【教學(xué)目標(biāo)】

１、知識目標(biāo)：

⑴積累詞語，掌握“逼狹、阻抑、回環(huán)曲折、亦復(fù)如是”等詞語的讀音、詞義，并學(xué)會(huì)運(yùn)用。

⑵了解作者及寫作背景。

⑶整體把握文章內(nèi)容，感受作者的高尚情懷，愛國精神。

２、能力目標(biāo)：

⑴結(jié)合語境，體會(huì)某些詞語的含義。

⑵理解本文修辭手法的運(yùn)用，體會(huì)文章通過一系列比喻進(jìn)行生動(dòng)形象的說理的寫作手法。

３、德育目標(biāo)：

以作者的人格魅力感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的愛國情感，培養(yǎng)學(xué)生高度的民族責(zé)任感和崇高的使命感。

【教學(xué)重點(diǎn)】

欣賞文章浩蕩雄奇的語言，感受先生博大磊落的英雄氣概和非凡的人格魅力。

【教學(xué)難點(diǎn)】

１、理解文中一些關(guān)鍵語句的含義。

２、學(xué)習(xí)本文借生動(dòng)形象的比喻來說理的寫作方法。

【教學(xué)方法】

１、朗讀法：

本文語言雄渾豪放，壯美奇絕。教師宜引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，多方品味，借聲傳情，充分融入文章的氛圍中，深切感受作者博大的胸襟、剛強(qiáng)不屈的人格魅力。

２、文獻(xiàn)法：

課前收集相關(guān)資料，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極性，形成感性認(rèn)識，全面深刻地理解文中一些艱深語句的豐富含義。

３、美點(diǎn)尋蹤法。

４、延伸拓展法。

【教具準(zhǔn)備】

多媒體、李大釗先生畫像、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶、文字資料。

【課時(shí)安排】

１課時(shí)。

【教學(xué)過程】

〖教學(xué)要點(diǎn)〗

朗讀課文，整體感知文意；資料匯總，了解作者及時(shí)代背景，確定鑒賞基調(diào)；學(xué)生自主品讀，對文章進(jìn)行美點(diǎn)尋蹤，師生互動(dòng)，共同鑒賞文章的語言美、哲理美；體驗(yàn)反思，理解文章的時(shí)代意義，感受作者的人格魅力；美讀課文，借聲音傳達(dá)文中作者的感情。

〖教學(xué)步驟〗

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)１：“天行健，君子以自強(qiáng)不息�！薄敖　奔磩偨∮袨橹�意；“自強(qiáng)不息”即主動(dòng)地努力向上，決不懈怠，它在兩千多年的歷史長河中曾激勵(lì)著無數(shù)正直的人士積極向上，努力前進(jìn)，成為后世奮發(fā)有為的知識分子立身處世的重要原則。它不但造就了為后世稱贊的無數(shù)德行卓著的正人君子，而且造就了眾多的學(xué)者、思想家、科學(xué)家，產(chǎn)生了相當(dāng)數(shù)量的熠熠生輝的著作，《艱難的國運(yùn)與雄健的國民》就是其中一篇不可多得的佳作。今天，我們一起賞讀這篇文章。

設(shè)計(jì)２：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”……這些詩句中，詩人的愛國情懷激勵(lì)了一代又一代心懷政治理想，以拯救社稷民眾為己任的仁人志士。他們用語言詮釋自己，用行動(dòng)證明自己，這其中就有李大釗，今天，我們學(xué)習(xí)他的一篇美文《艱難的國運(yùn)與雄健的國民》。

設(shè)計(jì)３：多媒體播放屈原、蘇武、司馬遷、杜甫、岳飛、陸游、文天祥、左光斗、魯迅、李大釗……系列人物畫像。

（教師畫外音）他們是中華民族的脊梁。他們有中華民族的浩然正氣，有高尚的愛國主義情操，他們匯成一支雄壯高昂的生命交響曲，在空曠遼遠(yuǎn)的歷史殿堂中回響。他們雖然離我們遠(yuǎn)去，但已永遠(yuǎn)活在有靈性、有良知、有追求的人們心中。

（多媒體定格畫面──李大釗畫像）李大釗先生在１９２７年不幸被反動(dòng)軍閥殺害。人已去，但他那超越時(shí)空的激澎湃的心聲，至今仍在我們耳邊回響。（教師板書文題）

設(shè)計(jì)４：同學(xué)們，前面我們學(xué)過光未然先生的《黃河頌》，（學(xué)生背誦）今天，我們一起學(xué)習(xí)一篇用散文形式寫的“黃河頌”，感受李大釗先生的高尚情懷和偉大精神。

二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

多媒體顯示：

目標(biāo)一：了解作者及時(shí)代背景。

目標(biāo)二：揣摩語言，理解難句。

目標(biāo)三：賞析文章的含蓄美、修辭美、哲理美。

目標(biāo)四：感受李大釗先生非凡的人格魅力。

教師選一學(xué)生讀這些文字，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，使課堂學(xué)習(xí)有的放矢。

三、作者及背景介紹

學(xué)生展示課前收集的相關(guān)資料，可自行朗讀介紹，也可投影顯示。

教師也可提供必需的資料，資料內(nèi)容如下：

１、關(guān)于作者：

李大釗（１８８９～１９２７），字守常，河北樂亭人。１９０７年入天津法政專門學(xué)校學(xué)習(xí)，１９１３年赴日本，就讀于早稻田大學(xué)。１９１６年回國，任北京《晨報(bào)》主筆。１９１８年，李大釗擔(dān)任北京大學(xué)圖書館主任，后兼經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。在對中國社會(huì)進(jìn)行的深刻的認(rèn)識與對馬克思主義有了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟之后，他發(fā)自內(nèi)心的選擇了馬克思主義的立場，首先揭起馬克思主義的旗幟，大力傳播馬克思主義的學(xué)說，熱烈歌頌十月社會(huì)主義革命的勝利和無產(chǎn)階級世界革命“新紀(jì)元”的到來，并立即向帝國主義及其走狗的“強(qiáng)盜世界”展開了堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭。也就是在這一年，參與陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《每周評論》，并參與《新青年》的編輯工作，致力于馬克思主義的研究、傳播，宣傳反帝愛國思想，成為五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。１９２０年９月，在北京成立共產(chǎn)主義小組，成為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一。之后，對黨的建設(shè)，工人、學(xué)生運(yùn)動(dòng)，統(tǒng)一戰(zhàn)線，均有重大貢獻(xiàn)。１９２７年４月２８日，李大釗被奉系軍閥張作霖殺害于北京，時(shí)年僅三十八歲。李大釗不僅是偉大的馬克思主義者，也是一位學(xué)者和詩人。他的詩文被魯迅譽(yù)為“革命史上的豐碑”。著作有《守常文集》（１９３９年出版）、《李大釗選集》（１９５９年出版）、《李大釗詩選注》（１９７９年出版）。

這里錄一首李大釗留學(xué)日本時(shí)（１９１６年）作的《口占一絕》以志紀(jì)念：

壯別天涯未許愁，盡將離恨付東流。

何當(dāng)痛飲黃龍府，高筑神州風(fēng)雨樓。

２、關(guān)于背景：

本文寫于２０世紀(jì)２０年代，正當(dāng)五四運(yùn)動(dòng)高潮過后。封建軍閥與帝國主義相勾結(jié)，加緊了對中國人民的壓迫，加緊了對新文化運(yùn)動(dòng)的破壞。封建復(fù)古勢力從一蹶不振中昂起頭來，對新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)動(dòng)猖狂的反撲。社會(huì)黑暗到了極點(diǎn)。中華民族真如“大病初愈的病人”，千瘡百孔，步履維艱。

在這種“艱難的國運(yùn)”面前，是臨陣脫逃，垂頭喪氣，悲觀失望，彷徨苦悶，還是正視現(xiàn)實(shí)，挺起胸膛，振奮民族精神？這是擺在每一個(gè)有愛國心的正直的人們面前的嚴(yán)峻問題，必須作出抉擇，必須作出明確的回答。那些民族精神不健全的人，怯懦的人，脆弱的人和奴顏婢膝的人，有的高升，有的退隱，或化敵為友，為虎作倀，或畏懼斗爭，循跡而去。大多數(shù)正直的有愛國心的人們，則在黑暗中徘徊，苦于看不到光明，精神不振。

針對這種現(xiàn)實(shí)和精神狀態(tài)，李大釗大聲疾呼，振奮起雄健的民族精神，在嚴(yán)重的歷史關(guān)頭，在艱難曲折的道路上，樹立起沖破險(xiǎn)阻的必勝信心，企望動(dòng)員更多的人投身于救國救民的偉大事業(yè)，使救國的事業(yè)變成全民的事業(yè)。

四、朗讀課文，整體感知文意

１、教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，初步感知文意：

教師抽查學(xué)生預(yù)習(xí)情況，多媒體顯示：

⑴根據(jù)拼音寫詞語或者給漢字注音：

一（xiè）______千里叢山（dié）______嶺

險(xiǎn)（jùn）_______ 阻（yì）______

逼（xiá）______ （qí qū）_________

奇趣橫________生濁________流滾滾

⑵用詞造句：

浩浩蕩蕩

奇趣橫生

教師任選幾位同學(xué)回答，明確：

⑴瀉疊峻抑狹崎嶇hénɡzhuó

⑵略

２、學(xué)生大聲讀課文，整體感知文意：

教師可作以下要求：

⑴畫出不理解的詞語和句子。

⑵歸納各段大意：

學(xué)生活動(dòng)，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

⑶學(xué)生畫出不理解的詞語和句子，學(xué)生互動(dòng)，共同解答，如有不易解釋的詞句，可請教老師，師生互動(dòng)，雙向交流：

學(xué)生可能提到的難句有：

①有時(shí)流到很逼狹的境界，兩岸叢山疊嶺，絕壁斷崖……

②民族生命的進(jìn)程，其經(jīng)歷亦復(fù)如是。

③老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高興興地向前走，……

④目前的艱難境界，哪能阻抑我們民族生命的前進(jìn)？

⑤揚(yáng)子江及黃河遇見沙漠、遇見山峽都是浩浩蕩蕩地往前流過去，以成其濁流滾滾、一瀉萬里的魄勢。

⑥要知在艱難的國運(yùn)中建造國家，亦是人生最有趣味的事……

學(xué)生集體討論交流，明確：

①逼狹：非常狹窄、艱難。

②亦復(fù)如是：也是如此。

③老：富有經(jīng)驗(yàn)的。

④阻抑：阻礙抑制。

⑤成：成就、形成。魄勢：氣魄、威勢。

⑥趣味：意義、價(jià)值。

⑷學(xué)生嘗試概括每一段的意思，并自由發(fā)言，其余同學(xué)評議，明確：

①歷史的道路崎嶇不平，艱難境界須靠雄健的精神才能沖過去。

②民族生命的進(jìn)程，和長江大河一樣并不總是坦途。

③人類生活像旅行一樣，越是崎嶇險(xiǎn)境，越能感到冒險(xiǎn)的美趣。

④中華民族現(xiàn)在的進(jìn)程就是一段險(xiǎn)路，只有雄健的精神才能感覺到它壯美的趣味。

⑤我們要拿出雄健的精神，在艱難的國運(yùn)中建造國家，這是人生至趣。

五、品讀課文，對文章進(jìn)行美點(diǎn)尋蹤，賞析文章的美

１、教師組織學(xué)生交流初讀文章的體會(huì)：

學(xué)生自由發(fā)表看法。

生１：這篇文章語言很美，氣勢磅礴，鏗鏘有力。

生２：本文語言美，美在比喻的運(yùn)用，形象生動(dòng)，說理透辟。

生３：本文意境美，表現(xiàn)在長江大河的流狀，與《黃河頌》中“驚濤澎湃，／掀起萬丈狂瀾；／濁流宛轉(zhuǎn)，／結(jié)成九曲連環(huán)！”很相似，讓我們盡情領(lǐng)略江河的壯美。

生４：本文有一種哲理美，給人一種有關(guān)生命、價(jià)值的思考，發(fā)人深思，催人奮進(jìn)。

生５：明知山有虎，偏向虎山行，這恐怕是對本文蘊(yùn)含的哲理的形象表達(dá)。

……

２、教師歸納總結(jié)學(xué)生的發(fā)言，為鑒賞定向。

教師總結(jié)：同學(xué)們的發(fā)言很精彩，很有見地。不論哪一種理解，其實(shí)談的都是文章的語言美，讓我們一起賞析本文的語言。

３、涵泳品味文章的語言美：

⑴教師以記者采訪的方式與學(xué)生交流，請學(xué)生用“本文語言美，美在［ZZ（Z］［ZZ）］”的句式說話，并摘錄各自喜歡的句子，把它推薦給大家。

生１：本文語言美，美在鏗鏘有力的節(jié)奏與激越磅礴的氣勢……

生２：本文語言美，美在用詞的含蓄蘊(yùn)藉……

生３：本文語言美，美在意味雋永的比喻……

生４：本文語言美，美在哲理的形象表達(dá)……

⑵教師引導(dǎo)學(xué)生揣摩文句，著重欣賞文章語言的含蓄美、修辭美、哲理美。

①品味含蓄美：

多媒體顯示下列語句，顯示一題，完成一題。主要由學(xué)生自主品味，并參閱自行搜集的相關(guān)背景資料，然后集體交流。

中華民族現(xiàn)在所逢的史路，是一段崎嶇險(xiǎn)阻的

道路。在這一段道路上，實(shí)在亦有一種奇絕壯絕的

景致，使我們經(jīng)過這段道路的人，感到一種壯美的

趣味。

（“趣味”一詞的含義是什么？在李大釗的其

他作品中有相關(guān)的表述嗎？）

明確：課文中提到“一種冒險(xiǎn)的美趣”“奇趣橫生”“一種壯美的趣味”“亦是人生最有趣味的事”，這種趣味，其實(shí)都是經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻以后的趣味，是一種快樂，一種幸福。是明知山有虎，偏向虎山行，挑戰(zhàn)艱難，征服旅途，無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰；是困難當(dāng)頭，挺身而出，英勇斗爭，做一個(gè)大寫的人；是為民族新生而奮斗，奉獻(xiàn)生命的光和熱，譜寫壯麗的人生之歌：是一種“戰(zhàn)斗的歡樂”。

李大釗在其作品里，表達(dá)了他對這種樂趣的理解：“為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)造青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，資以樂其無涯之生�！�

多媒體顯示：

我們應(yīng)該拿出雄健的精神，高唱著進(jìn)行的曲

調(diào)，在這悲壯的歌聲中，走過這崎嶇險(xiǎn)阻的道路。

（“雄健的精神”是指怎樣一種精神？回顧李

大釗先生的生平，他具備這種雄健的精神嗎？）

明確：“雄健的精神”，也就是民族的精神�！皳P(yáng)子江及黃河遇見沙漠、遇見山峽，都是浩浩蕩蕩地往前流去，以成其濁流滾滾、一瀉萬里的魄勢。”“雄健的精神”也就是這種沖破一切艱難險(xiǎn)阻，勇往直前的精神。

李大釗先生作為五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人，對中國革命有堅(jiān)定的信念，忠誠于黨，英勇無畏地向一切腐朽反動(dòng)勢力展開了堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭，直至獻(xiàn)出自己寶貴的生命，李大釗用生命詮釋“雄健的精神”的含義，那就是像高山一樣巍峨，像大江一樣浩蕩。

多媒體顯示：

要知在艱難的國運(yùn)中建造國家，亦是人生最

有趣味的事。

（“艱難的國運(yùn)”是怎樣一種命運(yùn)？原文哪些

句子作了提示？聯(lián)系祖國２０世紀(jì)２０年代的社會(huì)

現(xiàn)實(shí)，談?wù)劇捌D難”主要表現(xiàn)在哪些方面？）

明確：“艱難的國運(yùn)”是指“艱難險(xiǎn)阻的境界”“很逼狹的境界”“絕壁斷崖”“極其險(xiǎn)峻”“崎嶇險(xiǎn)阻”。結(jié)合２０世紀(jì)２０年代的國家命運(yùn)，“艱難”主要表現(xiàn)在帝國主義列強(qiáng)虎視眈眈，封建勢力死灰復(fù)燃 ，國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，人民水深火熱。

多媒體顯示：

如何理解文章的標(biāo)題，二者可以互換嗎？

明確：只有雄健的國民才能改變艱難的國運(yùn)，要以雄健的精神在艱難的國運(yùn)中建造國家，為民族的尊嚴(yán)和發(fā)展而奮斗、奉獻(xiàn)。艱難的國運(yùn)造就了一大批真正的猛士、真正的革命者，如果把“雄健的國民”放到前面，因果關(guān)系就顛倒了。

②品味修辭美，賞析意味雋永的比喻美：

教師請學(xué)生從文中找出所有的比喻句，并說說這些句子有什么樣的表達(dá)效果，表現(xiàn)了作者什么樣的情懷和主張。

學(xué)生在文中圈點(diǎn)勾畫，并自由發(fā)言，其余同學(xué)評價(jià)。

明確：用長江大河比民族生命進(jìn)程；用揚(yáng)子江黃河比中華民族歷史進(jìn)程；用“浩浩蕩蕩”比中華民族歷史勢不可擋，一往無前；用“平原無際，一瀉萬里”比中華民族歷史的順利發(fā)展；用“曲折回環(huán)”“崎嶇險(xiǎn)阻”比中華民族歷史所逢的艱難國運(yùn)；用長江黃河穿沙漠、過山峽比中華民族前進(jìn)中的艱難斗爭；用“濁浪滾滾，一瀉萬里”比中華民族的光明前途。

這一系列的比喻，既生動(dòng)形象又有說服力，表現(xiàn)了作者內(nèi)心的豪情壯志，同時(shí)也表現(xiàn)了作者的主張：在國運(yùn)艱難的時(shí)候，要發(fā)揚(yáng)雄健的精神，為民族的尊嚴(yán)和發(fā)展而奮斗、犧牲。

③賞析哲理類：

教師提示：本文有一種哲理美，給人以有關(guān)生命、價(jià)值的思考，發(fā)人深省，催人奮進(jìn)。李大釗先生對人生樂趣的表述，實(shí)際上也是對人生意義的一次莊嚴(yán)的思考，請你用自己的話概括李先生的人生觀，你認(rèn)為什么樣的人生最有趣味、最有意義呢？

學(xué)生以四人一組討論交流，然后各組選代表進(jìn)行全班交流。

多媒體顯示：

人最寶貴的是生命。生命給予人只有一次。應(yīng)

當(dāng)這樣度過人生：回首往事，不會(huì)因虛度年華而悔

恨，也不會(huì)碌碌無為而羞愧。臨終的時(shí)候能夠說：

我的整個(gè)生命和全部精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗

的事業(yè)──為人類的解放而斗爭。

──奧斯特洛夫斯基

人生的目的，在于發(fā)展自己的生命，可是也有

為發(fā)展生命而必須犧牲生命的時(shí)候，因?yàn)槠椒驳陌l(fā)

展，有時(shí)遠(yuǎn)不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和

光華。絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川；絕壯的音

樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生命，常在壯烈的犧

牲中。

──李大釗

不管前面是地雷陣，還是萬丈深淵，我都一往

無前，義無反顧，鞠躬盡瘁，死而后已。

──朱镕基

學(xué)生交流，明確：李大釗先生對人生樂趣的表述，可以概括為“戰(zhàn)斗的歡樂”“奮斗的歡樂”“奉獻(xiàn)的歡樂”“超越的歡樂”等。

關(guān)于最有意義的人生，答案是多樣的，如拼搏的人生、奉獻(xiàn)的人生、快樂的人生、敢于冒險(xiǎn)的人生等等。

六、體驗(yàn)反思，理解作品的時(shí)代意義，感受作者的人格魅力

教師提問：今天的中華民族，國運(yùn)昌盛，聯(lián)系當(dāng)今的國際形勢，你認(rèn)為我們還需要“雄健的國民”嗎？怎么做，才算得上“雄健的國民”？

學(xué)生自由發(fā)言。

明確：發(fā)揚(yáng)雄健的精神，是時(shí)代的需要。這雄健的精神應(yīng)該像長江、黃河的浩浩蕩蕩，應(yīng)該有遇見沙漠、遇見山峽阻遏不住，一瀉萬里的魄勢�！澳壳暗钠D難境界，哪能阻抑我們民族生命的前進(jìn)�！笔堑�，李大釗這一預(yù)言早已變成了現(xiàn)實(shí)。然而，在今天社會(huì)主義建設(shè)的新長征途中，也同樣會(huì)遇到艱險(xiǎn)，仍然需要我們拿出雄健的精神，做“雄健的國民”。我國駐南使館被炸的硝煙仍彌漫未消，美偵察機(jī)又侵犯我領(lǐng)空，王偉的英魂仍未歸故里，“人權(quán)”仍無端遭受非難、指責(zé)……讓我們響應(yīng)偉大的革命家李大釗的號召奮勇前行。

海軍３６１潛艇在執(zhí)行訓(xùn)練任務(wù)中失事，艇上７０名官兵全部遇難，他們用生命捍衛(wèi)了“不負(fù)重托為國捐軀灑熱血，牢記使命前仆后繼衛(wèi)海疆”的錚錚誓言；大興安嶺武警森林防火隊(duì)隊(duì)員視責(zé)任如泰山，視綠色為生命；被譽(yù)為“戰(zhàn)地記者”的水均益為全面報(bào)道伊拉克戰(zhàn)爭，他別妻離母，幾次進(jìn)出巴格達(dá)；乒乓球世界冠軍李菊雖已功名成就，仍懷著一顆赤子之心于離役之后又重新拼搏在賽場上；在抵御非典這一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，鐘南山冒著生命危險(xiǎn)親臨SARS一線，姜素椿不顧病痛做試驗(yàn)；還有那些勇敢登臨珠峰的英雄們，“不拿國籍換大獎(jiǎng)”的中國女孩王淵……他們都是“雄健的國民”。

七、課堂小結(jié)

學(xué)生齊讀課文，再次體會(huì)文中作者激越磅礴的情感，感受李大釗先生博大磊落的革命胸襟，鞭時(shí)代罡風(fēng)的英雄氣概。

教師小結(jié)：天下興亡，匹夫有責(zé)。一個(gè)偉大的靈魂，總是把自己的生命與民族、國家的命運(yùn)聯(lián)系在一起，把獻(xiàn)身祖國、民族的事業(yè)視為人生至上的幸福。這些以李大釗先生為代表的為理想而奮斗的仁人志士，用生命鑄成了一座座不朽的豐碑，永遠(yuǎn)矗立在人們的心中。先賢崇高的人格，為國犧牲的偉大精神將永遠(yuǎn)是我們后人傳承的精神火把，在火紅的光焰中，我們應(yīng)對自己大聲說：讓共和國的明天因?yàn)橛形叶�更加�?qiáng)盛美麗！

八、布置作業(yè)

１、課外收集抒發(fā)愛國主義情懷的名篇佳句，請寫出你最欣賞的名句（至少３句），并以其中一句為例，說明喜歡的理由。

２、請你從課外積累的古詩文中，寫出兩句與“長江”有關(guān)的語句。

３、閱讀下文，回答問題。

曲線的美，在于人生。

在人生的道路上，不可能一帆風(fēng)順，大多數(shù)人的人生道路是崎嶇不平的。而正是由于這崎嶇不平的人生風(fēng)景線，才使得生命更充實(shí)、更有意義。

當(dāng)一個(gè)人走完他坎坷的一生，驀然回首時(shí)，他定會(huì)為自己留下的曲折堅(jiān)實(shí)的腳印而欣慰。人生的曲線，給人希望，催人奮進(jìn)，它展示了人類奮斗的力量和奮斗的美。

①古往今來，有許多成功的人，他們的人生道路都是鋪滿荊棘的。②司馬遷受宮刑，在痛苦的煎熬中，他憑著頑強(qiáng)的毅力，完成了巨著──《史記》。③失聰，預(yù)示著一個(gè)音樂家音樂生命的結(jié)束，而貝多芬卻在失聰?shù)那闆r下完成了《生命交響曲》這部不朽的樂章。④張海迪高位截癱，但她卻靠自學(xué)掌握了四門外語，成了著名作家。⑤他們的人生道路是曲折的，但這種曲折，又恰恰顯示出了他們在逆境中的強(qiáng)大生命力�、捱@生命力的本身也是一種美。

美，是生活中的曲折，是挫折時(shí)的__________，是逆境中的__________，是山重水復(fù)中的___________是柳暗花明時(shí)的___________。

⑴給下列加粗字注音：

坎坷（） 驀然（） 荊棘（） 煎熬（）

不朽（） 逆境（） 挫折（） 截癱（）

⑵解釋加粗詞語的意思：

①失聰，預(yù)示著一個(gè)音樂家音樂生命的結(jié)束。

②美，是生活中的曲折，是柳暗花明時(shí)的……

⑶如何理解文中提到的曲線的美？

⑷在“艱難的國運(yùn)與雄健的國民”一文中找出與“曲線之美”意思相近的一句話。

⑸最后一段空缺處依次選填的詞語是______（填序號）。

A、求索 B、抗?fàn)嶤、欣喜 D、意志

⑹第四段列舉司馬遷、貝多芬、張海迪三位名人事跡有何作用？

〖參考答案〗

⑴kěmùjíàoxiǔnìcuòtān

⑵①失聰：耳朵聽不見了。

②柳暗花明：指走出困境。

⑶曲線美指人身處逆境，是一種磨練，它能催人奮進(jìn)，顯示生命的力量，使生命更充實(shí)，更有意義。

⑷走到崎嶇的境界，愈是奇趣橫生，覺得在此奇絕壯絕的境界，愈能感到一種冒險(xiǎn)的美趣。

⑸ＤＢＡＣ

⑹證明古往今來，有許多成功的人，他們的人生路都是坎坷的。

【板書設(shè)計(jì)】

【活動(dòng)與探究】

一、活動(dòng)課設(shè)計(jì)

１、在班內(nèi)組織一次以“愛國”為主題的演講比賽或詩文朗誦比賽。

２、在班內(nèi)組織一次辯論會(huì)，辯題：（正方）艱難的國運(yùn)造就了雄健的國民；（反方）昌盛的國運(yùn)造就了雄健的國民。

二、寫作活動(dòng)設(shè)計(jì)

１、請以《昌盛的國運(yùn)與雄健的國民》為題，寫一篇讀后感。

２、學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻形象說理的寫法，寫一篇短文，５００字左右，題目自擬。

３、題目：責(zé)任

提示：做一個(gè)有責(zé)任心的人，是時(shí)代的需要。有人把“天下興亡，匹夫有責(zé)”改為“天下興亡，我有責(zé)”。意思是說，“我”應(yīng)當(dāng)義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起對國家、對社會(huì)的責(zé)任。的確，我們每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)做一個(gè)有責(zé)任心的人，都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起自己的責(zé)任。國家遇到了困難、學(xué)校出現(xiàn)了問題、家庭發(fā)生了矛盾、同學(xué)違反了紀(jì)律、自己成績不理想……都應(yīng)當(dāng)問一問：“我應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么責(zé)任？”

要求：⑴可以寫自己的經(jīng)歷，也可以寫別人的事；可以從正面寫，也可以從反面寫；可以抒發(fā)情感，也可以發(fā)表議論。⑵除詩歌外，文體自選。⑶不少于 ６００字。⑷文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名。

（選自《２００３年全國各地中考試題選粹》）

【備課資料】

一、重溫經(jīng)典：李大釗美文薦讀

時(shí)間浪費(fèi)者

中國人都是時(shí)間浪費(fèi)者，都是生命犧牲者。若叫中國人犧牲他的生命，他是萬萬不肯的�？墒撬�天天都在犧牲，終身都在犧牲，卻一點(diǎn)也不愛惜。時(shí)間就是生命，浪費(fèi)了時(shí)間就是犧牲了生命。我們每日生活的時(shí)間，平均總是自己浪費(fèi)了一半。別人為我浪費(fèi)了一半。在我自己浪費(fèi)時(shí)間的時(shí)候，還要浪費(fèi)些別人的時(shí)間。這樣核算起來，全社會(huì)浪費(fèi)的時(shí)間該有多少？全民族的生命犧牲的該有多少？唉！中國人的生命真賤呵！

死

死！死！死！

自從稍知人事的時(shí)候，提起這個(gè)字來，就起一種恐怖心。

去年夏天在五峰避暑。下山的時(shí)候，瘟疫正在猖獗。路徑四五十里，村里盡是哭聲，村邊都是新冢，死的現(xiàn)象，幾乎把我包圍了。

我當(dāng)時(shí)在這種悲哀恐怖的境界里走，對于“死”的本質(zhì)發(fā)生很深刻的思索。

死是怎么一回事？死真是可恐怖的嗎？死了的人，還有什么悲哀痛苦么？這些問題都從我腦海的底下翻浮上來。

我當(dāng)時(shí)的感想是：

“死與生同是全生命的一部，生死相間，才成無始無終的大生命。大生命，就是大自然，死同生一樣是大自然中的自然的現(xiàn)象�！�

“對于自然的現(xiàn)象的‘生’，既不感什么可以恐怖；那么，對于自然現(xiàn)象的‘死’，也不應(yīng)該感什么可以恐怖。我們真可以斷定死是沒有什么可以恐怖的�！�

“死既與生同是自然的現(xiàn)象，那么，死如果是可悲哀的，生也是可悲哀的；死如果有苦痛的，生也是有苦痛的。生死相較，沒有多大的區(qū)別�！�

人為什么都樂生怕死呢？這都是依戀的緣故。

物理上有一種“惰性”，人性亦然。由天津往上海遷居，對于故居，總是不免有些依戀，其實(shí)上海的新居，未必比天津舊居有什么苦痛。冬天早起，臨行冷水浴，望見冷水總覺得有些戰(zhàn)栗。跳入其中，沐浴頃刻，也還有一種佳境。出浴后，更覺得嚴(yán)寒的空氣與春風(fēng)一樣和暖。人對著死依戀生，也是一樣的心理。

赤裸裸的人生，總不要有所依戀，總不要穿上惰性的衣裳。

我們行了海水浴，行了春風(fēng)浴，還要時(shí)時(shí)行自然浴。

死的地，死的嶺，都是聯(lián)絡(luò)人生與自然的途徑。

匆匆又是一年了。我再過昌黎的時(shí)候，去年的新冢，已經(jīng)叢生了一層荒草，遙看那荒草里，仿佛又現(xiàn)了青青的顏色了。

東墳一個(gè)老嫗，西墳一個(gè)少婦，都跪在地下哭。那種悲聲，和燒紙的飛灰，似乎一樣的高低上下。

��！今日是寒食節(jié)了。

我細(xì)聽她們的哭聲，里邊都有怨訴的話，大概都是說死者拋了生者去了，死者無知，而生者苦了。

這樣看來，在死人前哭，不是哭死者，乃是哭生者；不是吊墳里的人，乃是吊墳外的人。那山前山后的野哭，不是死亡的悲聲，乃是生活的哀調(diào)。

“今”

我以為世間最可寶貴的就是“今”，最易喪失的也是“今”。因?yàn)樗�最容易喪失，所以更覺得他可以寶貴。

為甚么“今”最可寶貴呢？最好借哲人耶曼孫所說的話答這個(gè)疑問：“爾若愛千古，爾當(dāng)愛現(xiàn)在。昨日不能喚回來，明天還不確實(shí)，爾能確有把握的就是今日。今日一天，當(dāng)明日兩天。”

為甚么“今”最易喪失呢？因?yàn)橛钪娲蠡�刻刻流轉(zhuǎn)，絕不停留。時(shí)間這個(gè)東西，也不因?yàn)槲崛速F他愛他稍稍在人間留戀。試問吾人說“今”說“現(xiàn)在”，茫茫百千萬劫，究竟那一剎那是吾人的“今”，是吾人的“現(xiàn)在”呢？剛剛說他是“今”是“現(xiàn)在”，他早已風(fēng)馳電掣的一般，已成“過去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丟掉，豈不可惜？

有的哲學(xué)家說，時(shí)間但有“過去”與“未來”，并無“現(xiàn)在”。有的又說，“過去”“未來”皆是“現(xiàn)在”。我以為“過去未來皆是現(xiàn)在”的話倒有些道理。因?yàn)椤艾F(xiàn)在”就是所有“過去”流入的世界，換句話說，所有“過去”都埋沒于“現(xiàn)在”的里邊。故一時(shí)代的思潮，不是單純在這個(gè)時(shí)代所能憑空成立的，不曉得有幾多“過去”時(shí)代的思潮，差不多可以說是由所有“過去”時(shí)代的思潮，一湊合而成的。吾人投一石子于時(shí)代潮流里面，所激起的波瀾聲響，都向永遠(yuǎn)流動(dòng)傳播，不能消滅。屈原的《離騷》，永遠(yuǎn)使人人感泣。打擊林肯頭顱的槍聲，呼應(yīng)于永遠(yuǎn)的時(shí)間與空間。一時(shí)代的變動(dòng)，絕不消失，仍遺留于次一時(shí)代，這樣傳演，至于無窮，在世界中有一貫相聯(lián)的永遠(yuǎn)性。昨日的事件，與今日的事件，合構(gòu)成數(shù)個(gè)復(fù)雜事件。此數(shù)個(gè)復(fù)雜事件，與明日的數(shù)個(gè)復(fù)雜事件，更合構(gòu)成數(shù)個(gè)復(fù)雜事件。勢力結(jié)合勢力，問題牽起問題。無限的“過去”，都以“現(xiàn)在”為歸宿。無限的“未來”，都以“現(xiàn)在”為淵源�！斑^去”“未來”的中間全仗有“現(xiàn)在”以成其連續(xù)，以成其永遠(yuǎn)，以成其無始無終的大實(shí)在。一掣現(xiàn)在的鈴，無限的過去未來皆遙相呼應(yīng)。這就是過去未來皆是現(xiàn)在的道理，這就是“今”最可寶貴的道理。

現(xiàn)時(shí)有兩種不知愛“今”的人：一種是厭“今”的人，一種是樂“今”的人。

厭“今”的人也有兩派。一派是對于“現(xiàn)在”一切現(xiàn)象都不滿足，因起一種回顧“過去”的感想。他們覺得“今”的總是不好，古的都是好。政治、法律、道德、風(fēng)俗，全是“今”不如古。此派人唯一的希望在復(fù)古。他們的心力全施于復(fù)古的運(yùn)動(dòng)。一派是對于“現(xiàn)在”一切現(xiàn)象都不滿足，與復(fù)古的厭“今”派全同。但是他們不想“過去”，但盼“將來”。盼“將來”的結(jié)果，往往流于夢想，把許多“現(xiàn)在”可以努力的事業(yè)都放棄不做，單是耽溺于虛無縹渺的空玄境界。這兩派人都是不能助益進(jìn)化，并且很足阻滯進(jìn)化的。

樂“今”的人大概是些無志趣無意識的人，是些對于“現(xiàn)在”一切滿足的人。覺得所處境遇可以安樂優(yōu)游，不必再商進(jìn)取，再為創(chuàng)造。這種人喪失“今”的好處，阻滯進(jìn)化的潮流，同厭“今”派毫無區(qū)別。

原來厭“今”為人類的通性。大凡一境尚未實(shí)現(xiàn)以前，覺得此境有無限的佳趣，有無疆的福利；一旦身陷其境，卻覺不過爾爾，隨即起一種失望的念，厭“今”的心。又如吾人方處一境，覺得無甚可樂；而一旦其境變易，卻又覺得其境可戀，其情可思。前者為企望“將來”的動(dòng)機(jī)；后者為反顧“過去”的動(dòng)機(jī)。但是回想“過去”，毫無效用，且空耗努力的時(shí)間。若以企望“將來”的動(dòng)機(jī)，而盡“現(xiàn)在”的努力，則厭“今”思想?yún)s大足為進(jìn)化的原動(dòng)。樂“今”是一種惰性（Inertia），須再進(jìn)一步，了解“今”所以可愛的道理，全在憑他可以為創(chuàng)造“將來”的努力，決不在得他可以安樂無為。

熱心復(fù)古的人，開口閉口都是說“現(xiàn)在”的境象若何黑暗，若何卑污，罪惡若何深重，禍患若何劇烈。要曉得“現(xiàn)在”的境象倘若真是這樣黑暗，這樣卑污，罪惡這樣深重，禍患這樣劇烈，也都是“過去”所遺留的宿孽，斷斷不是“現(xiàn)在”造的。全歸咎于“現(xiàn)在”， 是斷斷不能受的。要想改變他，但當(dāng)努力以創(chuàng)造將來，不當(dāng)努力以回復(fù)“過去”。

照這個(gè)道理講起來，大實(shí)在的瀑流，永遠(yuǎn)由無始的實(shí)在向無終的實(shí)在奔流。吾人的“我”，吾人的生命，也永遠(yuǎn)合所有生活上的潮流，隨著大實(shí)在的奔流，以為擴(kuò)大，以為繼續(xù)，以為進(jìn)轉(zhuǎn)，以為發(fā)展。故實(shí)在即動(dòng)力，生命即流轉(zhuǎn)。

憶獨(dú)秀先生曾于《一九一六年》文中說過，青年欲達(dá)民族更新的希望，“必自殺其一九一五年之青年，而自重其一九一六年之青年�！蔽覈L推廣其意，也說過人生唯一的蘄向，青年唯一的責(zé)任，在“從現(xiàn)在青春之我，撲殺過去青春之我，促今日青春之我，禪讓明日青春之我�！薄安粌H以今日青春之我，追殺今日白首之我，并宜以今日青春之我，豫殺來日白首之我。”實(shí)則歷史的現(xiàn)象，時(shí)時(shí)流轉(zhuǎn)，時(shí)時(shí)變易，同時(shí)還遺留永遠(yuǎn)不滅的現(xiàn)象和生命于宇宙之間，如何能殺得？所謂殺者，不過使今日的“我”不仍舊沈滯于昨天的“我”。而在今日之“我”中，固明明有昨天的“我”存在。不止有昨天的“我”，昨天以前的“我”，乃至十年二十年百千萬億年的“我”，都儼然存在于“今我”的身上。然則“今”之“我”，“我”之“今”，豈可不珍重自將為世間造些功德。稍一失腳，必致遺留層層罪惡種子于“未來”無量的人，即未來無量的“我”。永不能消除，永不能懺悔。

我請以最簡明的一句話寫出這篇的意思來：

吾人在世，不可厭“今”而徒回思“過去”，夢想“將來”，以耗誤“現(xiàn)在”的努力；又不可以“今”境自足，毫不拿出“現(xiàn)在”的努力，謀 “將來”的發(fā)展。宜善用“今”，以努力為“將來”之創(chuàng)造。由“今”所造的功德罪孽，永久不滅。故人生本務(wù)，在隨實(shí)在之進(jìn)行，為后人造大功德，供永遠(yuǎn)的“我”享受、擴(kuò)張、傳襲，至無窮極，以達(dá)“宇宙即我，我即宇宙”之究竟。

提示：李大釗先生犧牲的時(shí)候只有三十九歲，但他一生中除了領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭和教書以外，也創(chuàng)作了不少詩文，其中有政論、文藝譯作、雜感、詩歌等。這里選錄的是他的隨筆、散文。這些文章的共同特點(diǎn)是“針切時(shí)弊”，多半是火辣辣的，有豐富的思想內(nèi)容，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。它們或者引人冷靜、深刻地思考，或者鼓舞著人們的戰(zhàn)斗熱情。