就文學(xué)各體裁對(duì)人的精神陶冶而言，詩是居首位的。讀一首好詩，心情會(huì)受到震撼而久久難以平靜。震撼力不僅僅來源于思想、意境、形象，也來自于詩所特有的節(jié)奏、韻律和聲調(diào)。優(yōu)秀詩人的詩作正是把握了這些環(huán)節(jié)，才成為閃光的珠璣而恒久流傳。就這一點(diǎn)來說，俄羅斯詩人葉賽寧是很為人稱道的。葉賽寧才華橫溢而英年早逝。其死因（是自殺還是他殺）至今爭論不休；也許是一個(gè)不解之謎。然而，對(duì)這位“神童”詩人的天賦，人們卻一致交口稱贊。

葉賽寧（１８９５～１９２５）自稱“最后一個(gè)鄉(xiāng)村詩人”。由對(duì)農(nóng)村生活的興趣發(fā)而為詩、進(jìn)而自詡或被稱為“詩人”者大有人在，但能對(duì)田園愛得像葉賽寧那樣執(zhí)著、深沉，直至把它融入自己人的血液和生命，甚至構(gòu)成一種“農(nóng)民情結(jié)”者，卻不多見。

葉賽寧出身普通農(nóng)民家庭，整個(gè)童年時(shí)代都是在農(nóng)村度過的，對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民有著濃厚的感情。他的絕大部分詩篇都滲透著淳樸的鄉(xiāng)土氣息，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)大自然和土地的無比愛戀。他把自己的詩看成對(duì)農(nóng)村生活和農(nóng)民哺養(yǎng)他的恩情的回報(bào)。他說自己是“在蛙聲的合奏中成長為一個(gè)詩人”，認(rèn)為，農(nóng)村的日常事物是他創(chuàng)作的動(dòng)力和靈感：“……也歌唱火爐、庭院、公雞／你喂養(yǎng)的褐色奶牛的乳汁／滴進(jìn)了筆尖／滋潤著我的詩。”這個(gè)俄羅斯腹地梁贊省農(nóng)民的兒子，一接觸到那里的一切，詩情就如泉水一般噴涌而出，珍珠一般靈光四射：白樺樹“穿著白色的裙子／正用彎彎的月梳／撫理她的綠色的發(fā)辮。”“在白菜地的畦垅上／流動(dòng)著紅色的水浪／那是小小的楓樹苗兒／正在吸吮母親綠色的乳房。”從籬笆上的牽牛花，散亂的谷草堆，到小屋內(nèi)木制的掛鐘，在葉賽寧的筆下都得到了詩意的表達(dá)。陽光也非如通常的所見所感，她的“鐵鏵犁開了游動(dòng)的烏云，”或“切開蔚藍(lán)的水／望一眼河上也叫人心醉”；滿天的星光，是“牧人的淚滴點(diǎn)點(diǎn)”。就連黑暗也勾起他奇妙的聯(lián)想：“像藍(lán)色的天鵝／又從樹林中浮出”。 葉賽寧田園詩的美，歸根結(jié)底，源于對(duì)農(nóng)民深切的愛和對(duì)勞動(dòng)的尊重。他堅(jiān)信“只要有一雙勤勞能干的手／就會(huì)有噴香的乳汁”、“帶餡面包的芳香”這個(gè)“牲口糟里的真理”。

葉賽寧的詩并沒有回避沙皇時(shí)代農(nóng)民的貧困和疾苦，盡管他很難放棄對(duì)宗法制農(nóng)村的那一片溫情，正是這一點(diǎn)讓憂郁伴隨他短促的一生，使他在毫不含乎地聲言擁護(hù)十月革命的同時(shí)，始終無法從對(duì)“鋼鐵部隊(duì)”的猶疑和彷徨態(tài)度中解脫出來。他承認(rèn)自己“不是新人”，因?yàn)椹ぉ?ldquo;我的一條腿仍然留在過去／為要追上鋼鐵的大軍／又跌跌撞撞地邁出了另一條腿”。這給了我們一個(gè)不高大的葉賽寧；同時(shí)也給了我們一個(gè)真實(shí)的葉賽寧。他不懂得的東西太多，但他不懂得掩飾。這卻是那些懂得很多的人所無法比擬的。

今天，當(dāng)我們思考這位天才詩人的遺產(chǎn)有什么意義的時(shí)候，有兩個(gè)方面是值得注意的。其一，在葉賽寧的詩中，對(duì)俄羅斯農(nóng)村的愛和祖國的愛始終緊密地連在一起；大地母親和祖國母親是同義語。濃郁的感情，很難區(qū)別出哪是對(duì)他的祖國的，哪是對(duì)他的心愛的農(nóng)村的：“我告別了故鄉(xiāng)的小屋／丟下了藍(lán)色的羅斯／當(dāng)三星高照／池塘邊的樺樹林／會(huì)消融老母親的情思”。在組詩《沙甘奈啊，沙甘奈！》中，葉賽寧寫的是對(duì)一位波斯姑娘的愛情，可想的卻是故鄉(xiāng)的姑娘。和她談情說愛時(shí)，腦子里浮現(xiàn)的是“梁贊的沃野千里”、“月光下流動(dòng)的麥浪”。他坦誠地向異國的情侶表白：“愛情要的是整體／不能分割／你我要在一起／同愛我們的祖國。”其二，溫柔的抒情。葉賽寧是世界抒情詩人中的佼佼者之一。但他的抒情不是洪鐘大呂式的叫喊和冗繁的議論，而是深沉精美的淺唱低吟，這就是所謂“葉賽寧風(fēng)格”。他善于用“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的手法，表達(dá)自己的思想情感，特別是在色彩的運(yùn)用方面更見獨(dú)到。他描寫農(nóng)村，并不是將她作為一幅賞心悅目的旖旎畫卷，而是要雕塑她的靈魂。這就不難理解，葉賽寧為什么在銀色、黃色、綠色、紅色……諸色之中，讓藍(lán)色居于中心地位，成為出現(xiàn)頻率最高的主色。在他的詩文里，天空、山巒、海灣、星辰是藍(lán)色的，這符合或接近它們的自然色彩。但許多很難說是或根本不是藍(lán)色、或者無色可言的事物（天鵝、白楊、風(fēng)等），甚至包括“五月”、“六月”、“俄羅斯”、“幸福”這類抽象的時(shí)空概念和倫理概念，也被涂上藍(lán)色，這就有悖于常理了。不過，常理之外，卻在情理之中。須知，對(duì)詩人來說，色彩的真實(shí)與否并不重要，重要的它所象征的內(nèi)涵──葉賽寧在眾色中偏愛藍(lán)色，乃是著眼于它代表安謐和寧靜。就表達(dá)鄉(xiāng)村詩人的審美追求來說，還有比藍(lán)色更恰當(dāng)?shù)念伾�了嗎�?/p>

葉賽寧是俄羅斯和前蘇聯(lián)深孚眾望、最有才華的詩人之一。他三十歲英年早逝，使俄蘇詩壇的一種風(fēng)格遭到了摧折。這是令人惋惜的。