“愛因斯坦一生關(guān)注并同情中國，中國人也始終尊敬和愛戴愛因斯坦�！闭劦綈垡蛩固乖谏蟼�世紀20年代與中國的一段緣分，中科院自然科學(xué)史研究所的研究員戴念祖這樣告訴記者。

兩次路過上海

愛因斯坦在上個世紀20年代初實實在在踏上過中國的土地。當(dāng)時他應(yīng)日本改造社邀請赴日講學(xué)，曾攜第二任妻子來回兩次途經(jīng)上海。

戴念祖很詳細地考證了愛因斯坦的兩次中國之行。他介紹說，愛因斯坦是乘日本船“北野丸”號于1922年11月13日上午10時到達上海的，有關(guān)團體在上�！耙黄废恪辈蛷d設(shè)宴招待了愛因斯坦夫婦，然后到上�！靶∈澜纭甭犂デ�，接著又游賞了城隍廟、豫園和主要街道。下午6時，中國文化教育界在畫家、書法家王震家里設(shè)宴招待愛因斯坦夫婦。愛因斯坦夫婦于次日凌晨仍乘原船往日本。

戴念祖說，盡管只有短短一天，愛因斯坦夫婦還是陶醉于上海美景、美食和煙草。愛因斯坦曾就他到上海的感想講到：“余第一次至東方，極為歡喜，有許多驚異之聞見。此間理想之氣候，澄清之空氣，南方天空燦爛之星斗，皆使余之頭腦得一難以消滅之印象。此種印象，余將永不忘之�！睆倪@段話看來，愛因斯坦認為從香港到上海這段航程是極為愉快的。

戴念祖說，值得一提的是，當(dāng)愛因斯坦于13日到達上海時，瑞典駐上海總領(lǐng)事正式通知愛因斯坦他獲得1921年諾貝爾物理學(xué)獎的消息。愛因斯坦夫婦都表示極為高興。而當(dāng)一個獲得諾貝爾獎的科學(xué)偉人出現(xiàn)在自己面前時，難怪中國的大學(xué)生們會在南京路上把愛因斯坦舉起來歡呼了。

1922年12月27日，愛因斯坦乘“榛名丸”號離日回歐，于12月31日上午11時再次到達上海。他應(yīng)上海猶太青年會和學(xué)術(shù)研究會邀請，于1月1日下午3時，在福州路17號公共租界工部局禮堂講演相對論。中國的一些學(xué)者參加了這次講演會。其實，在愛因斯坦第一次路經(jīng)上海以后，中國各大學(xué)和學(xué)術(shù)團體都忙于籌集資金、創(chuàng)造條件，準備歡迎愛因斯坦到中國講學(xué)，愛因斯坦也表示了很大的興趣。但是因為種種原因，愛因斯坦最終還是沒有在中國講學(xué)。1月2日11時他再次乘“榛名丸”號郵船離開了上海。

相對論在中國的傳播

雖然愛因斯坦未曾如愿在中國講學(xué)，但上個世紀20年代初相對論卻在中國傳播開來。戴念祖說，從1917年下半年到1923年上半年，在各種報刊上登載相對論的論著、譯文、通訊、報告和文獻不下100篇，出版譯著15種左右。相對論引起了中國學(xué)生的強烈興趣。

據(jù)戴念祖介紹，在積極準備過程中，北大教授夏元瑮翻譯了愛因斯坦于1916年著的《狹義與廣義相對論淺說》一書。譯文先于1921年4月發(fā)表在《改造》雜志上，1922年以《相對論淺釋》為題由商務(wù)印書館出版。北京師范大學(xué)教授張貽惠翻譯了愛因斯坦1920年5月在荷蘭萊頓的講稿《以太和相對論》，譯文于1922年刊登在《理化雜志》第2卷第2期。

戴念祖說，值得注意的是，上個世紀20年代初，有3個雜志先后出版了《相對論號》或《愛因斯坦號》。最早的是《改造》雜志，第二個出《相對論號》的是《少年中國》，第三個出《愛因斯坦號》的是《東方雜志》。其中“少年中國學(xué)會”有很多共產(chǎn)黨人參加，當(dāng)時，毛澤東、李大釗、惲代英等都是該會的會員。出版界也爭先恐后出版愛因斯坦的中文譯著，商務(wù)印書館還刊出“歡迎愛因斯坦博士”的出版廣告。

對于相對論在中國傳播起到推波助瀾作用的是，英國哲學(xué)家羅素于1920~1921年來華講學(xué)。他有一講為“物之分析”，主要談?wù)摰木褪菒垡蛩固辜捌湎鄬φ摗Ａ_素還在中國多次講到：“列寧和愛因斯坦是近世最出色的偉人。”因此，有人說，到1922年底，“就是學(xué)術(shù)最幼稚的我國，從羅素來講演后，也無人不知這相對論的名詞”。

深刻的感情基礎(chǔ)

戴念祖說：“愛因斯坦與中國人有著深刻的感情基礎(chǔ)。”這感情基礎(chǔ)就是：在近200年或近代史上中國的遭遇和愛因斯坦本人的經(jīng)歷幾乎相似；而另一方面，在學(xué)術(shù)思想上中國人比較容易接受愛因斯坦的相對論。戴念祖認為：中國人早在漢代已有相對性原理的運動學(xué)思想，而以太的概念在近代中國的思想史上幾乎沒有什么影響，再加上傳統(tǒng)的中國時空觀是時空相關(guān)聯(lián)，而非彼此獨立。

愛因斯坦兩次途經(jīng)上海，總共停留不足三天時間。但他犀利的眼光卻看出了中國社會的黑暗，歐洲人在這片土地上作威作福，中國勞動者受苦受難；也表達了他對中國的深度同情。他在旅行日記中寫到：“(上海)這個城市表明歐洲人同中國人的社會地位的差別，這種差別使得近年來的革命事件(即五四運動)特別可以理解了。在上海，歐洲人形成一個統(tǒng)治階級，而中國人則是他們的奴仆。他們好像是受折磨的、魯鈍的、不開化的民族，而同他們國家的偉大文明的過去好像毫無關(guān)系。他們是淳樸的勞動者，……在勞動著，在呻吟著，并且是頑強的民族，……這是地球上最貧困的民族，他們被殘酷地虐待著，他們所受的待遇比牛馬還不如�！�

戴念祖說，相對論在中國的傳播激起了中國人對愛因斯坦的敬仰，愛因斯坦也不曾間斷過對中國的關(guān)注。當(dāng)日本軍國主義侵略中國的時候，愛因斯坦對日本侵占中國的東三省表示極大的憤慨，他和羅素等人于1938年1月5日在英國發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁世界各國抵制日貨，并以種種可能援助中國。同年6月6日，愛因斯坦和美國羅斯�？偨y(tǒng)的長子詹姆斯·羅斯福一起，在美國發(fā)起成立援助中國委員會。愛因斯坦為在美國兩千個城鎮(zhèn)發(fā)動援華捐款作出了積極的努力。當(dāng)上�？谷諓蹏�運動的領(lǐng)袖“七君子”被國民黨反動派逮捕迫害時，他又和在美國的知名人士共15人一起，于1937年3月發(fā)出了正義的聲援電。

1955年4月18日，愛因斯坦逝世。當(dāng)時的中國科學(xué)院副院長李四光、中國物理學(xué)會理事長周培源發(fā)了唁電�！度嗣袢請蟆愤�發(fā)表了周培源的悼念文章。1979年，愛因斯坦百年誕辰，我國還發(fā)行了一張紀念郵票，以表懷念。