讀《燭之武退秦師》這篇文章，很容易讓人想到有關(guān)“雙贏”這個詞，因為，文章通篇都貫穿著“雙贏”的理念。首先看晉、秦為什么要聯(lián)合攻打鄭？因為，在晉文公重耳為避國難期間逃亡到鄭國時，鄭國沒有用應(yīng)有的禮遇接待他，即文中所說的“無禮于晉”，所以，在重耳重返晉國，做了國君之后，必然想到報此不禮這恨。如若當初鄭國能急公子重耳之急，伸手相助，逃難中的重耳就會少受一些苦難，而事后的鄭國，不但不會招來晉師的攻擊，還會得到晉國的敬重感恩。再看晉國與秦國為什么會聯(lián)盟攻鄭？這里關(guān)系到一個大家熟悉的成語：秦晉之好。此成語的來歷是因為秦穆公夫人是晉獻公的女兒，晉獻公的兒子晉文公的夫人文嬴，便是秦穆公的女兒。因此，在晉文公逃亡期間，不但得到了秦穆公的救助，而且還護送重耳回國，做了國群，而此后，重耳宣稱，秦晉將世代聯(lián)姻，彼此相助。正因為如此，秦穆公與晉文公相繼成為春秋五霸之一，實現(xiàn)了兩國強大的雙贏效應(yīng)。

當鄭伯聽信佚之狐的意見，請燭之武去退秦師時，燭之武開先是沒有答應(yīng)的，他委婉地表白了自己青壯年時期被鄭伯冷落，不曾重用，而今國難當頭都要用他，很是不樂意。但是，當鄭伯說出了“鄭亡，子亦有不利焉”之后，燭之武便“許之”了。從中，我們可以看出，鄭伯也是利用了“雙贏”的理念來指導(dǎo)了他與燭之武的談話，讓燭之武明白了國家與個人的利益是息息相關(guān)的，從而激發(fā)出了燭之武赴秦師退秦的激情。有人評價燭之武說，他具有強烈的愛國主義精神。其實，這樣的評價是有些過頭的，因為他并非全出于為國家前途命運作想才去退秦師的，這里面還有相當一部分個人利益，正所謂，國之不存，家之何在？

在談及燭之武時，大多都會想到他是一位能言善辯的人才，大都為他的說服藝術(shù)所傾倒。這樣的評價當然沒有什么不對。而我們?nèi)绻�再來分析一回燭之武對秦穆公所說的那番話，也可見他也是運用了“雙贏”理念，自始至終都從秦國的利益出發(fā)說話，他對秦穆公說：“越國以鄙遠，君知其難也�！表槃菰僬f：“焉用亡鄭以陪鄰？”燭之武抓住秦與鄭并非毗鄰的地理特點，向秦穆公說明了亡了鄭國，只能是給鄰國增加國土的可能，大有鷸蚌相爭，漁翁得利的后果。還說“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困”，意思是說，如果放棄攻打鄭國的話，鄭國得以保全，而鄭國還可以為秦國往來的人提供住行方便，這可是能達到“雙贏”目的的上好選擇。

當秦穆公被燭之武說服，與鄭結(jié)盟，并撤兵之后，晉國大夫子犯想報復(fù)秦師，但晉文公的話也體現(xiàn)了“雙贏”的理念。他說：“因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武�！币馑际钦f，我重耳曾經(jīng)依靠秦國的力量才回國的，現(xiàn)在反而要攻打它，這是不仁不義的；攻打秦國必將失去秦國這一聯(lián)盟，這又是不明智的；而要將本來嚴整有序的秦師打得七零八落，這又是不符合用武之道的。我們從晉文公的這備話中可以看出，晉不攻秦，秦師得以保全，晉國道義得以弘揚。這也便是“雙贏”了。

寫到這里，想起了另一個故事。有兩個行人各自帶著一只行李箱結(jié)伴出遠門。一路上，重重的行李箱將兩人都壓得喘不過氣來。他們只好左手累了換右手，右手累了又換左手。忽然，其中一人停了下來，在路邊買了一根扁擔，將兩個行李箱一左一右掛在扁擔上，你挑一段路，我挑一段路，兩人反倒都覺得輕松了很多。這個故事體現(xiàn)的也是“雙贏”的理念。

過去，我們講了太多“毫不利己，專門利人”的豪言，但是，往往并不與實際相符合。著名作家畢淑敏就寫過一篇題為“看重自己”的文章。文章雖短，但它卻讓人們把眼光收回來，學(xué)習(xí)關(guān)注自己。當然，我們并非提倡“自私自利”，而在實際生活中，“自私自利”也是沒有前途的，因為，沒有人愿意給這樣的人開綠燈，而只有在關(guān)注自己的同時，心中也有他人，將彼此的利益放在一起來思想，以期各得其所，這就是“雙贏”。而只有持有“雙贏”理念，小到人與人之間，個人與集體之間，大到集體與集體之間，甚至國家與國家之間，才會真正實現(xiàn)和諧共處，共獲利益，共求發(fā)展，正如文首故事中所講的那一對旅伴一樣，只有把彼此的利益都思考在行為之中，這種行為才會得到雙方的共識并付諸行動。

目前，“雙贏”正成為一個社會熱詞，其實，從《燭之武退秦師》中可以看出，在這方面，古人早已為我們做出了優(yōu)秀的典范。