詩人的同情是廣闊的。

詩人的贊美也是廣闊的。

詩人的目光注視著她──《大堰河──我的保姆》。在那個黑夜沉沉的世界里，詩人的目光誠摯而深沉，她，在詩人的目光里，清晰而明亮。

詩人讓她的形象立于詩壇，立于中國人民面前，詩人也因此成為一顆耀眼的明星，閃爍在中國的天空。

她養(yǎng)育了詩人，也養(yǎng)育了詩人的詩──她的遭遇，她的性格，她的品格，她的情操，她的舉手投足，都成為詩人以及詩人的詩的營養(yǎng)。

也可以說，一個普通的女性，推出了一個偉大的詩人。

而這首詩發(fā)表時，詩人還坐在監(jiān)獄的鐵窗之下，那目光仍在注視著故鄉(xiāng)的那片土地。這首詩的成功，這首詩在詩壇產(chǎn)生的巨大影響，詩人似乎并沒有太去注意，詩人還沉浸在對“大堰河”──自己的養(yǎng)母的懷念之中，還沉浸在對中國婦女命運(yùn)的關(guān)注之中……

詩人寫了這首詩，完成了一種心愿。而正是這心愿，是促使詩人寫這首詩的動力──有感而發(fā)，自然天成。

她給詩人的印象太深刻了。在詩人對社會、人生、詩的種種思考之中，她突出地顯現(xiàn)出來。出于對社會的責(zé)任，使詩人不能不寫她；出于對真善美的執(zhí)著追求，使詩人不能不寫她；一種神圣的情感，使詩人不能不寫她。詩人忠于時代，忠于歷史，因而不能不寫她。

詩人出生在中國農(nóng)村的土地之上，長在“大堰河”的懷中。她的奶汁──她用她的血肉釀成的生命之泉，不僅養(yǎng)育了詩人和身體，也養(yǎng)育了詩人的感情。詩人的出生是艱難的，父母并不歡迎他出世，這個世界似乎也并不歡迎他出世。而養(yǎng)母“大堰河”把全部的愛給了他。當(dāng)他到了上學(xué)的年齡，離開養(yǎng)母回到親生父母身邊的時候，他感到了父母的陌生，更感到了養(yǎng)母對他的重要。養(yǎng)母的奶汁，可以說注定了詩人一生的命運(yùn)──正直、善良、純樸，因而有了更多的艱難和坎坷……

事實證明，詩人寫這首詩，是一次歷史性的選擇。這是詩人把握住了機(jī)遇，把握住了悟性，也是詩人把握住了對詩的理解和忠誠。

詩人與普通人一樣，都有著自己的生活經(jīng)歷。詩人與普通人的不同，就在于詩人能把某種感覺變成藝術(shù)，變成詩。

無疑，現(xiàn)實生活為詩人提供了創(chuàng)作的基礎(chǔ)。而《大堰河──我的保姆》能成為名篇，還在于詩人的杰出的表現(xiàn)能力。

這首詩采用了樸實的寫法。因為這首詩要寫的是樸實的人、樸實的事、樸實的感情。采用什么寫法，是詩的基本素質(zhì)決定的，詩人很明確這個道理，這首詩，也為人們做出了榜樣。

這首詩，從頭至尾，始終圍繞著“我”與“她”的關(guān)系而寫。從“我”所看到的、經(jīng)歷的、感覺的、想到的……來一層一層地寫“她”。這樣的構(gòu)思很常見，而這首詩是優(yōu)秀的代表。

抒情，是這首詩的血液。抒情性，是詩的本質(zhì)之一。“我”對“她”的感情，在這首詩的行間起伏跌宕，催人淚下。這種感情是真實的，樸實的，來源于生活的積蓄。這種感情是生活釀制的酒，醇厚而濃烈。這是這首詩成功的基礎(chǔ)之一。這種感情不是走馬觀花可以得到的，可以理解的。這種感情已成為詩人血肉的一部分，是詩人生命的一部分。因而詩人在抒情之中，抒的是血，而不是水。詩的抒情應(yīng)該是血的抒情，才能感人至深，具有生命力。

而如何抒情呢？這首詩提供了成功的范例。

詩的抒情方式多種多樣。這首詩的抒情有一個重要特色，那就是通過細(xì)節(jié)的描繪來抒情。

這首詩幾乎處處有著準(zhǔn)確而生動的細(xì)節(jié)。這些細(xì)節(jié)極富表現(xiàn)力，是詩人從生活體驗中精心選擇的結(jié)果。這表現(xiàn)出了詩人驚人的觀察力和把握能力。而感情，就濃注于這些精采的細(xì)節(jié)之中。隨便摘下幾句，便能使人清晰地知道詩人是怎樣通過細(xì)節(jié)的描繪來抒發(fā)情感的。

“你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我；／在你搭好了灶火之后，／在你拍去了圍裙上的炭灰之后，／在你嘗到飯已煮熟了之后，／在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之后，／在你補(bǔ)好了兒子們的為山腰荊棘扯破的衣服之后，／在你把小兒被柴刀砍傷了的手包好之后，／在你把夫兒們的襯衣上的虱子一顆顆的掐死之后，／在你拿起了今天的第一顆雞蛋之后，／你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我�！�

這一系列的細(xì)節(jié)描寫，把“大堰河”這一勞動婦女的樸實、辛勞以及對“我”的愛，極鮮明生動地呈現(xiàn)在讀者面前。詩人撲捉和表現(xiàn)細(xì)節(jié)的能力是超群的。在詩人發(fā)表的第一首詩《會合》中，就顯示了這種才能，而這首詩更是出類拔萃了。

這首詩還有一個重要特色，那就是大量的排比句的運(yùn)用。詩人運(yùn)用語言，是根據(jù)情緒的需要而設(shè)置的。這首詩大量的排比句的運(yùn)用，就是情緒需要的結(jié)果。

如：

“大堰河，含淚的去了！／同著四十幾年的人世生活的凌侮，／同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，／同著四塊錢的棺材和幾束稻草，／同著幾尺長方的埋棺材的土地，／同著一手把的紙錢的灰，／大堰河，她含淚的去了�！�

艾青在他寫的《詩論》中說：

“真、善、美，是統(tǒng)一在先進(jìn)人類共同意志里的三種表現(xiàn)，詩必須是它們之間最好的聯(lián)系�！�

又說：

“我們的詩神是駕著純金的三輪馬車，在生活的曠野上馳騁的。

“那三個輪子，閃射著同等的光芒，以同樣莊嚴(yán)的隆隆聲震響著，就是真、善、美�！�

《大堰河──我的保姆》，這首詩不僅是艾青的成名之作，而且奠定了艾青以后創(chuàng)作的總的取向。“真、善、美”，成為這總的取向中的重要基石。

《大堰河──我的保姆》于１９３４年在《春光》雜志上發(fā)表后，轟動了全國，也引起了不少著名人物的注目。茅盾第一個撰文贊揚(yáng)。胡風(fēng)也在論文《吹蘆笛的詩人》中給予了高度評價。

胡風(fēng)說：

“在這里有了一個用乳汁用母愛喂養(yǎng)別人的孩子，用勞力用忠誠服侍別人的農(nóng)婦的形象，乳兒的作者用素樸的真實的語言對這形象呈訴了切切的愛心。在這里他提出了對于‘這不公道的世界’的詛咒，告白了他和被侮辱的兄弟們比以前‘更要親密’。雖然全篇流著私情的溫暖，但他和我們中間已沒有了難越的限界了�！�