鄒忌的進(jìn)諫藝術(shù)，歷來(lái)被人贊頌有加。因?yàn)樗�巧妙地將本�?lái)逆耳的忠言包上了糖衣，使齊威王不知不覺(jué)地被“糖彈”命中，束手就擒。古語(yǔ)云：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。這是告誡人們（特別是當(dāng)權(quán)者）要聽(tīng)得進(jìn)逆耳之言的，然而，喜歡被肯定、討厭被否定是人類(lèi)的通病，千百年來(lái)，無(wú)論帝王將相也好，“引車(chē)賣(mài)漿者流”也好，能聽(tīng)得進(jìn)逆耳之忠言者，可謂少之又少。

古時(shí)的諫官，為了將“忠言”包裝得“順耳”一些，可謂挖空心思、絞盡腦汁了，可是弄不好卻依然要掉腦袋。在專(zhuān)制社會(huì)，任何一位皇帝都喜歡做“圣君明主”，于是便設(shè)了“拾遺”之類(lèi)的官職，專(zhuān)司進(jìn)忠言的，可見(jiàn)皇帝們也懂得一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理：自己有時(shí)會(huì)有錯(cuò)，需要有人提醒，否則會(huì)錯(cuò)得很離譜�；实厶岢�大臣們都做忠臣，而做忠臣的最高境界為“文死諫武死戰(zhàn)”。“死戰(zhàn)”者常常會(huì)得到當(dāng)朝皇帝的賞賜，其“忠心”甚至可以讓皇帝都感動(dòng)得泣下，家屬親友便可以帶挈獲得一些好處；而“死諫”者就未必這么幸運(yùn)了，遇上“寬厚”一些的皇帝，或者只將其革職了事，遇上不那么寬厚的皇帝，不但自己小命難保，而且要連累家屬親友。象唐太宗那樣的開(kāi)明君主，在歷史上可謂絕無(wú)僅有。就是他，在魏征失了他面子時(shí)，也曾揚(yáng)言要?dú)⒘宋赫鬟@個(gè)“鄉(xiāng)下佬”；就是他，到了晚年也照樣聽(tīng)不進(jìn)忠言。那些因進(jìn)諫而掉了腦袋的人，常常會(huì)得到后代皇帝的表彰，不過(guò)當(dāng)這個(gè)皇帝面臨忠言直諫之時(shí)，又是要對(duì)直諫者實(shí)施打擊的。那“拾遺”便只不過(guò)是皇帝的一個(gè)花瓶，作裝飾門(mén)面之用；或者是替罪羊，作推卸責(zé)任之用。皇帝有了過(guò)錯(cuò)，“拾遺”如果盡職，可能要死；如果不盡職，一旦皇帝的過(guò)錯(cuò)釀成了災(zāi)難，首先拿來(lái)問(wèn)罪的也極可能是這個(gè)倒霉的“拾遺”�！爱�(dāng)初發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)，你為什么不提醒我？你拿了國(guó)家的俸祿，是叫你干什么的？”于是皇帝依然圣明，錯(cuò)就錯(cuò)在“拾遺”不稱(chēng)職。可以說(shuō)，“拾遺”最難當(dāng)了，諫不是，不諫也不是。假若歷代的“拾遺”們都有鄒忌那樣的才能，中國(guó)歷史一定早就跳出周期循環(huán)的怪圈了。

當(dāng)歷史的車(chē)輪脫離專(zhuān)制軌道，走向民主共和時(shí)，諫官掉腦袋的悲劇理應(yīng)永遠(yuǎn)成為歷史。然而，遺憾的是，盡管共和時(shí)代的諫官已經(jīng)費(fèi)盡心機(jī)包裝忠言了，卻依然無(wú)法逃脫悲劇的結(jié)局。曾經(jīng)叱咤風(fēng)云、威震一時(shí)，令日寇美蔣聞風(fēng)喪膽的彭大將軍，卻因向最高領(lǐng)導(dǎo)上了“萬(wàn)言書(shū)”而成了“野心家陰謀家”，我們雖然無(wú)法目睹“萬(wàn)言書(shū)”的本來(lái)面目，但也隱約察覺(jué)到：那其實(shí)就是提醒最高領(lǐng)導(dǎo)糾正“大躍進(jìn)”錯(cuò)誤的忠言。也許就因?yàn)榘�裝得不夠好，“逆耳”了一些，以至成了“罪證”。現(xiàn)在看來(lái)，退一步說(shuō)就算彭總講的不對(duì)吧，至多你就不采納，怎么可以把連“錯(cuò)誤”的檔次都?jí)虿簧系摹吧蠒?shū)行為”“提升”到“罪惡”的高度呢？并且不單是他，凡是對(duì)他的觀點(diǎn)表示認(rèn)同的人，都不同程度地受到了打擊，那“北大才女”林昭女士，不就因?yàn)橥�情彭總而被捕，最后“死不悔改”而被“判處死刑，立即�?zhí)行”了嗎？當(dāng)大家都戰(zhàn)戰(zhàn)驚驚、噤若寒蟬時(shí)，那脫離常識(shí)的浮夸風(fēng)便大行其道，惡性膨脹。結(jié)果釀成經(jīng)濟(jì)衰退、人口大面積“非正常死亡”的惡劣后果。那“史無(wú)前例的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”“轟轟烈烈”地開(kāi)展之后，對(duì)這一全局性、長(zhǎng)期性的錯(cuò)誤，很多人都預(yù)見(jiàn)到“長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)”，可就是沒(méi)有誰(shuí)敢說(shuō)半個(gè)“不”字，你可以“不”呀，前車(chē)之鑒就在眼前，你的“不”不但不能促使最高領(lǐng)導(dǎo)及早結(jié)束“文革”，反而可能連你的親族、好友、師長(zhǎng)都被株連“治罪”，“逮不著狐貍?cè)且簧黼�”，這又何苦呢？因?yàn)槟悴豢赡軐⒅已园�裝得很順耳，就算你用盡辦法包裝了吧，也不一定能逃過(guò)最高領(lǐng)導(dǎo)的“火眼金睛”，一旦他發(fā)現(xiàn)你用“糖衣裹著的炮彈”向他“進(jìn)攻”，你便要“吃不了兜著走”。我想，那因犯“惡攻”罪而被處死的張志新、李九蓮女士，其“惡攻”內(nèi)容，就是未經(jīng)包裝赤裸裸的或者是包裝得不夠好還有些“逆耳”的“忠言”，只可惜“信而見(jiàn)疑，忠而被貶”，她們未能見(jiàn)到自己受表彰的那一天。畏死求生乃人之本能，在這種本能的支配下，面臨一“說(shuō)”就“死”的恐怖，誰(shuí)還敢用自己的腦袋思考問(wèn)題？辛亥革命時(shí)的未莊，那阿Ｑ被拉出去槍斃后，群眾都認(rèn)為阿Q壞，“被槍斃便是壞的證據(jù)，不壞又何至于被槍斃呢？”凡是被“政府”定性是“壞人”的，就一定是“壞人”了；凡是被“政府”認(rèn)定是“好”的事物，大家也不必考慮為什么“好”，好在哪里，只要跟著喊“好”便可保平安無(wú)事。于是，在“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命就是好”的口號(hào)聲中，整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)幾乎遭到滅頂之災(zāi)。我相信那時(shí)為國(guó)事而焦急的老干部老百姓們，一定會(huì)渴望得到一套超乎于鄒忌之上的進(jìn)諫藝術(shù)，要是真的人人都能成為鄒忌，那該為國(guó)家挽回多大的損失呀。

撥亂反正后，民主法治精神得到宏揚(yáng)，“諫官”們?cè)僖膊挥脫?dān)心因言獲罪了，有什么治國(guó)良策盡可以暢所欲言，忠言可以赤裸裸地直來(lái)直去，不必考慮包裝，各級(jí)政府常向社會(huì)征求提案，好些民主黨派人士、無(wú)黨派人士向政府提出的建議，都得了采納。說(shuō)得不對(duì)的，也絕不會(huì)追究建議者的“責(zé)任”，鄒忌的“包裝藝術(shù)”再也沒(méi)有多少市場(chǎng)了。

在一些資本主義國(guó)家，憲法規(guī)定公民有“言論、通信、出版、結(jié)社、集會(huì)、示威、罷工”的自由，無(wú)論“忠言”也好，“奸言”也好，都沒(méi)有必要包裝。群眾的意見(jiàn)，既可以用書(shū)面方式直送到最高領(lǐng)導(dǎo)那里，無(wú)論措辭多么激烈都不會(huì)受到追究，又可以在大街上公開(kāi)表達(dá)，以示威游行的方式讓所有人知道。當(dāng)然，話你可以說(shuō)，建議你可以提，采納不采納那是領(lǐng)導(dǎo)的事，并不是說(shuō)不追究你的“惡攻”責(zé)任就表示對(duì)你意見(jiàn)的認(rèn)可。

什么時(shí)候百姓提意見(jiàn)不必再象鄒忌那樣拐彎抹角，什么時(shí)候?qū)Ｖ频臍堄嗑蛷氐浊宄�了�?/p>