【教學(xué)目標(biāo)】

1．讀通課文：讀準(zhǔn)字音，讀通句子，讀出一定的節(jié)奏。

2．讀懂課文：借助注釋和課外資料理解詞句意思，讀出自己的感悟，用自己的話講講這個故事。

3．讀好課文：感受朋友之間相互理解、相互欣賞的真摯友情。

4．背誦課文：積累中華經(jīng)典詩文，激發(fā)學(xué)習(xí)文言文的興趣。

【教學(xué)重點】理解詞句的意思，讀出自己的感悟，感受朋友之間相互理解、相互欣賞的真摯友情，體會文言文所表達出音樂藝術(shù)的無窮魅力。

【教學(xué)難點】體會伯牙為紀(jì)念知音子期而破琴絕弦的情感。

【教學(xué)準(zhǔn)備】《高山流水》

【教學(xué)課時】一課時

【板書設(shè)計】

25.伯牙絕弦

伯牙 鼓 無琴

善 知音

子期 聽 有情

【教學(xué)過程】

（一）導(dǎo)入題——未成曲調(diào)先有情(5分)

課前同學(xué)們背誦了很多首古詩、詞、曲，很有節(jié)奏。我們還學(xué)過一篇文言文叫《楊氏之子》，能試著背一背嗎？

1. 古文引路談話：

文言文是我們中國文學(xué)的瑰寶，更是我們民族所獨有的，它不僅語言精練，而且寓意深遠，是值得我們深入理解和研究的。今天我們來學(xué)習(xí)一篇新的文言文。溫故而知新。這是我們第二次學(xué)習(xí)文言文了，還記得怎樣理解文言文嗎？（多讀，借助書下注釋，借助工具書查字典、聯(lián)系上下文、看插圖……）希望通過今天的學(xué)習(xí)，同學(xué)們能進一步的了解文言文，喜歡文言文。

2．匯報資料，粗知人物形象

（1）通過課前的預(yù)習(xí)和查閱資料，大家對伯牙、鐘子期有了哪些了解呢？老師做適當(dāng)?shù)难a充。

預(yù)設(shè)一：

通過查閱資料和觀察插圖，我知道了那個衣著華麗、羽扇綸巾。這是當(dāng)時晉國達官貴人的打扮。他就是當(dāng)時晉國的上大夫──俞伯牙 。圖上另一個青布包頭、兩截布衣。這是當(dāng)時楚國平民百姓的裝扮，他就是楚國的樵夫──鐘子期。課文講的就是他們的友情故事

預(yù)設(shè)二：

通過預(yù)習(xí)我知道伯牙是楚國有名的樂師，鐘子期是一個山野樵夫。樵夫就是【以打柴為生的男子�！績扇说匚粦沂�，但他們有一個共同點，他們都懂——音樂。

預(yù)設(shè)三：

我還有補充：伯牙乃春秋時期著名的琴師，擅彈古琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。

小結(jié)：同學(xué)們已經(jīng)掌握了一些收集處理資料的方法，相信這對于幫助我們理解課文一定大有好處。現(xiàn)在我們就一同走進這個千古流傳的感人故事.

3．解題質(zhì)疑：

(1)板書課題：齊讀課題，讀準(zhǔn)字音，強調(diào)“弦”的讀音。

師：“弦”是什么，誰知道？ 生：琴上的弦。

師：嗯，對于鼓琴而言，弦就是琴之魂哪。同學(xué)們再看“琴”字，它上面的2個“王”，如果我們把它連起來，它就像絲絲琴弦。古人在造這個字的時候就是用象形的辦法，把琴弦標(biāo)注出來了�？梢�，弦對琴來說是多么重要啊。師：那“絕弦”的“絕”，怎么理解？ 生：斷絕。

師：看，你會利用注釋，會利用身邊的資源，不錯。連起來，“絕弦”的意思？

生：把弦弄斷。

師：你會顛倒語序，用現(xiàn)代文的話來理解，真好。這文言文的翻譯啊，不能逐字逐句，那么呆板地翻譯，要學(xué)會變通。

師：誰來連起來說說課題是什么意思？生：俞伯牙把琴弦弄斷了。

（2）質(zhì)疑：

學(xué)貴有疑。琴仙伯牙居然弄斷了琴弦，有什么想說的嗎？這個絕弦僅僅是把琴弦弄斷嗎？（是今天不彈，明天不彈嗎？）他永遠地告別了彈琴，他徹底地放棄了彈琴。他實際上是在向世人宣告，他從此不彈琴了。伯牙可是著名的大樂師，音樂是他的生命，琴是他的至愛，他為什么這么做？其中必有蹊蹺。

（二）、練讀文——抑揚頓挫品音韻（5分）

1．學(xué)習(xí)古文“讀”為先，a、請同學(xué)們自由讀，大聲讀，按照自己的節(jié)奏，有生字的地方或者讀不通的地方多讀幾遍。

b、讀通順了嗎？讀流利了嗎？但是文言文的朗讀跟現(xiàn)代白話文的朗讀不一樣，古文講究一種節(jié)奏的美感韻律的美感，高高低低、起起伏伏這就是我們說的抑揚頓挫�，F(xiàn)在再讀一遍，注意感受文言文的節(jié)奏和韻味。學(xué)生再讀課文。

2.檢查讀書情況：指名讀課文，試著讀出“之乎者也”的味道。從中發(fā)現(xiàn)問題，隨時范讀指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音，特別是生字的讀音，讀通詞句。注意斷句停頓。

伯牙／善／鼓琴，鐘子期／善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，鐘子期／必得之。子期死，伯牙／謂／世／再無知音，乃／破琴／絕弦，終身／不復(fù)鼓。

齊讀。想要讀出古文的節(jié)奏，讀出古文雅氣，就要注意體會文章字里行間蘊藏的情感。

（教學(xué)中充分利用學(xué)生的預(yù)習(xí)，檢查指導(dǎo)學(xué)生讀通課文，初步感知課文內(nèi)容，節(jié)省了課堂時間，提高了學(xué)習(xí)效率。老師的評價語言要及時，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，把預(yù)習(xí)落實到位，使學(xué)生養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣。）

（三）、品讀“情”——高山流水得知音（18分）

1. .讀得越來越有味道了，書讀百遍，其義自現(xiàn)，再讀讀課文，試著運用我們學(xué)過的這些方法，想想哪些地方讀懂了，哪些地方?jīng)]讀懂。動動筆，用不同的符號表示。

2.全班交流學(xué)習(xí)情況：

我們來交流，（用自己的話來說說故事大意）

（1）初知善鼓和善聽：

孩子們，裝扮相去甚遠、國家相距甚遠、身份相差甚遠的兩個人，是什么讓他們走到了一起？（是音樂、琴）能具體結(jié)合語言文字來談?wù)剢幔?--伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。（板書：善）

（“善”在文中的意思：擅長、善于；伯牙擅長的是——（彈琴），鐘子期擅長的是——（聽琴）。）

（2）品味善鼓和善聽：

【預(yù)設(shè)1】伯牙善鼓。

文章的哪些地方具體寫出了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”？

a、談體會：

伯牙鼓琴，心里想到高山，就能用琴聲表達高山；心里想到流水，就能用琴聲表達流水。

（師：琴聲就是他的心聲，伯牙的琴技真是高超啊!不愧為“琴仙”。據(jù)記載，當(dāng)年的伯牙焚一爐香，席地坐于瑤琴之前，他彈得忘情、彈得投入�，F(xiàn)在你們就是站在琴旁的子期，用心來聆聽伯牙的琴聲吧!

伯牙的琴聲幽然響起。他的思緒飛向了那峨峨的泰山之顛，（播古琴高山流水的“高山”片段）聽，洋洋的流水仿佛從他的指間流淌而出，——（聽音樂）

什么感受？

b、剛才我們聽到的是《高山流水》的片段，知道它的來歷嗎？

（學(xué)生介紹資料：相傳《高山流水》是這樣創(chuàng)作出來的。（相傳伯牙學(xué)琴三年，雖技巧嫻熟，但缺少神韻。于是他的老師成連把他送到東海蓬萊山。伯牙獨自在島上，每日面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲，遠望山林，鳥鳴深澗.十多日后，這些景象使他突然覺得自己的心胸像大海一樣奔騰于宇宙間，情操像高山一樣屹立于天地中，伯牙把這些融于創(chuàng)作中，譜寫了一曲《高山流水》。）不愧是“琴仙”既是彈琴，又是作曲。

評：好一個善鼓的伯牙！文章的哪些地方還具體寫出了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”？

【預(yù)設(shè)2】子期善聽。

a、談體會：

伯牙鼓琴，心里想到高山，子期就能聽出他在彈高山；伯牙鼓琴，心里想到流水，子期就能聽出流水。（師：彈高山就聽出高山，彈流水就聽出流水，子期的音樂鑒賞能力真高�。。�夸）善哉�。┖靡粋�善聽的子期！

b、“善”的意思：師：這個善字很有意思。造字的時候，這兩個點，就像人們伸出的兩個大拇指在稱贊他，下面的口呢，我們還可以寫得大一點，張大嘴巴，大聲的稱贊，大大的稱贊，要讓別人看得見，聽得著的稱贊。（預(yù)設(shè)答案：真棒啊！了不起！真厲害！……）

師：由此可以看這里的“善哉”表示贊嘆。誰會讀？

生：個別試讀。全班讀。師：由此可見，文言的一字多義，在今后的翻譯時候，你可得要小心啦。

c、善聽的子期，聽伯牙鼓琴，你的眼前仿佛出現(xiàn)了怎樣的泰山呢？用上一個四字詞。（氣勢雄偉的泰山、高不可攀的泰山、挺拔險峻、高聳入云的泰山。）

把你們想象到的、感受到的，帶到句子中，旁若無人地贊嘆。（生練習(xí)朗讀）誰愿意來贊嘆？“峨峨”讀得高昂、激越，讀出了氣勢，這是你的贊嘆。我覺得你泰山這個詞讀得特別有味道，能說說這個詞嗎？ 泰山非常高，孔子曾登泰山而小天下，可以看出泰山是很高大的。誰還想來讀一讀這五岳之尊的氣勢。

我們一起贊嘆，善聽的子期呀，當(dāng)伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰——(生讀)

文章的哪些地方還具體寫出了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”？

第三句：志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”

子期，此時你又好像看到了怎樣的流水？（廣闊無邊的江河）于是，你脫口而出——（生讀）（浩瀚奔流的大江）于是，你滿心贊嘆——（生讀）一望無際、廣闊無邊的江河，于是，你激情滿懷——（生讀）會不由得讓我們想起“九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯�！边@樣的氣勢來。

評：好一個善聽的子期！

文章的哪些地方還具體寫出了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”？

“伯牙所念，鐘子期必得之”

（3）創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)想象：那么他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴聲還會表現(xiàn)哪些動人的場景呢？引導(dǎo)學(xué)生想象回答：皎皎明月、徐徐清風(fēng)、依依楊柳、茫茫云霧、裊裊炊煙、瀟瀟春雨……

引導(dǎo)學(xué)生進行語言的拓展和運用：假如現(xiàn)在你是子期，當(dāng)“伯牙鼓琴，志在清風(fēng)”，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風(fēng)了嗎？于是你怎么贊嘆？（“善哉，徐徐兮若清風(fēng)！”）當(dāng)“伯牙鼓琴，志在明月”，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎？于是你怎么贊嘆？（“善哉，皎皎兮若明月！”）

評價：你真能干，學(xué)會運用收集到的詞語“你能運用文中的句式來贊嘆伯牙的琴聲”“ 你讓我們看到了一個善聽的子期”等

脫口而出的是古文：“妙哉！”“好一個善哉！”……

（4）表明心志：伯牙鼓琴，志在高山，透過高山，他還想表達什么？（像高山一樣屹立于天地中的情操。）志在大海，透過大海，他還想表達什么？（像大海一樣奔騰于宇宙間的寬廣胸懷。）

可是，多少年啊，伯牙在諸侯大夫中、在宮廷樂師間演奏，有人能聽懂他的峨峨高山，洋洋江河嗎？（沒有）有人能聽懂他像大海一樣奔騰于宇宙間的心胸嗎？（沒有）有人能聽懂他像高山一樣屹立于天地間的情操嗎？（沒有）孤獨的伯牙呀，多少年尋尋覓覓，他的琴聲只有、也只有遇到了鐘子期，才會得到這樣的贊嘆—— （善哉，峨峨兮若泰山！善哉，洋洋兮若江河�。┕陋毜牟�牙呀，多少年尋尋覓覓，他的抱負(fù)、他的心聲，只有、也只有遇到了鐘子期，才會得到這樣的理解—— （善哉，峨峨兮若泰山！善哉，洋洋兮若江河�。�

（5）小結(jié)：這正是----伯牙所念，鐘子期必得之.琴聲也懂，心情也懂，志向也懂，胸懷更懂，這才是真正的知音！板書：知音

背景：伯牙當(dāng)時已經(jīng)是楚國著名的音樂家，身邊自不會缺少贊美，可他卻沒有真正的知音。一天，楚王君臣飲宴，請伯牙彈琴助興。伯牙彈了他的成名大作《水仙操》。他彈得非常投入，把琴曲所描寫的紅日、云霞、山林、海浪，以及風(fēng)、雨、雷、電等變幻多端的海上風(fēng)光表現(xiàn)得淋漓盡致。但他沒有想到，楚王聽了這首樂曲連連搖頭說：“太嘈雜了，換首別的彈彈吧！”伯牙只好換了一首《高山流水》。這時，楚王君臣已經(jīng)喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴聲中已昏昏睡著了。伯牙又氣憤又傷心，在這所謂的上流社會里，藝術(shù)竟然遭到如此的踐踏。他心中產(chǎn)生了疑問——天底下究竟有沒有知音？孩子們，試想一下：伯牙耳旁從不缺少贊美，也有人對他連喊“善哉”�？墒钱�(dāng)伯牙聽到那些毫無價值的、沒有意義的、空虛的、膚淺的贊美的時候，他會是一種怎樣的心情呢？

（一種很失望的心情！他看到來聽他彈琴的人中沒有一個人真正懂得他琴聲的韻味。

他還有一種無奈！因為他想表達的情緒的高潮部分卻無人能夠聽懂，因此他感到無奈！

他一定感到寂寞，因為他想到聽他彈琴的人都是非常庸俗的人，不能真正聽懂他內(nèi)心所想。伯牙一定是很憂郁、很失望，充滿渴望的！因為在這個世界上沒有一個人理解他的內(nèi)心深處是怎樣想的，因此他十分渴望遇到一個跟他心有靈犀的人！

正如這個同學(xué)所說，那時候的伯牙心中一定有一種渴望，他渴望遇到一個真正的——

生：知音！

那時候的伯牙心中一定千萬次地發(fā)出一種呼喚，他呼喚什么？

生：我的知音，你到底在何處��？

終于，伯牙遇到了自己的知音鐘子期！面對如此善聽的子期，面對這樣難得的知音，伯牙又是一種怎樣的心情？（預(yù)設(shè)答案：快樂。激動。充滿希望。欣慰。慶幸。欣喜若狂。感慨萬千……）他會對子期說什么？

——子期，你真是我的知音啊。只有你能聽懂我的琴聲和心聲啊�。�可嘆啊，相識遍天下，知音只一人。）

——知我者莫如子期。

——我雖是宮廷樂師，可我內(nèi)心的空虛和寂寞有誰知曉。子期，你可真是我的知音��！

這 時的伯牙與子期，你覺得他們還僅僅是一對音樂方面的知音嗎？（生活的知音，人生的知音……

(6)再讀課文感受

現(xiàn)在讓我們再來讀一讀這段話，請同學(xué)們感受知音歡聚的那份融洽與歡樂。

生：（飽含深情地讀）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。

評價：@讀出伯牙對子期無限的感激與由衷的欽佩，@讀出“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”的驚喜。@聽了你的朗讀讓我們看到了真正的知音歡聚的那一份融洽，那一份歡樂！

（ 四）、悟讀“痛”—— 摔破瑤琴鳳尾寒（10分）

1、美好的時光總是短暫的。相見時難別亦難。他們依依不舍，揮淚告別，約定來年的中秋，還要在這江水邊再聚首。他們這一別可就是一年，同學(xué)們，你能想象到，在這一年當(dāng)中，伯牙是怎么度過的呢？子期可是他唯一的知音哪！

生：我會想他現(xiàn)在在做什么？身體好不好？

師：想他的時候你可能會看著——

生：月亮。

師：是呀，明月思人。古人常常仰望著月亮，寫下了很多表達思念的詩句。

生：假如我是俞伯牙，我就會這樣做。會倒兩杯酒，一杯的我的，一杯是鐘子期的。愿我們的友誼長存。望著月亮，再彈一首曲子。

師：把酒問青天，子期何時能相見哪！

生：俞伯牙夜晚對著月亮，說：但愿人長久，千里共嬋娟。

師：我們班的同學(xué)真了不起，回答起問題來可都是古詩句呀！

生：我覺得俞伯牙每天會在一個時間彈鐘子期最愛聽的樂曲。

2、轉(zhuǎn)眼，到了第二年的秋天，伯牙滿懷欣喜趁扁舟而來，但是，他萬萬沒想到的是——在江邊等待他的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑。此時此刻，高山落寞，流水不語。子期死，伯牙又要回到過去的生活，寂寞、孤獨、無奈。從今以后，縱有千般心事，更與何人說。他向著天空吶喊：“天下可以無伯牙，不可以無子期�！蹦荏w會的到伯牙此刻的心情嗎？

生：我覺得伯牙一定很傷心。因為鐘子期是唯一理解他琴聲，他內(nèi)心的人，所以寧愿自己死去也不想讓自己的知音死去。

師：是呀，同學(xué)們，知音已故，琴聲誰曉？即使伯牙再彈起高山，也沒有人能像子期那樣贊嘆道：“善哉，峨峨兮如泰山！”即使他再彈起流水時，也沒有人能像子期那樣去贊嘆：“善哉，洋洋兮若江河！”

3、伯牙來到墓前，以琴聲悼念子期，秋風(fēng)瑟瑟，萬木蕭蕭，更增添了伯牙心中的哀傷。明代小說家馮夢龍在《警世通言》中有這樣一段敘述：（出示）

(伯牙)盤膝坐于墳前，揮淚兩行，撫琴一操，那些看者，聞琴韻鏗鏘，鼓掌大笑而散。

此情此景，伯牙心里會是怎樣一番滋味呢？（悲痛、絕望、心灰意冷）

如此深痛的演奏卻讓聽者大笑而散，這其實更加劇了伯牙的悲痛。這陰陽永隔的悲痛，這知音難再的絕望，伯牙怎能承受？最后以一種最為極端的方式爆發(fā)了出來，那就是“伯牙謂——（師引讀）”

“哀莫大于心死”，伯牙的心已隨子期而去，子期死——

“春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難”，子期死——

“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈”子期死——

隨著那一聲“破琴絕弦”的砰然巨響，伯牙的琴聲消逝了，只有這段友誼的絕唱千古流傳。這可真可謂是：倒是“無琴”卻“有情”��！(板書：無琴。有情)

4、孩子們，此刻你的心情是怎樣的？（沉甸甸的、沉重的）讓我們帶著這種感受再讀課題——伯牙絕弦我聽出你們這一次讀課題完全不同了。在這里，伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎？這“終身不復(fù)鼓”的僅僅是琴嗎？他在斷絕琴弦的同時也斷絕了什么？

——還摔斷了他的音樂生涯，他在音樂道路上輝煌的前程！

——伯牙在斷絕琴弦的時候，同時也斷絕了他的心弦！他認(rèn)為已經(jīng)沒有人能真正懂得他，所以他斷絕琴弦的同時也把自己給封閉起來了。

——音樂所帶來的樂趣全都斷絕了，！

——伯牙在斷絕琴弦時也斷絕了對未來的希望和向往。

——伯牙在斷絕琴弦的同時也斷絕了他的人生，在他的人生道路上再也沒有一件事情能夠引起他的注意，沒有一件事情能夠引起他的希望，能夠點燃他的希望之火。

師：也就是說他在斷絕琴弦的同時也向整個世界關(guān)閉了心靈的大門。

生：我覺得還斷絕了他的快樂！因為以前鐘子期聽他的琴聲，子期都能聽得出伯牙琴聲的好處，現(xiàn)在鐘子期去了，伯牙感到非常傷心！

5、所有的一切都隨著子期的離去而化為泡影！只留下一片無邊無際的孤寂，絕望和心灰意冷。當(dāng)你理解了伯牙此時的心情，你再讀讀這句話。

生：（齊讀）子期死，伯牙謂世無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓

五、誦讀文——此曲只應(yīng)天上有（3分）

1、拓展延伸：是啊，縱有千種風(fēng)情，萬種思緒更是與何人說呢？高山流水終成絕響。“伯牙絕弦”成了交朋結(jié)友的千古楷模，“伯牙絕弦”成了“知音”的代名詞。兩千年前，古人就已經(jīng)懂得了知音難求啊！那我們懂了嗎？（當(dāng)堂測試）

師：千金易得，知己難求，一生之中能找到一位知音是莫大的幸福。祝愿大家都能用心靈澆灌這友誼之花，擁有這種幸福.

2、最后讓我們再一次深情地朗讀課文。在高山流水的美妙樂曲中感動、銘記、追尋……