�！币痪渚褪窃O(shè)喻。聯(lián)系下文，我們可以挖掘整理出兩層意思來。其一，自然旅途有非單一性即變化特點，那么歷史發(fā)展的道路也“不全是平坦”的，人生之路也不可能十全十美。其二，在這個基礎(chǔ)上，作者竭力開拓新義以發(fā)揮出這一比喻句的潛在價值來。他巧借“老于旅途的人”的兩種感受（走到平坦的地方，固是高興；走到崎嶇的境界，橫生“奇趣”“美趣”）來啟迪和激勵人們：社會發(fā)展順利時固然普天同慶，但革命的發(fā)展有挫折時，應(yīng)該變換審視的角度調(diào)整參與的姿態(tài)，盡快去掉煩惱――學(xué)會欣賞革命斗爭的壯美場面，早日走出迷惘――自覺投身社會實踐，去體味在逆境中搏擊奮飛的樂趣。這里一個比喻句中寄寓兩層思想意義，一淺一深，一副一正，相互融合，有機(jī)聯(lián)系，達(dá)到了很好的表達(dá)（說理）效果。

四、用二個角度不同的比喻來充實一個命題的內(nèi)涵

處于艱難境界中的國家呼喚著她的兒女拿出雄健的精神來為之奮斗為之奉獻(xiàn)。那么什么才是雄健精神的全部內(nèi)涵呢？作者以形象鮮活的比喻來闡釋之。他先用旅行家的心理品質(zhì)和感受來作比喻，傳遞出雄健精神的一個內(nèi)涵：樂觀豪邁，充滿信心。在文章的最后，作者更用江河作比，從中我們可以提煉雄健精神的第二個內(nèi)涵：勇敢堅強(qiáng)，百折不撓。

兩處設(shè)喻，一為以人設(shè)喻，一為以物設(shè)喻，形式上相互呼應(yīng)，內(nèi)容上相互補(bǔ)充，二者都很好地服務(wù)服從于“雄健精神”的主旨表達(dá)的需要。