孔慶東
戰(zhàn)士不是時(shí)時(shí)刻刻都在戰(zhàn)斗的。現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越重視后勤工作,甚至有的軍事專家認(rèn)為,現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)打的就是后勤。對(duì)于一個(gè)思想戰(zhàn)士來(lái)說(shuō),生活質(zhì)量的好壞會(huì)直接影響到戰(zhàn)斗的情緒和戰(zhàn)斗的結(jié)果。
魯迅是個(gè)非常有生活情調(diào)、生活智慧的人。
他的人生觀是:一要生存,二要溫飽,三要發(fā)展。后來(lái)又解釋道:“我之所謂生存,并不是茍活;所謂溫飽,并不是奢侈;所謂發(fā)展,也不是放縱!
魯迅很重視錢,絕不假裝清高。有個(gè)書(shū)商騙了我和余杰、摩羅等人的錢,我們跟他交涉,他卻對(duì)我們說(shuō):你們知識(shí)分子怎么這么庸俗、這么愛(ài)錢?你們是靈魂工作者。∥也宦(tīng)他的欺哄,就學(xué)習(xí)魯迅,一定要跟他算賬。
魯迅的日記里仔仔細(xì)細(xì)地記著他的幾乎每一筆收入支出。他的收入主要來(lái)自三個(gè)方面:薪水、講課費(fèi)、稿費(fèi)。后兩者是不定的,所以他很看重固定的薪水。他在教育部每月可以拿300大洋。那時(shí)北京市民的最低生活標(biāo)準(zhǔn)是兩三塊大洋。一塊大洋購(gòu)買基本生活品的購(gòu)買力大約是今天一塊人民幣的七八十倍到一百倍。舉個(gè)例子:根據(jù)老舍的回憶,當(dāng)時(shí)老舍當(dāng)個(gè)“勸學(xué)員”——教育分局局長(zhǎng),每月100元,小學(xué)校長(zhǎng)40元,小學(xué)老師25元,學(xué)校的勤務(wù)員6元。毛澤東在北京大學(xué)圖書(shū)館當(dāng)臨時(shí)工性質(zhì)的管理員8元,而館長(zhǎng)李大釗300元。老舍說(shuō)當(dāng)時(shí)1毛5就可以吃頓很好的飯:一份炒肉絲,三個(gè)火燒,一碗餛飩帶兩個(gè)雞蛋,這些只要1毛二三,如果1毛5,就可以再來(lái)一壺老白干喝喝了。這一頓飯現(xiàn)在在北京,15元恐怕還未必能拿下吧!
在這樣的情況下,魯迅很看重他的300大洋。所以前邊說(shuō)的,他跟章士釗打官司,也有經(jīng)濟(jì)原因,一定要保住自己的鐵飯碗——章士釗免了魯迅的職,許多人等著謀他的缺呢。后來(lái),他離開(kāi)了官場(chǎng),也離開(kāi)了大學(xué),由廣東到上海。領(lǐng)導(dǎo)教育部的蔡元培先生每月給他干薪300大洋,他也接受了。有人不理解魯迅的做法,說(shuō)魯迅為什么拿著國(guó)民黨政府的錢,還要罵國(guó)民黨。在魯迅看來(lái),錢是該拿的,但罵也是該罵的。跑到外國(guó)去,在帝國(guó)主義的大旗下面罵中國(guó),那是沒(méi)出息的表現(xiàn)。我就在國(guó)內(nèi)以筆作槍,貶惡揚(yáng)善,這才是真正的愛(ài)國(guó)主義,真正的勇士,真正的豪杰。
魯迅有個(gè)學(xué)生叫李秉中,在軍隊(duì)當(dāng)官,想辭職不干了,寫信征求魯迅意見(jiàn)。魯迅反對(duì),認(rèn)為飯碗可以跟理想分開(kāi)。魯迅回信說(shuō):“人不能不吃飯,因此即不能不做事……我看中國(guó)謀生,將日難一日也。所以只得混混!濒斞妇尤徽f(shuō)出“混混”這樣的話,很不英雄吧?很不容易理解吧?其實(shí)重視飯碗,重視物質(zhì)生活對(duì)于精神生活的決定作用,正是馬克思主義的唯物態(tài)度。魯迅不是從馬克思主義那里得到的這個(gè)真理,而是從長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中得到的。
魯迅在《娜拉走后怎樣》里說(shuō):“錢這個(gè)字很難聽(tīng),或者要被高尚的君子們所非笑,但我總覺(jué)得人們的議論是不但昨天和今天,即使飯前和飯后,也往往有些差別。凡承認(rèn)飯需錢買,而以說(shuō)錢為卑鄙者,倘能按一按他的胃,那里面怕總還有魚(yú)肉沒(méi)有消化完,須得餓他一天之后,再來(lái)聽(tīng)他發(fā)議論!彼,我也不避諱“錢”字。到飯店吃飯,我一般不說(shuō)什么“買單”那種文理不通的話,我就直接說(shuō):算錢。而且還要檢查一下賬單——當(dāng)然,如果跟女朋友吃飯,就算了。
可見(jiàn),魯迅的生活智慧是建立在實(shí)實(shí)在在的日常生活上的。生活搞不好,仍然追求理想,當(dāng)然也值得尊敬,我們應(yīng)該幫助這樣的“有志”青年。但是不要把二者絕然分開(kāi),一味追求理想,不顧生活實(shí)際,那就可能成為“幼稚”青年了。
他在生活中的智慧,使他在思想上、在文章里都明察秋毫。
所以,他知道如何應(yīng)付不同的場(chǎng)面。比如他說(shuō)如何聽(tīng)高人講話:“與名流學(xué)者談,對(duì)于他之所講,當(dāng)裝做偶有不懂之處。太不懂被看輕,太懂了被厭惡。偶有不懂之處,彼此最為合宜!保ā缎‰s感》)
這是世故,但這世故背后是對(duì)虛偽的社會(huì)風(fēng)氣的冷嘲。他也有直率的時(shí)候,比如日本請(qǐng)他主持中日通航典禮,他拒絕逢場(chǎng)作戲。他說(shuō):“不能把太太小姐敲碎一個(gè)啤酒瓶子的事要我做!庇浾呒m纏說(shuō):“如果您不答應(yīng),我就非常為難了。”魯迅答道:“如果我答應(yīng)您,我就非常為難了!敝腔鄄灰欢ǘ际菆A融婉轉(zhuǎn)的,有時(shí)候也表現(xiàn)為斬釘截鐵的果斷。
魯迅在《世故三味》中寫道:人世間真是難處的地方,說(shuō)一個(gè)人“不通世故”,固然不是好話,但說(shuō)他“深于世故”也不是好話!笆拦省彼坪跻蚕瘛案锩豢刹桓,而亦不可太革”一樣,不可不通,而亦不可太通的。
然而據(jù)我的經(jīng)驗(yàn),得到“深于世故”的惡謚者,卻還是因?yàn)椤安煌ㄊ拦省钡木壒省?/p>
那么,魯迅的世故到底是一種什么狀態(tài)的世故呢?他的好友許壽棠說(shuō):“有人以為魯迅長(zhǎng)于世故,卻又有人以為他不通世故,其實(shí)都不盡然,只是與時(shí)宜不合罷了。”
(選摘自《四十不壞》,華文出版社2005年9月)
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