一、活動(dòng)目的：

1．知識(shí)方面：學(xué)生在探究活動(dòng)中掌握官渡之戰(zhàn)和赤壁之戰(zhàn)等重大歷史史實(shí)以及曹操一勝一敗的原因。

2．能力方面：通過(guò)搜集郵票素材，培養(yǎng)學(xué)生搜集整理材料的能力；通過(guò)課堂展示交流，提高學(xué)生對(duì)重大歷史事件的復(fù)述能力和講演的能力；通過(guò)曹操一勝一敗原因的分析，提高學(xué)生分析歷史現(xiàn)象，抓住現(xiàn)象反映本質(zhì)的能力；通過(guò)對(duì)歷史史實(shí)和文學(xué)藝術(shù)作品中描述的情節(jié)的比較，提高學(xué)生對(duì)歷史事實(shí)和文學(xué)創(chuàng)作的分辨能力；通過(guò)對(duì)曹操、諸葛亮等歷史人物的評(píng)價(jià)，使學(xué)生初步形成評(píng)價(jià)歷史人物正確標(biāo)準(zhǔn)。

3．情感態(tài)度與價(jià)值觀方面：通過(guò)郵票這一鮮活的載體，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性、主動(dòng)性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，培養(yǎng)學(xué)生在師生以及相互交流中的主動(dòng)理解態(tài)度和大膽地批判精神。向?qū)W生介紹如何欣賞方寸之美，潛移默化地實(shí)施思想教育，促進(jìn)學(xué)生的健康審美情趣的形成。

二、活動(dòng)準(zhǔn)備：

1．布置課題：

①介紹《三國(guó)演義》郵票的發(fā)行情況。明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，把學(xué)生對(duì)三國(guó)歷史人物和三國(guó)歷史故事的濃厚興趣轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)探究的動(dòng)力。

②收集或者從互聯(lián)網(wǎng)上下載三國(guó)郵票及相關(guān)知識(shí)。

③動(dòng)手編寫(xiě)郵票的相關(guān)說(shuō)明文字。（要求包括三個(gè)角度：文學(xué)的角度即《三國(guó)演義》中的描述、歷史的角度即真實(shí)的史實(shí)、審美的角度即如何欣賞方寸之美。要注明資料來(lái)源。）

④制成實(shí)物投影片或電子演示文稿。完成了演示文稿的制作以后，最后一個(gè)階段就是請(qǐng)學(xué)生采用自己喜愛(ài)的形式展示演示文稿。

2．提供學(xué)習(xí)資源：

2．協(xié)作作業(yè)：

學(xué)生們進(jìn)行廣泛閱讀，有些同學(xué)覺(jué)得這些資料還不夠，帶了《三國(guó)演義》的書(shū)以及他們從別的渠道收集到的有關(guān)介紹三國(guó)的資料進(jìn)行閱讀。大家興致很高，邊讀邊議。選擇自己感興趣的郵票制成實(shí)物投影片或電子演示文稿。

3. 展示成果，交流答辯。

交流之前，我先向同學(xué)提出了交流的要求：

今天這節(jié)歷史活動(dòng)課的主題是“《三國(guó)演義》郵票與三國(guó)歷史”。經(jīng)過(guò)同學(xué)們的認(rèn)真準(zhǔn)備，六個(gè)小組都已經(jīng)完成了相關(guān)資料的收集，下面就讓我們一起來(lái)分享各小組的收獲。

請(qǐng)各小組依次登臺(tái)，由解說(shuō)員用實(shí)物投影或電子演示文稿介紹郵票上的三國(guó)歷史故事、賞析方寸之美。每組介紹完畢，同學(xué)們可以提出一些大家關(guān)心的問(wèn)題。

好，下面有請(qǐng)第一小組出場(chǎng)：

交流開(kāi)始了，第一小組介紹的是第二組郵票《夜襲鳥(niǎo)巢》《三顧茅廬》、《單騎救主》、《大鬧長(zhǎng)坂坡》，幾位同學(xué)或聲情并茂地朗讀，或繪聲繪色地講解，把課堂中聽(tīng)課的老師和同學(xué)都吸引住了。介紹完畢后，教室里響起了一陣熱烈的掌聲。這時(shí)，很快有同學(xué)站起來(lái)發(fā)問(wèn)，說(shuō)：“我有一個(gè)問(wèn)題想請(qǐng)教你們，為什么諸葛亮年輕時(shí)，人們稱他為臥龍？”這一小組的主解說(shuō)同學(xué)略微想了想，然后很大方地說(shuō)：“我想可能是因?yàn)橹Z葛亮年輕時(shí)隱居山中，他又很有才智，所以人們稱他為臥龍，我的解釋不知你是否能接受？”那位同學(xué)很滿意地坐了下去。很快，另一位同學(xué)站起來(lái)說(shuō)：“我想請(qǐng)問(wèn)一下。夜襲鳥(niǎo)巢中的鳥(niǎo)巢，在什么位置？”這下可難住了這一組同學(xué)。他們靈機(jī)一動(dòng)，請(qǐng)老師幫助她們。

整堂課，教室氣氛相當(dāng)活躍，學(xué)生大膽提問(wèn)，暢談感受，完全成了課堂的主人。

學(xué)生天地：

1．三國(guó)歷史何以獨(dú)具魅力

一是三國(guó)歷史的特殊魅力。從政治格局來(lái)看，是三足鼎立，三者之間互相牽制，很富有戲劇色彩；從人物方面看，又是人才輩出，群星燦爛，而且三國(guó)的君主都可稱明主，手下網(wǎng)羅了一大批杰出的文臣武將；從事功方面看，三國(guó)都是打著正統(tǒng)或維護(hù)正統(tǒng)的旗號(hào)，剪除異己，實(shí)現(xiàn)新的統(tǒng)一。在很短的時(shí)間里，集中了這樣一大批智勇之士，演出了群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、西晉統(tǒng)一等一幕幕驚心動(dòng)魄、威武雄壯的歷史活劇。因而，很自然地成為人們關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。這也是羅貫中要選取三國(guó)這一歷史時(shí)段來(lái)創(chuàng)作歷史小說(shuō)《三國(guó)演義》的一個(gè)重要原因。《三國(guó)演義》有“三國(guó)”的歷史之根，而三國(guó)歷史又有“演義”加以渲染，兩者之間相輔相成，相互促動(dòng)，使彼此都逐漸超出了它本來(lái)的能量，產(chǎn)生了經(jīng)久不衰的歷史魅力和藝術(shù)魅力。

2．《三國(guó)演義》最多只有五分真

與三國(guó)歷史的真實(shí)相比，《三國(guó)演義》中的史事經(jīng)過(guò)、典章制度、生活習(xí)俗、人物功過(guò)、人物性格、官制、禮儀、時(shí)間、地域等或是不準(zhǔn)確，或是弄錯(cuò)，或是有意虛構(gòu)，或是過(guò)分渲染，因而似真非真，真假并存。尤其是書(shū)中所記典章制度、生活習(xí)俗等，大量是作者生活在其中的元明時(shí)代的，與三國(guó)的實(shí)際情形相差很遠(yuǎn)。譬如坐姿，在《三國(guó)演義》中人物都垂腳高坐凳椅，而歷史研究表明，三國(guó)時(shí)期人們普遍跪坐，即使是婦女梳妝，也都是跪坐進(jìn)行，到了唐末五代以后，由于胡床的傳入，坐姿和坐具才開(kāi)始發(fā)生根本的變化。下面舉幾個(gè)典型人物的例子，更能清楚地辨明《三國(guó)演義》和三國(guó)歷史的差別：

一是與諸葛亮有關(guān)的“空城計(jì)”和“死諸葛嚇走生仲達(dá)”�！翱粘怯�(jì)”完全是虛構(gòu)的，因?yàn)橹T葛亮屯兵漢中陽(yáng)平時(shí)，司馬懿還是荊州都督，無(wú)緣與諸葛亮抗衡�！八乐T葛嚇走生仲達(dá)”的依據(jù)是《漢晉春秋》，但是作者又作了加工�！稘h晉春秋》的記載是，諸葛亮死后，蜀軍秘不發(fā)喪悄然撤退，司馬懿有所發(fā)覺(jué)，驅(qū)軍追趕。兩車相近時(shí)，蜀軍長(zhǎng)史楊儀命蜀軍“反旗鳴鼓，欲向魏軍”，司馬懿“不敢逼”，只好退兵。當(dāng)時(shí)在魏軍中就傳開(kāi)了“死諸葛嚇走生仲達(dá)”的笑話。蜀軍“入谷然后發(fā)喪”。但是在《三國(guó)演義》中卻成了蜀軍推出一輛四輪車，車上端坐著諸葛亮木偶像，司馬懿疑諸葛亮未死，故而退兵。

二是關(guān)羽的一生事跡�！度龂�(guó)志》中對(duì)關(guān)羽的記載很簡(jiǎn)單，可在《三國(guó)演義》中，羅貫中贈(zèng)給關(guān)羽的美名最多，對(duì)關(guān)羽的一生事跡虛構(gòu)得也最多。如千里走單騎、單刀赴會(huì)等都是假的。至于關(guān)羽死后在玉泉山顯圣、并活捉呂蒙使其斃命，則純粹是封建迷信。華容道關(guān)羽義釋曹操，是作者為丑化曹操，樹(shù)立關(guān)羽的高大形象而虛構(gòu)的。關(guān)羽放水淹七軍事雖有所本，但與史實(shí)相差很遠(yuǎn)。

3．《三國(guó)演義》中人物性格之真?zhèn)?/p>

諸葛亮：諸葛亮治國(guó)治軍的才能，濟(jì)世愛(ài)民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹(shù)立了榜樣。歷代君臣、知識(shí)分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛(ài)他�？梢哉f(shuō)，諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過(guò)了他在三國(guó)歷史上的政治軍事實(shí)踐�！度龂�(guó)演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等積極的方面，但又把它無(wú)限夸大，把他描寫(xiě)成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評(píng)論說(shuō)：“狀諸葛亮之智而近于妖�！币虼耍�《三國(guó)演義》中的諸葛亮不是真實(shí)的歷史人物，而是歷史小說(shuō)人物。

劉備：陳壽對(duì)劉備的評(píng)價(jià)是：“弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國(guó)托孤于諸葛亮，而心神無(wú)二，誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹�！钡�他“折而不撓，終不為下”。在《三國(guó)演義》中，作者把劉備描寫(xiě)成“仁”的代表，漢室皇權(quán)正統(tǒng)的繼承者，因而對(duì)劉備的仁愛(ài)、寬厚和知人善任的性格特征著力描畫(huà)，極盡夸張，但在突出其“仁愛(ài)”時(shí)卻又落入了“無(wú)能”一面，給人以“無(wú)能”和“虛偽”的感覺(jué)。電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現(xiàn)了劉備的“仁”，但又給人以劉備的天下是哭出來(lái)的印象，扭曲了劉備是“梟雄”、“人杰”的真實(shí)形象。

關(guān)羽：歷史上的關(guān)羽為“萬(wàn)人之?dāng)场币换�將，做上而不侮下，恩怨分明，以信義著稱，但“剛而自矜”，勇猛有余，智略不足。馬超投降劉備后，封為平西將軍。時(shí)關(guān)羽督荊州，修書(shū)與諸葛亮，“問(wèn)超人才可誰(shuí)比類”，諸葛亮答信時(shí)，稱馬超雖為一世之杰，但不如關(guān)羽的“絕倫逸群”，關(guān)羽“省書(shū)大悅，以示賓客”。這是典型的有勇少謀的武將性格。

曹操：歷史上的曹操御軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦，長(zhǎng)于詩(shī)文、草書(shū)、圍棋。生活節(jié)儉，不好華服。與人議論，談笑風(fēng)生�！皠讋谝速p，不吝千金；無(wú)功望施，分毫不與”。他是中國(guó)歷史上第一流的政治家、軍事家、文學(xué)家。但是，在《三國(guó)演義》中，曹操性格品德中這些好的方面被忽略了，而對(duì)他殘忍、奸詐的一面又夸大了。因此，羅貫中筆下的曹操是奸詐、殘忍、任性、多疑的反面人物典型。

周瑜：歷史上的周瑜謙讓服人，有“雅量高致”。劉備稱他“文武籌略，萬(wàn)人之英”。孫權(quán)則贊他有“王佐之資”。但在《三國(guó)演義》中，周瑜成了諸葛亮的墊底人物。寫(xiě)周瑜，是為了抬高諸葛亮。因此，《三國(guó)演義》中的周瑜氣量狹小，智謀也總是遜諸葛亮一籌，根本不像蘇軾所歌頌的周瑜“雄姿英發(fā)”，是“千古風(fēng)流人物”。

（節(jié)選自光明日?qǐng)?bào)《三國(guó)歷史與＜三國(guó)演義＞》作者：朱大渭）

背景資料：

中國(guó)古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》郵票

桃園三結(jié)義：東漢末年，黃巾軍進(jìn)攻幽州，幽州太守劉焉出榜招募義兵，以參與鎮(zhèn)壓黃巾起義軍。劉備、張飛、關(guān)羽在投軍時(shí)，因志趣相投，在桃園中結(jié)為兄弟，以劉備為兄，關(guān)羽次之，張飛為弟。畫(huà)面中右為關(guān)羽，中為劉備，左為張飛。以桃花兩株，象征結(jié)義的時(shí)間和地點(diǎn)；上有青龍裝飾的太陽(yáng)，表示早晨旭日東升，寓意結(jié)義的開(kāi)始和軍事同盟的建立。

三英戰(zhàn)呂布：丞相董卓竊國(guó)專權(quán)，曹操號(hào)令各路諸侯討伐，劉備率眾前往。董卓手下大將呂布驍勇善戰(zhàn)，無(wú)人能敵。虎牢關(guān)下，呂布連連取勝，先后幾次殺退關(guān)東聯(lián)軍的進(jìn)攻，其勢(shì)銳不可當(dāng)。就在呂布縱馬逞威、追殺公孫瓚的千鈞一發(fā)之際，張飛驟馬而出，“圓睜環(huán)眼，倒豎虎須，挺丈八蛇矛”來(lái)戰(zhàn)呂布，酣戰(zhàn)五十余回，不分勝負(fù)。關(guān)羽出馬夾攻，三匹戰(zhàn)馬丁字兒廝殺，又是三四十個(gè)回合，仍未分勝負(fù)。劉備也沖上助戰(zhàn)，呂布終難抵擋，撥馬敗逃。畫(huà)面上，四位豪杰四匹馬四種兵器攪殺在一起，設(shè)計(jì)者采用俯視畫(huà)法，便整個(gè)畫(huà)面廣闊有序。

“鳳儀亭”：展示的是大將呂布與歌妓貂蟬在鳳儀亭私會(huì)的情景。司徒王允想除掉董卓設(shè)下連環(huán)之計(jì)。他先將自己年輕貌美的歌伎貂蟬許給呂布，私下里又將她獻(xiàn)與董卓。貂蟬一邊獻(xiàn)媚董卓，使他終日沉于美色之中，不理政事；一邊又故作悲嘆，向呂布表示愛(ài)心，使呂布痛恨董卓。呂布在與貂蟬私會(huì)時(shí)，被董卓撞見(jiàn)，兩人由此結(jié)仇。后王允假稱獻(xiàn)帝要禪位于卓，騙卓入朝，使呂布趁機(jī)將卓殺死。

煮酒論英雄：東漢獻(xiàn)帝為除曹操，密詔劉備討伐。劉備接詔后，為防曹操謀害，假裝不問(wèn)世事，在后園種菜，以表示自己并無(wú)雄心遠(yuǎn)志。一日，曹操請(qǐng)劉備去喝酒，席間，操要備列出當(dāng)世英雄。備舉出多人，操都說(shuō)不是真正英雄，繼而說(shuō)：“今天下英雄，惟使君與操耳！”備聽(tīng)后大驚，手中筷子不覺(jué)落地。此時(shí)雷聲大作，備忙解釋筷子落地是雷聲所致。操被瞞過(guò)，以為備也是庸才。備趁機(jī)自請(qǐng)領(lǐng)兵截?fù)粼�術(shù)，離開(kāi)許都，逃脫曹操的控制。畫(huà)面上，曹操是正面像，昂首捻須，一副狂傲之態(tài)。劉備是背影，刻畫(huà)的是劉備驚惶失措的窘態(tài)。