在封建社會，一個臣子想要勸諫至高無上的“圣明國君”革除弊政，除害興利，談何容易，有時甚至惹禍上身。韓愈這位文學泰斗、一代名相，就是因為在諫迎“佛骨舍利”事情上的“一封朝奏”，使他在衰朽之年遭受“夕貶潮州”的無情待遇，不僅“欲為圣明除弊事”的良好愿望化為泡影，而且連自己的朽骨將存何處也不得而知。

而鄒忌，這位戰(zhàn)國時代齊國的丞相，卻有一次成功的經(jīng)歷。他不僅讓齊威王意識到了問題的嚴重性，心悅誠服地接受了意見，而且還讓齊威王主動公開地號令全國：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞�！比绱瞬痪幸桓竦貜V開言路，真可謂是“虛懷若谷”了！就是唐太宗李世民見了，也怕自愧不如了！

一樣的丞相之于國君，一樣的良苦用心之于國家；不一樣的勸諫效果，不一樣的個人命運和遭遇。難道就是因為韓愈不走運，碰到了專橫昏庸的唐憲宗，而鄒忌幸運地遇上了從諫如流的齊威王嗎？非也！事實上，唐憲宗與齊威王，在本質(zhì)上沒有多大差別。這就不得不為鄒忌精妙的說理藝術(shù)所折服了。

首先，鄒忌說理時采用了避實就虛的策略。從《鄒忌諷齊王納諫》文中可以看到，齊威王納諫令初下之時，朝廷上下是一番“群臣講諫，門庭若市”的景象。由此可見，當時齊國的政治根本算不上清明，很多弊政顯而易見，有目共睹，只不過誰也不敢貿(mào)然開口提出罷了！設(shè)想，假如此時，丞相鄒忌將種種弊政羅列出來，給齊威王上一個萬言書，結(jié)果會怎樣？可以想象，鄒忌的一番慷慨陳詞，痛則痛矣，快則快哉，真可謂是壯懷激烈，但收效未必就佳，弄不好連小命也難保！好個鄒忌，真不愧是策士中的高手，只字未提齊國當前的弊政，而是大談該天早上自己經(jīng)歷的一樁閨房秘事──

我自覺良好，于是意欲與城北徐公──齊國第一美男子比美，然而又不太自信，于是叫來自家的妻、妾、客，一一詢問，妻、妾、客是異口同聲贊美我，抬舉我，差一點讓我飄飄然起來！不料，當城北徐公真站到我面前時，我卻自愧……

這樣的一樁閨閣秘史，親切而有趣，足可令滿朝文武及齊威王開懷一笑，而就在這開懷一笑中，齊威王已經(jīng)不知不覺而又無可抗拒地落人了一個邏輯的陷阱。

其次，鄒忌說理時采用的是舉重若輕手法。國有弊政是重，一個男子美不美為輕；國君受蒙蔽不明是重，比美時受奉承而自以為是為輕。鄒忌十分巧妙地將這重與輕的差別抹去，在笑談當中，在戲謔當中，在閨房秘史營造的輕松的氛圍當中，切入了正題。以自己在家中的地位，聯(lián)想到齊威王在宮中的地位；以自己初時的飄飄然，聯(lián)想到齊威王在國家政治上的“自信”。這樣就會自然而然地，而且十分有力地闡明了齊威王廣開言路的必要性和緊迫性。

第三，鄒忌說理時設(shè)置了溫柔的邏輯陷阱。鄒忌將自己受蒙蔽歸于“妻私臣、妾畏臣、客欲求于臣”，這樣，對于受蒙蔽的人──鄒忌自己，不僅絲毫無損面子，反而還是一種光榮，是強者的表現(xiàn)。同樣，齊威王的受蒙蔽，也就是因為“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四海之內(nèi)莫不有求于王”。這樣，齊威王受蒙蔽，也就成了他王者權(quán)威的一個自然明證，是常人無法企及的一份榮耀！好大喜功的齊威王面對鄒忌設(shè)置的“溫柔陷阱”渾然不覺，怎能不龍顏大悅，于是乎當著滿朝文武痛痛快快地答應：“善�！�

鄒忌的邏輯陷阱是：

因為“臣之妻私臣，妾畏臣，客欲有求于臣，所以臣在比美中受蒙蔽”。從而推出“因此受人私，受人畏，受人求則必然遭受蒙蔽”的結(jié)論。（2）進而對比“今齊之宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四海之內(nèi)莫不有求于王”，由此觀之，“王之弊甚矣”。

這里是兩個連續(xù)的三段論邏輯推理，仔細分析，不難發(fā)現(xiàn)其中的破綻，第一個邏輯推理犯了以偏概全的錯誤，因此他的結(jié)論是不可靠的。然后再拿這個不可靠的結(jié)論做大前提進行第二個邏輯推理，得出最終結(jié)論，看似無懈可擊，實則不可靠。但被鄒忌的溫柔陷阱沖昏了頭腦的齊威王又怎能覺察得到？就算事后清醒明白過來，那也只有捶胸頓足的份兒了！