【幾種特殊形式的比喻】

我們知道，比喻有三種基本類型，即明喻、暗喻和借喻。其實(shí)，比喻還有若干種形式。了解和掌握這些形式，對于靈活運(yùn)用比喻，提高語言表達(dá)技巧，是大有好處的。

１、博喻：又名復(fù)喻，即運(yùn)用多個(gè)不同的喻體來說明或描繪同一個(gè)本體。這種比喻能夠充分地描寫事物的特征，形象地揭示事物多方面的內(nèi)涵，又能大大地增強(qiáng)文章的氣勢。如：……兩岸，滿是高過馬頭的野花，紅、黃、白、藍(lán)、紫，五彩繽紛，像綿延的織錦那么華麗，像天邊的彩霞那么耀眼，像高空的長虹那么絢爛。（《天山景物記》）

２、倒喻：又名逆喻，即故意將比喻中的本體和喻體的關(guān)系倒過來使用，它能使本體得到最大限度的凸現(xiàn)，而且意趣盎然。如：上海人叫小癟三的那批角色，也很像我們的黨八股，干癟得很，樣子十分難看。（《反對黨八股》）

３、反喻：即從本體的反面設(shè)喻，來說明本體不具備某種性質(zhì)或特征。這種比喻具有正反對照的效果，能夠加強(qiáng)觀點(diǎn)和感情的鮮明性。如：我如果愛你──／絕不像攀緣的凌霄花，／借你的高枝顯耀自己。（《致橡樹》）

４、引喻：即運(yùn)用一種事物蘊(yùn)含的道理來引出并比喻另一種事物蘊(yùn)含的道理。它的前面是喻體部分，后面是本體部分。如：魚，我所欲也，，熊掌，亦我所欲也，而者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。（《魚我所欲也》）

５、互喻：又名回喻，是一種先用喻體作本體，再用本體作喻體，互相設(shè)喻的比喻形式。它曲折有致，能夠加強(qiáng)藝術(shù)感染力。如：遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，／好像是閃著無數(shù)的明星。／天上的明星現(xiàn)了，／好像是點(diǎn)著無數(shù)的街燈。（《天上的街市》）

６、較喻：又稱強(qiáng)喻，是指本體不僅像喻體，而且超過喻體。如：可是在中國，那時(shí)是確無寫處的，禁錮得比罐頭還嚴(yán)密。（《為了忘卻的記念》）

７、飾喻：是指本體和喻體間構(gòu)成修飾和被修飾的關(guān)系。它有兩種形式：

一是喻體作定語，本體作中心語，如：在太陽下，那點(diǎn)點(diǎn)水泡似的蒙古包，閃爍著白光。（《天山景物記》）

二是本體作定語，喻體作中心語，如：有時(shí)，望著莽莽蒼蒼的大地，我騎著思想的野馬奔馳到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方。（《土地》）

【弄清比喻、擬人與聯(lián)想的關(guān)系】

比喻、擬人與聯(lián)想之間內(nèi)在的關(guān)系是怎樣的呢？首先，要知道什么是“比喻”、“擬人”，什么是“聯(lián)想”。

比喻，是一種修辭手法。兩個(gè)不同類別的事物，在某一點(diǎn)上極其相似，它們之間便可以構(gòu)成比喻。比喻一般由本體、喻體、比喻詞三個(gè)部分組成。如《海濱小城》中的“一棵棵榕樹就像一頂頂撐開的綠絨大傘”�！伴艠洹笔潜倔w，“綠絨大傘”是喻體，“像”比喻詞。另外，比喻還有明喻，暗喻和借喻之分。

擬人，也是一種修辭手法，它把事物當(dāng)作人來寫，使之具有人的動(dòng)作或思想感情。如《花潮》中的“每棵樹都在微風(fēng)中炫耀著自己的鼎盛時(shí)代，每一朵花都在枝頭上顯示著自己的喜悅心情”。

聯(lián)想，是一種寫作方法，它是由實(shí)在的事物引出來的，寫實(shí)在事物的時(shí)候加上聯(lián)想，往往更加深刻，更能感動(dòng)人。聯(lián)想一般是用“仿佛”、“好像”、“他想”等一類的詞引出來的。

其次要弄清楚比喻、擬人和聯(lián)想的關(guān)系：

第一，比喻句的喻體部分都屬于聯(lián)想，但聯(lián)想不一定是比喻。如：“水面平得像一面鏡子�！敝械摹跋褚幻骁R子”是聯(lián)想也是比喻。而“盲姑娘聽著貝多芬的《月光曲》仿佛看見月光照耀下的波濤洶涌的大海”是聯(lián)想?yún)s不是比喻。一般情況下，比喻句要具備三個(gè)條件：一是有本體和喻體；二是本體和喻體是不同類別的東西；三是本體和喻體一定有點(diǎn)相同之處。而聯(lián)想不一定具備這些條件，只要不是看得見，摸得著，聽得到的，而是由事物引起的想象就屬于聯(lián)想。

第二，同樣擬人都是聯(lián)想，但聯(lián)想?yún)s不一定是擬人。如：“山在歡呼，水在笑”。“歡呼”、“笑”就是由“山”和“水”的聲音引起的聯(lián)想。但是，“看著發(fā)下來試卷上的７９分，她想：要是再認(rèn)真一點(diǎn)，多考一分就‘紅分’了。”“她想”后面的是聯(lián)想，不是擬人。

【說比喻的相似點(diǎn)】

一

劉勰在《文心雕龍》中用“物雖胡越，合則肝膽”來闡述比喻，說明了比（喻體）與被比（本體）事物，雖然像胡天越地那樣截然不同，但經(jīng)過作者的構(gòu)思融合，就會變得像肝膽那樣親近貼切。“合則肝膽”的核心，就是比與被比事物的相似點(diǎn)。有了這個(gè)相似點(diǎn)，用人們熟悉而具體的喻體去形容描寫本體，陌生的事物就會豁然明朗，抽象的東西就會有形可感，深?yuàn)W的道理就會淺顯明了，顯示著形象思維不同凡響的藝術(shù)力量，給人以美感的愉悅與享受。由此可見，相似點(diǎn)是構(gòu)成比喻的靈魂，理解與掌握相似點(diǎn)，是解喻與設(shè)喻的關(guān)鍵。

二

比喻是聯(lián)想的產(chǎn)物，但只有相似聯(lián)想才能形成比與被比事物的相似點(diǎn)。

聯(lián)想有相類、相反、相關(guān)、相似四種方式。相類聯(lián)想為同質(zhì)同類事物之間的優(yōu)劣異同的并列比較，旨在說明相近、不如或超過，其相同點(diǎn)越多越好，區(qū)別點(diǎn)相差越遠(yuǎn)越好。相反聯(lián)想為對立事物或一事物對立面之間正反是非的并舉對比，旨在辯證求異，其相異點(diǎn)越大越好。相關(guān)聯(lián)想是以一個(gè)信息源為中心的發(fā)散或向心思維，多為不同事物間的因果關(guān)聯(lián)，旨在比較、對比的基礎(chǔ)上進(jìn)行類比，推出新知，可供選擇的相關(guān)點(diǎn)越廣越好。雖有形象思維成分，但僅為幾個(gè)意象的組合，而不是“合則肝膽”的融合。唯有比喻采用相似聯(lián)想，旨在通過相似點(diǎn)將不同性質(zhì)與類別的事物融合成一體而構(gòu)成喻象，突出比與被比事物特點(diǎn)的相似，其相似點(diǎn)越少越好，以加深讀者印象。請看下例。

葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。（朱自清《荷塘月色》）

出水很高的“葉子”與亭亭舞女的“裙”，質(zhì)地不同，居類各異，但用亭亭舞女翩然起舞的“裙”那自然舒展之狀，去比出水很高的“葉子”那自然舒展之態(tài)，因物求貌，何其相似！用喻詞“像”連接通電，化靜為動(dòng)，從而展現(xiàn)出新穎而生動(dòng)的形象。

從上看來，相似聯(lián)想是構(gòu)成比喻的手段，孵化相似點(diǎn)的溫床。

三

相似點(diǎn)越少越好，是因?yàn)椤耙员宋锉却宋铩钡谋扔�，用事物類似的特點(diǎn)描寫事物，常用單句，只有集中于一，才能相互吻合而切貼，突顯出其特點(diǎn)的相似。劉勰說“比類雖繁，以切至為責(zé)”，所謂“切至”，就是比與被比事物類似的特點(diǎn)準(zhǔn)確切貼地相似。相似點(diǎn)要“切至”，必須注意下面三個(gè)問題。

一要看準(zhǔn)對象。設(shè)喻時(shí)必須看準(zhǔn)本體事物的性狀特點(diǎn)，才能選好特點(diǎn)與之類似的喻體事物�！傲�絮才高不道鹽”之說，至今仍然給人以深刻的啟迪。話說東晉謝安面對六角瓊花鋪天蓋地而來的壯觀雪景發(fā)問：“大雪紛紛何所似？”侄子謝朗開口便答：“撒鹽空中差可擬。”謝安的出句即本體是大雪“紛紛”之狀，謝朗僅見“雪”而無視“紛紛”，照他的喻體，只能是“好像撒鹽空中而下落”了，因?yàn)閳?jiān)實(shí)的鹽粒（那時(shí)尚無粉鹽）撒向空中，如米雪冰雹，哪來六角瓊花的“紛紛”之狀？謝朗的設(shè)喻離開了本體事物的性狀特點(diǎn)，必然對不上號，當(dāng)然要被謝安搖頭否定了。而侄女謝道韞沉思后抓住本體大雪“紛紛”的特點(diǎn)設(shè)喻：“未若柳絮因風(fēng)起（即還不如用‘宛如柳絮因風(fēng)而起舞，浮空而飄落’來比喻）�！边@個(gè)喻體，形象地描繪了紛紛大雪的白似柳絮、質(zhì)地輕盈、體態(tài)飄逸，多么相切而成象，鮮明而生動(dòng)，難怪人們稱之為“詠絮才”。這個(gè)掌故說明，能否認(rèn)準(zhǔn)本體的性狀特點(diǎn)，是設(shè)喻成敗的關(guān)鍵。喻體缺乏針對性而與本體的性狀特點(diǎn)失配，因而造成事不周、理不圓的敗喻，口頭書面均不乏其例。如“大城市的電燈密密麻麻，就像蜘蛛網(wǎng)一樣”，用蜘蛛網(wǎng)的密織狀態(tài)去比電燈的“密密麻麻”多而廣的特點(diǎn)，二者大相徑庭，掛不上號。再如“市內(nèi)電線縱橫交錯(cuò)，有如星羅棋布”，則把“星羅棋布”多而廣的特點(diǎn)，強(qiáng)加在“縱橫交錯(cuò)”的密織狀態(tài)上，二者相去甚遠(yuǎn)，互不相干。當(dāng)然，對用語理解有誤，也是造成敗喻的原因之一。

二要放大特點(diǎn)。有的比喻為了突出喻體的性狀特點(diǎn)，對喻體還進(jìn)一步加以描寫，甚至形成特寫鏡頭，以放大它與本體特點(diǎn)的相似。例如：

①以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。（蘇洵《六國論》）

②他見我挨他坐下，立即張惶起來，好像身邊埋了一顆定時(shí)炸彈，局促不安，掉過臉去不好，不掉過去又不行，想站起來又不好意思。（茹志鵑《百合花》）

例①以“抱薪救火”喻“以地事秦”的危害，并對喻體描寫為“薪不盡，火不滅”，極言前文“奉之彌繁”之愚，招來“侵之愈急”之禍，以證“弊在賂秦”之理。譬事說理，事理相仿，多么淺顯易懂，給人以深刻印象。例②把通訊員的“張惶”之情，附于因身邊埋了定時(shí)炸彈而造成的“局促不安”的情緒之上，然后進(jìn)一步描寫他不好意思、不知所措的慌亂心態(tài)。這一連串的心態(tài)，不僅放大了他與女同志相處的羞澀之狀，而且抒寫了他憨厚、樸實(shí)的純真感情。索物附情，物情一體，物象與賦情多么相像。

對喻體進(jìn)一步描寫，修辭學(xué)稱之為“曲喻”，可以造成一種永志難忘的美妙境界。

三要把握內(nèi)涵。設(shè)喻、解喻都要既看到喻句主語、賓語部分的中心詞，又必須看到對中心詞限制與修飾，從比與被比事物內(nèi)涵的整體容量上把握它們的相似點(diǎn)。例如：

我……趕忙抬起頭，卻見一個(gè)凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個(gè)畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)。（魯迅《故鄉(xiāng)》）

如果簡化為“女人正像圓規(guī)”，顯然風(fēng)馬牛不相及。作者用定語“細(xì)腳伶仃”修飾“圓規(guī)”，呈現(xiàn)出瘦長細(xì)高的形體特征，并以此去比“女人”；而“女人”之前的定語形容及其后的描寫，顯現(xiàn)出楊二嫂臉瘦如削、身瘦如棍的形體特征：二者有骨無肉的形體特點(diǎn)多么絕妙地相似！作者引物附義，形象地反映了辛亥革命后十年間農(nóng)村經(jīng)濟(jì)日趨破產(chǎn)，就連“豆腐西施”這個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)市民一點(diǎn)也沒胖起來，可見農(nóng)民生活多么窮困。原來“圓規(guī)”與“女人”都經(jīng)定語修飾限制，又與其后的描寫相配合，于是從大概念過渡到小概念，充實(shí)了內(nèi)涵容量，突顯了二者形體特征的“切至”相似。

設(shè)喻忌用無修飾限制及描寫的籠統(tǒng)大概念，不然相似點(diǎn)便會空泛無著。如無前后語境，說“他講話像放機(jī)關(guān)槍”，是喻威力、喻響亮還是喻速度？都像又都不大像。改為“他講話像放機(jī)關(guān)槍一樣快”，讓“放機(jī)關(guān)槍”作“一樣快”的定語，相似點(diǎn)便明顯而突出了。又如當(dāng)年蘇聯(lián)有個(gè)文學(xué)青年寫道：“看天色，是秋天，看格里什卡的臉色，卻是春天。”高爾基幽默地指出：“看格里什卡的臉色，是春天，是不是臉變成綠色，或是像樹上發(fā)了嫩芽一樣，臉上起了膿泡呢？”這個(gè)比喻的失誤，就在“春天”與“臉色”缺少應(yīng)有的修飾與描寫。如果改為“看格里什卡笑逐顏開的臉色，卻是麗日熏風(fēng)的春天”，或“看格里什卡滿臉笑容，卻是艷陽春天”，比原句則要好多了。

【借用比喻】

在設(shè)計(jì)過程中選擇兩個(gè)在本質(zhì)上各不相同，而在某些方面又有一些相似性的事物，“以此物喻彼物”，以達(dá)到設(shè)計(jì)者的目的。比喻的事情與主題沒有直接關(guān)系，但在某一點(diǎn)上與主題的某些特征有相似之處，因而可以借題發(fā)揮，進(jìn)行延伸轉(zhuǎn)化，獲得“婉轉(zhuǎn)曲達(dá)”的藝術(shù)效果。

與其他表現(xiàn)手法相比，比喻手法比較含蓄隱伏，有時(shí)難以馬上使人明白，但一旦領(lǐng)會其意，卻能給人以意味無盡的感受。

【為什么要用比喻】

�牐牻�(jīng)文：“耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道，若不用比喻，就不對他們講。……”（可４：３３～３４）。

�牐牎伴T徒進(jìn)前來，問耶穌說：對眾人講話，為什么用比喻呢？”（太１３：１０）

《說苑》里有這樣一個(gè)故事：

�牐犛袀�(gè)人毀謗惠子。他在梁王面前說：“惠子說話，愛用比喻，假使不用比喻，他就沒法把事情說明白了�！�

�牐牭诙�天惠子去見梁王。梁王對他說：“請你以后講話，就直截了當(dāng)?shù)卣f，不要再用比喻了。”

�牐牷葑踊卮鹫f：“現(xiàn)在有個(gè)人，不知道彈是怎樣的一種東西。如果他問你彈的形狀是怎樣的？”而你告訴他：“彈的形狀就像彈。”那個(gè)人聽了會明白嗎？

�牐犃和鯁枺骸澳窃趺床拍苁顾�明白呢？”

�牐牷葑诱f：“如果告訴他，彈的形狀像把弓，它是用竹子做的，是一件射具�！边@樣說，他聽了能不能明白呢？

�牐犃和跽f：“可以明白了�！�

�牐牷葑诱f：“用別人懂得的事物，來比喻不懂得的事物，目的是要使他懂得。你叫我說話不用比喻怎么辦得到？”

�牐犃和觞c(diǎn)點(diǎn)頭說：“你說得對�！�

�牐犨@則寓言，把比喻的作用說得非常明白透徹。用了比喻、陌生的可以變成熟識的，抽象的可以變成具體的，深?yuàn)W的可以變成淺顯的，復(fù)雜的可以變成簡潔，使人容易理解，不僅如此，比喻還能給人帶來生動(dòng)鮮明耐人尋味深刻的印象。

�牐牴P者聯(lián)想到我主耶穌在世上講道時(shí)，也是最能善用比喻作為教訓(xùn)的內(nèi)容。無怪乎連當(dāng)日的門徒也奇怪問主“對眾人講話為什么用比喻呢？”我們不說別的，單從馬太十三章就可以看到主耶穌一連用七個(gè)比喻闡明天國的奧秘。“天國”在當(dāng)時(shí)的宗教界人，心目中認(rèn)為是玄而又玄，諱莫如深，難以理解。可是主耶穌采取日常生活所常見為一般人所熟識的事物，例如撒種，稗子，芥菜種，面酵，尋珠，撒網(wǎng)等作為天國深?yuàn)W的解釋。我們?nèi)舭堰@些比喻連接起來，可以清楚看到福音與本時(shí)代在世上進(jìn)展的結(jié)果。這時(shí)期包括著我們的主，個(gè)人的工作作為撒種的起頭，直到末了收割的時(shí)候，分清稗子與麥子、好魚與不好的魚。這就是把抽象的變成具體，深?yuàn)W變?yōu)闇\顯。既生動(dòng)又深刻。難怪，主在哪里講道，不但有學(xué)問的知識分子，喜歡聽祂的訓(xùn)迪，就是那些目不識丁的婦孺，也是聽得津津有味，甚至有一次三日之久廢寢忘食。（太１５：３２）

�牐犛浀糜形恢�名布道家說過這樣的話：“講道若不用比喻，就如同建筑樓房；四壁不留窗戶一樣，既不透亮也不通氣�！毙旁账寡�。

�牐牣�(dāng)我們查考大衛(wèi)王的生平時(shí)，在他一生中曾經(jīng)被兩個(gè)故事，深深所打動(dòng)。甚至因而轉(zhuǎn)變了自己的觀點(diǎn)和作風(fēng)。一次是記載在撒母耳記下十二章一至十三節(jié)先知拿單對大衛(wèi)王講到有一富戶和一窮人。富戶有無數(shù)的牛羊。窮人僅僅只有一只小羊羔與他同吃同喝同住，親如女兒一般。一天富戶來了一位客人，舍不得在自己的牛羊群中取一只請客；而是到窮人家把他僅有的一只羊羔強(qiáng)取來殺了敬客。大衛(wèi)聽后，無名火直冒三丈說：“行這事的該死，他必償還四倍，因他行這事沒有憐恤的心。”拿單說：“你就是那人�！贝笮l(wèi)立刻承認(rèn)“我得罪耶和華了�！彼�以責(zé)人之心責(zé)己，以定人之罪定己，他痛悔了。另一次是記載在撒母耳記下十四章四至廿一節(jié)有一位提哥亞婦人，她對大衛(wèi)王說：“我是個(gè)寡婦，只有兩個(gè)兒子，一日在田間爭斗，大兒打死小兒，大兒逃亡在外，但全家人起來攻擊我，要我交出打死兄弟的，好治死他以償命、這就無異要將我剩下的炭火滅盡�！贝笮l(wèi)聽了甚為同情應(yīng)許她的兒子連根頭發(fā)也不落在地上。婦人趁機(jī)對王說：“你為何不使逃亡的回來，說明王這話就是自證己錯(cuò)了�！蓖跻虼嘶匦霓D(zhuǎn)意準(zhǔn)許逃亡在外的兒子押沙龍回來。

�牐犛纱丝梢�，精警的譬喻，真是不可少，它一出現(xiàn)，往往使人精神為之一振，它具有一種奇特的力量，可以使事物突然清晰起來，復(fù)雜的道理突然簡潔明了，而且形象生動(dòng)，耐人尋味。美妙的比喻，有如“一把兩刃利劍，甚至魂與靈，骨節(jié)與骨髓都能刺入剖開，連心中的思念和主意都能辨明”（來４：１２）。它又像是童話中的魔棒，碰到那兒，那兒就產(chǎn)生奇特的變化。它像是一種什么化學(xué)藥劑把它投在濁水里面，頃刻之間，一切雜質(zhì)都沉淀了，水也澄清了。

�牐牭�是還得說回來，比喻（包括故事，寓言，童話等）并非是萬能的，它有其局限性，我們應(yīng)善于利用，既要防止“牽強(qiáng)附會”，也要避免“以偏概全”，或“喧賓奪主”。千萬應(yīng)注意勿要為講比喻而講比喻。比喻只不過是一種手段。惟有通過它，以達(dá)到闡明“永生之道”，吸引眾人來歸在耶穌基督名下；這才是唯一的真正目的。

【三個(gè)比喻】

〖比喻一〗

我牽著小孩的手，他要與我暫時(shí)同行。我正領(lǐng)他到天父面前去。這工作使我有些擔(dān)當(dāng)不起。責(zé)任如此重大，令我畏懼。我向孩子講述天父的事，我向他描畫孩子觸怒天父時(shí)天父威嚴(yán)的臉兒。我們穿過高大的樹木，我說，天父有大能，能以雷霆將大樹焚盡。我們行走在太陽光下，我告訴他天父的偉大。那創(chuàng)造這炙人烈日的就是祂。

一天黃昏時(shí)分，我們遇見天父。這孩子卻在我身后躲住。他記起了我的話，他害怕，不敢看那如此仁愛的爸爸，不敢將他的小手交給祂。而我正插身在孩子與天父中間。我不明白，我豈不是如此認(rèn)真，忠心耿耿？

〖比喻二〗

我牽著小孩的手，我正領(lǐng)他到天父面前去。我感到這擔(dān)子沉重，因我要將許多事教導(dǎo)他。我們不敢游蕩，從一地到另一地匆匆忙忙。我們一會兒觀察鳥窩，一會兒又比較樹葉，孩子正叫我時(shí)，我又叫他去追逐蝴蝶兒。他偶然入睡，我就喚醒他，深怕他沒有看到我要他看的。我們常常提到天父，但卻都在匆匆之中。我將他該明白的一切故事，一古腦兒傾注在他的耳里。但我們常在故事中暫停，為要研究出現(xiàn)在天空的星星。為了那潺潺溪流的源頭，我們要追尋。

一天黃昏時(shí)分，我們遇見天父。這孩子卻只看了天父一眼，天父伸出手，但孩子冷漠不肯把握。他的面頰焦灼，他昏倒在地，沉沉睡去。而我又正插身在孩子與天父中間。這使我惶惑，我教導(dǎo)他的事不是已如此眾多？

〖比喻三〗

我牽著小孩的手，我正領(lǐng)他到天父面前去。為這快樂的特權(quán)，我心充滿感激。我們漫步而行。我配合我的腳步，適合孩子短小的步度。孩子注意的事，我們談?wù)摚�有時(shí)是天父的一只鳥，我們觀察牠巢筑，下卵，看牠如何照顧雛鳥，驚異非凡。有時(shí)我們摘下天父的花朵，撫摸它們?nèi)彳浀幕ò�，看它們鮮麗的彩色，愛慕贊嘆。天父的故事，我們常講。我講給孩子聽，孩子又講給我聽。我們講這些故事，孩子與我，講了又講。有時(shí)我們停下休息，依偎于天父所造的樹干。讓祂的涼風(fēng)吹拂我們的臉，相對默然。

一天黃昏時(shí)分，我們遇見天父。孩子的眼睛閃出光芒。他望著天父的臉，愛慕的，信賴的，熱切的仰望。他將小手放在天父手中。此時(shí)我被遺忘，但我卻心滿意歡。