茅盾認為臧克家是當時青年詩人“最優(yōu)秀中間的一個”。

朱自清評曰：“從臧克家開始，我們才有了有血有肉的以農村為題材的詩�！�

王統(tǒng)照稱道：“（臧克家的出現)真像在詩壇上掠過一道火光。”

聞一多也不吝嗇自己的贊美：“克家的詩，沒有一首不具有一種極頂真的生活意義�！�

臧克家說：“我是個執(zhí)著人生、熱愛祖國與人民的人。有志向，富熱情，易激動，愛朋友。由此，日夜燃燒，受大苦，得大樂。”

臧老走了。臧老在我的心目中卻永遠是那么精神矍鑠，神采奕奕，因為定格在我記憶屏幕上的臧老形象是開懷大笑。臧老的笑太有魅力了。和臧老在一起，沒有不被他的笑而感染的。他常常毫不掩飾地大笑起來，臉上的皺紋像綻開的菊花，那笑聲發(fā)自肺腑，有時他還笑得身子往后仰，雙手拍擊著沙發(fā)的扶手，那節(jié)奏仿佛傳達著心跳的律動。

十二卷本的《臧克家全集》最近由時代文藝出版社出版，厚厚的十二本新書拿在手里，我最先翻看的是每本書前面的一幀幀照片，我發(fā)現，臧老在照片中留下的神態(tài)最多的還是笑，他笑看人生，笑對歷史，笑迎未來。笑，其實是臧老精神世界的直接映射。再重讀臧老的詩作，從詩行里，我分明聽到一種爽朗的笑聲，它穿越近一個世紀的時空震動著我的耳膜；我也分明看到一位世紀老人的笑容，它讓我沉浸在詩歌意境時眼前始終保持著一份燦爛。我不是詩歌研究者，關于臧老在中國現代文學史上的地位，關于臧老詩歌的成就，我顯然沒有發(fā)言權。但我是一位詩歌愛好者，也是一位詩歌受益者，何況臧老的詩歌對我的影響，是從我的少年時期就開始的，貫穿了我的精神成長史。也不知是臧老的笑影響了我讀詩歌的感受，還是因為我讀詩歌有一種特別的感受才記住了臧老的笑，不管怎么說，臧老的詩歌是與他的笑連在一起的，這種笑就是一種樂觀精神。我以為，在臧老的詩歌創(chuàng)作中，始終貫穿著這種樂觀精神。

臧老的樂觀精神在他的詩歌中常常是直接的傾瀉，它就像晴空萬里的陽光照射，我們會感到火辣辣的熱度。老人在１９９２年寫的一首短詩《我》對此作了最凝練的表達：“我，／一團火。／灼人，／也將自焚�！标袄系脑娋褪且粓F點燃人們激情的樂觀的火。后來，臧老又對這首小詩作了一個附記，他說：“我是個執(zhí)著人生、熱愛祖國與人民的人。有志向，富熱情，易激動，愛朋友。由此，日夜燃燒，受大苦，得大樂�！边@是老人坦誠的自白。

臧老的樂觀精神源于他頑強的生命力。臧老豐富而坎坷的人生經歷充分證明了這一點，面對苦難、痛苦，無論是政治的迫害、生存的壓力，還是疾病的折磨，他從來就沒有屈服過，總是以頑強的意志與之抗爭。也許面對苦難他會心生悲憤，但不會悲觀，更不會絕望，而悲憤更激起他抗爭的決心。年輕時我讀臧老的《老馬》，能夠感受到詩人對當時社會黑暗的揭露，能夠感受到詩人對廣大農民受苦受難的悲憤之情。但我也在想，詩歌的最后一句：“它抬起頭望望前面”，這匹受苦受難的老馬在“眼里飄來一道鞭影”的時刻卻“望望前面”，它要看什么呢，它看見了什么呢？也許這是對壓迫的一種仇恨表達，也許是越過鞭影憧憬著天邊的亮光�？傊�，這是一匹倔強的老馬，決不低下尊嚴的頭。這其實就是臧老人格的真實寫照�？v覽臧老一生的詩作，我們讀不到消沉，凄涼，哀怨，頹廢，厭世，絕望。這是由臧老的人格所決定了的。在憂患面前，臧老說：“你會心和心緊靠攏，組成力，／促生命再度的向榮�！泵鎸ΦV工黑暗的生活，臧老說：“搗碎這黑暗的囚牢，／頭頂落下一個光天。”當“夜的黑手摘去了天燈”時，臧老告訴我們：“你看什么都在咬緊牙根久等，／久等雄雞喔喔的一聲�！彼�還要變成一只黎明鳥，“給夜撞喪鐘”，“它將喚到一個／金光燦爛的黎明。”《春鳥》是臧老的一首佳作，也是臧老所鐘愛的一首，臧老晚年寫了一篇談《春鳥》創(chuàng)作經過的文章，題目就是《激昂悲憤的高歌》，他介紹說，寫作這首詩的那幾年，他為了參加抗日戰(zhàn)爭，四處奔走，但在惡劣的環(huán)境下，他一再地受到壓迫和打擊，“心里的悲憤一層又一層像污泥一樣壓在胸口上，在這種情況下我才寫下了這篇詩！”但他不是單純?yōu)榱税l(fā)泄心中的悲憤之情，“這首詩，呼出我對自由、解放的心聲，噴出了我對窒息人的環(huán)境與權勢人物的胸中憤怒之火”，詩人呼喊著：“人類聽到了你的歌聲／活力沖涌得仿佛新生……／而我，有著同樣早醒的一顆詩心，／也是同樣的不慣寒冷，／我也有一串生命的歌，／我想唱，像你一樣，／但是，我的喉頭上鎖著鏈子，／我的嗓子在痛苦地發(fā)癢�！笔聦嵶C明，誰也鎖不住臧老的喉頭，生命的歌源源不斷地從他的心底迸發(fā)出來，而我們在臧老的生命的歌中，強烈感受到了給人振奮的樂觀精神。

臧老的詩作始終保持著樂觀精神，還在于他堅定的理想信念。臧老從少年時代讀中學時就追求進步，后來直接投身革命，雖然在革命低潮時迷惘過，但他在不斷地深入生活和斗爭實踐中更加堅定了革命的意志，對未來充滿了信心。臧老上世紀八十年代在一次訪談中談到自己的生活經歷時說得很有意思。他說他在武漢大革命失敗后，由于脫離了革命，覺得井岡山上的星星之火，渺渺茫茫，加以重病在身，思想上就有了消沉的因素，“吃藥、打針，病況嚴重。這時候，以為生命危險，很怕死，心里負擔甚重，與醫(yī)生同床，門前守著藥店，這才得到一點安慰與鎮(zhèn)定作用。病態(tài)心理常相糾纏”。而“近二十年來，思想豁然大通，從不想到生死問題，大有‘朝聞道，夕死可矣’的心情。思想大門洞開，吃得香，睡得甜，工作、寫作勁頭大。已經有好幾年不生病，不登醫(yī)院大門了�！蔽仪樵赴殃袄系脑捓斫鉃橐环N比喻，他是以對待疾病的態(tài)度比喻他的思想轉變的過程的。這個轉變過程對于臧老來說很重要，就像臧老本人說的：“這個變化可不小。積極樂觀情緒充滿胸中，消沉因素毫無蹤影了�！边@種思想情緒的變化也許能從臧老的詩歌創(chuàng)作中看出來。我讀臧老的詩就有這樣的感受，三四十年代的詩歌主要表現了對黑暗社會的控訴和對人民苦難的同情，詩人的樂觀精神是以這樣一種方式存在的：在悲憤的主題下透露出頑強的呼喊和希望。新中國成立以后，面對欣欣向榮的社會和當家作主的人民，詩人的樂觀精神就像鏗鏘的鼓點跳蕩在詩句上面�！赌嗤恋母琛肥且唤M反映農民生活、表現農民情感的詩歌，創(chuàng)作于四十年代初，這組詩歌發(fā)表時就引起反響。那時候臧老住在一個名叫“寺莊”的鄉(xiāng)村里，鄉(xiāng)村農民的生活很貧苦，詩人的情感被農民的悲慘感染了，一氣兒寫了一組“泥土的歌”。在這一組詩里，臧老鞭撻“黑夜”，控訴“噩夢”，詛咒“地獄”。但也正如他在序句中所說：“有愁苦，有悲憤，／有希望，也有新生”，因此我們就能從這沉重的詩中觸摸到農民“光亮的良心”，就能握住“一雙反抗的手”，更能感受到農民“鋼鐵的靈魂”和“鋼鐵的雙肩”。即使如此，臧老仍說：“如果將來再繼續(xù)唱‘泥土的歌’，那調子一定是明朗而且歡樂的吧�！钡拇_是這樣，從此，臧老的歌唱總是“明朗而且歡樂的”，這就是一種充滿活力的革命的樂觀精神。如今，臧老以“百歲兒童”自詡，“聞雞志壯猶起舞，引吭情豪欲放歌”，盡管老人躺臥在病床，但他的樂觀精神就像他歌詠的“春鳥”高高飛翔在祖國的藍天。

臧老的樂觀精神具有豐富的內涵，它取決于臧老堅定的理想信念，堅貞的人民立場，嚴肅的生活態(tài)度，頑強的生命意志。因為這樂觀精神，臧老就像一匹煥發(fā)青春的“老馬”，“不用揚鞭自奮蹄”，永無止息地向前奔騰。今天的社會固然有很多可喜的東西，但毋庸諱言，也彌漫著濃郁的奢靡之風和頹廢之氣。所以看看臧老是如何將樂觀精神貫穿于詩歌以及人生的，應該說對于匡正現實的社會及文學風氣大有裨益，也會增添起人民群眾與邪惡抗爭、為理想奮斗的激情和勇氣。