１、這首詩(shī)有著強(qiáng)烈的抒情性和感染力，說說為什么。

這首詩(shī)帶有自傳性質(zhì)，是詩(shī)人獻(xiàn)給自己“母親”的詩(shī)，滿溢著赤子之情。在詩(shī)中，我們看到，“母親”是和土地緊緊聯(lián)系在一起的�！澳赣H”的形象時(shí)時(shí)出現(xiàn)在種種具體的生活場(chǎng)景中，她是那個(gè)苦難的年代里善良而不幸的勞動(dòng)?jì)D女的代表。詩(shī)人把對(duì)“母親”的愛上升到對(duì)“大地上一切的”“大堰河般”的母親們，也就是對(duì)生活在廣大土地上的中國(guó)農(nóng)民的同情和敬愛。這樣，這首詩(shī)就具有了濃郁的抒情氣息和強(qiáng)烈的情緒感染力。

２、第六節(jié)詩(shī)人寫“我做了生我的父母家里的新客”時(shí)，寫道：“我呆呆地看著檐頭的我不認(rèn)得的‘天倫敘樂’的匾”，既不“認(rèn)得”，又為什么知道那四個(gè)字是“天倫敘樂”呢？

我們大約可以這樣理解：詩(shī)人在大堰河家可能沒讀過書，初回“父母家里”時(shí)自然不認(rèn)得那四個(gè)字，寫詩(shī)時(shí)才認(rèn)得的，“不認(rèn)得”是指當(dāng)時(shí)不認(rèn)得。當(dāng)然我們可以從更深的層次來分析“不認(rèn)得”，不是眼睛“不認(rèn)得”，而是心靈“不認(rèn)得”。詩(shī)人認(rèn)為“天倫敘樂”四個(gè)字對(duì)他們家庭真是個(gè)絕妙的諷刺！前面“資料卡片”中已述，詩(shī)人出生時(shí)母親難產(chǎn)，算命先生說他會(huì)“克死”爹娘。父母迷信，因此不喜歡他。他一生下來就遭到家庭的歧視，并很快被送到距家五華里的一個(gè)叫“大葉荷”的農(nóng)婦家里撫養(yǎng)。怕“克死”自己，將親生骨肉送給家庭貧困的農(nóng)婦撫養(yǎng)，這種“天倫”在何方？“敘樂”又在哪里？

３、“在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之后”一句連用兩個(gè)“烏黑”，這樣寫有何作用？

大堰河家“烏黑”的醬碗，“烏黑”的桌子，與后文“生我的父母家”的“紅漆雕花的家具”“油漆過的安了火缽的炕凳”“碾了三番的白米的飯”形成強(qiáng)烈的對(duì)比，突出她家的極度貧窮，而這樣貧窮的農(nóng)婦卻給乳兒帶來了無盡的溫暖，更顯出她的偉大。

４、能否將“她含著笑，提著菜籃到村邊的結(jié)冰的池塘去，她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟”中加橫線的詞語去掉呢？

不能去掉，這些詩(shī)句是寫大堰河在“流盡了她的乳液之后，為了生活”到“我”家來幫傭的情景的，這些加粗的詞語有的表現(xiàn)了她勞動(dòng)環(huán)境的惡劣，有的表現(xiàn)她勞動(dòng)條件的惡劣，這些環(huán)境和條件既形象地描寫出她不分寒暑任勞任怨、質(zhì)樸寬厚的品格，又與“她含著笑”形成對(duì)比，突出了她令人唏噓的善良和對(duì)乳兒深深的愛。

５、大堰河關(guān)于她乳兒成婚、媳婦親切地叫她“婆婆”的夢(mèng)為什么不能對(duì)人說呢？

這個(gè)問題有水平。是呀，大堰河這個(gè)美好的夢(mèng)想為什么不能對(duì)人說呢？這說明了盡管大堰河深深地愛著她的乳兒，但她內(nèi)心仍有一層自卑：乳兒畢竟是地主家的少爺呀！這個(gè)少年成婚之日，在彩堂上接受跪拜的應(yīng)是他的“生母”。這“不能對(duì)人說”表明了大堰河深愛乳兒卻又處處維護(hù)著乳兒的尊嚴(yán)。放棄，也是一種愛護(hù)。