《記念劉和珍君》是中學(xué)語文課本中的傳統(tǒng)篇目。我們現(xiàn)在重讀它，更加能夠體會到它的深刻意義，感受到魯迅戰(zhàn)斗精神的可貴。它是魯迅先生對劉和珍等“前驅(qū)者愛的大纛”，也是對反動(dòng)統(tǒng)治者和幫兇等“摧殘者的憎的豐碑”（魯迅《且介亭雜文末編·白莽作〈孩兒塔〉序》）。

在這篇文章的第七節(jié)，魯迅說：通過“三一八”事件，“很有幾點(diǎn)出于我的意外”，“一是當(dāng)局者竟會這樣地兇殘，一是流言家竟至如此之下劣，一是中國的女性臨難竟如是之從容”。魯迅的這篇悼文就是從以上三點(diǎn)“意外”交錯(cuò)穿插地來寫的。

第一，對當(dāng)局者“兇殘”的揭露和控訴：

文章一開始寫道：“中華民國十五年三月二十五日，就是國立北京女子師范大學(xué)為十八日在段祺瑞執(zhí)政府前遇害的劉和珍、楊德群兩君開追悼會的那一天……”，作者懷著極其悲憤的心情記下反動(dòng)統(tǒng)治者的血腥罪行。接著就重復(fù)地說：“我只覺得所住的并非人間”，“我將深味這非人間的濃黑與悲涼，以我的最大哀痛顯示于非人間”。魯迅揭露了北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治是“非人間”的地獄。他連用“悲哀”“悲涼”“哀痛”“苦痛”等同義詞，更顯出心情的沉痛。他要吶喊，喚醒人們起來斗爭。在第四節(jié)寫劉和珍被槍殺的經(jīng)過后，作者進(jìn)一步用事實(shí)揭露反動(dòng)派對學(xué)生“不但是殺害，簡直是虐殺，因?yàn)樯眢w上還有棍棒的傷痕”。第五節(jié)具體敘述劉和珍等愛國學(xué)生遇害的經(jīng)過。劉和珍中彈是“從背部入，斜穿心肺”，可見是在退走時(shí)被槍殺的；張靜淑“中了四彈，其一是手，立仆”，手是軍官的，證明這次大屠殺是有指揮的，是事先布置好的“羅網(wǎng)”。劉和珍中彈后“還能坐起來，一個(gè)兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了”。這證明是慘無人道的虐殺。魯迅憤怒地譴責(zé)反動(dòng)派“竟會下劣兇殘到這地步”。

第二，對“流言家”幫兇嘴臉的批判：

“三一八”慘案發(fā)生后，反動(dòng)派的幫兇陳西瀅在３月２７日《現(xiàn)代評論》上發(fā)表一篇《閑話》，恣意制造流言，誣蔑革命群眾是受人利用欺騙、“自蹈死地”且“沒有審判力”，胡說群眾領(lǐng)袖故意引誘群眾“到執(zhí)政府門前去看熱鬧”，“犯了故意引人去死地的嫌疑”，“罪孽當(dāng)然不下于開槍殺人者”。對于反動(dòng)文人的流言，魯迅更加氣憤、痛恨。在第一節(jié)中寫道：“長歌當(dāng)哭，是必須在痛定之后的。而此后幾個(gè)所謂學(xué)者文人的陰險(xiǎn)的論調(diào)，尤使我覺得悲哀。”愛國青年學(xué)生遭到反動(dòng)當(dāng)局的屠殺，凡有良心的中國人都應(yīng)當(dāng)同情遇難者，譴責(zé)殘殺者，而反動(dòng)文人卻發(fā)出了維護(hù)殺人者的陰險(xiǎn)的論調(diào)。魯迅在第四節(jié)中說：“慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。”魯迅的“尤使我覺得悲哀”“尤使我耳不忍聞”，兩個(gè)“尤使”，把他對“流言家”的痛恨之情充分表現(xiàn)了出來。在第六節(jié)中，魯迅又揭露那些“有惡意之閑人”，把愛國青年的犧牲當(dāng)做“‘流言’的種子”的丑惡嘴臉。在第七節(jié)，魯迅干脆把陳西瀅他們稱為“流言家”，批判他們“竟至如此之下劣”。

第三，對劉和珍等死難烈士的哀悼和歌頌：

《記念劉和珍君》以“最大的哀痛”和崇敬歌頌死難烈士的革命精神和優(yōu)秀品質(zhì)。它通過追記劉和珍生前幾件事，高揚(yáng)“愛的大纛”。劉和珍愛看魯迅的文章，在生活艱難時(shí)“毅然預(yù)訂了《莽原》全年”，表現(xiàn)她追求真理的美好品德。在“女師大事件”中，劉和珍領(lǐng)導(dǎo)同學(xué)向反動(dòng)校長作斗爭，雖被開除，決不屈服，表現(xiàn)她敢于斗爭、富于革命責(zé)任感的精神。到反動(dòng)政府門前請?jiān)福�她�?ldquo;欣然前往”的；在反動(dòng)政府“彈雨的攢射”中，她和戰(zhàn)友們相互救助，視死如歸，表現(xiàn)了一位堅(jiān)強(qiáng)不屈的愛國女英雄形象。魯迅以萬分沉痛的心情悼念烈士，從她們身上看到“中國女子的勇敢”，是“真的猛士”，從她們身上看到了中國的希望。

魯迅從“三一八”慘案的血的教訓(xùn)中找到了今后的斗爭方向和斗爭策略。他在同期寫的文章中說：“‘請?jiān)?rsquo;的事，從此可以停止”（《“死地”》）。他要“覺悟的青年”，認(rèn)清敵人“狠毒的心”。他反對“赤體上陣”提倡“壕塹戰(zhàn)”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)（《空談》）。魯迅的這些斗爭策略是從無數(shù)血的教訓(xùn)中總結(jié)出來的。他不主張徒手請?jiān)�，他分析這次流血犧牲的教訓(xùn)和社會影響，在文章結(jié)尾說：“茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。”死難烈士的斗爭精神將激勵(lì)革命者前仆后繼，直到勝利。

《記念劉和珍君》具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和扣人心弦的感染力。為什么能達(dá)到這種效果呢？這是因?yàn)樗�突出的藝術(shù)特色：

一是記敘、抒情和議論相結(jié)合，這是本文的一個(gè)突出特色。作者對烈士生前行狀和死難經(jīng)過作簡略的記敘，從記敘中表現(xiàn)烈士和藹可親、勇敢不屈的光輝形象；對烈士抒發(fā)了極大的哀痛和崇敬的感情，對反動(dòng)軍閥及其幫兇表示了極大的憤慨和憎惡；同時(shí)對死難烈士的歷史意義和應(yīng)當(dāng)吸取的教訓(xùn)作了深刻的論述。通過記敘給抒情、議論提供了事實(shí)基礎(chǔ)；議論則將記敘的內(nèi)容加以深化，闡明事實(shí)的內(nèi)在含義；抒情則更有效地喚起了讀者的共鳴，增強(qiáng)文章的感染力。記敘、議論、抒情三者在各節(jié)中各有側(cè)重，交錯(cuò)使用。如第一、三、五節(jié)偏重?cái)⑹�，第六、七�?jié)側(cè)重議論，而抒情則交融在記敘與議論之中。第二節(jié)以抒情、議論為主，把抒情與警策的哲思融合在一起。第四節(jié)先冷靜敘事，敘述烈士死難事實(shí)，自問自答揭穿反動(dòng)政府的謊言。然后聲討極其兇殘的反動(dòng)政府和幫兇，強(qiáng)烈地抒發(fā)了作者的悲憤之情。

二是運(yùn)用反復(fù)、反語和對比、排比等手法，加強(qiáng)抒情和議論的效果，增強(qiáng)了文章的感染力。文中多次采用反復(fù)的手法，使文章回環(huán)往復(fù)，具有一唱三嘆的抒情效果。例如第三節(jié)寫劉和珍“常常微笑著，態(tài)度很溫和”，“也還是始終微笑著，態(tài)度很溫和”，第四節(jié)寫“始終微笑著和藹的劉和珍君”，“始終微笑的和藹的劉和珍君確是死掉了”。這些反復(fù)的文字，使烈士的音容笑貌、氣質(zhì)特征和樂觀精神躍然紙上，反襯出反動(dòng)統(tǒng)治者的兇殘，含蓄地表現(xiàn)烈士不死的精神。又如文章中多次寫：“我也早覺得有寫一點(diǎn)東西的必要了”（第一節(jié)），“我也早覺得有寫一點(diǎn)東西的必要了”，“我正有寫一點(diǎn)東西的必要了”（第二節(jié)），“但是，我還有要說的話”（第四節(jié)）。這也是反復(fù)，同時(shí)也有反語：“可是我實(shí)在無話可說”“那里還能有什么言語”（第一節(jié)），“我還有什么話可說呢”（第四節(jié)），“嗚呼，我說不出話，但以此記念劉和珍君”（第七節(jié)）等。這些反復(fù)和反語的運(yùn)用，把作者“我還有要說的話”但“我說不出話”的悲痛和憤怒的感情渲染得更濃，讓讀者通過想像、聯(lián)想去補(bǔ)充作者要說而說不出的話。讀者在聯(lián)想補(bǔ)充過程中，會對烈士的精神肅然起敬，對反動(dòng)派的慘無人道義憤填膺，對幫兇的“流言”會嚴(yán)厲譴責(zé)，對作者的感情產(chǎn)生共鳴。

文章多處運(yùn)用對比手法，造成了強(qiáng)烈的反差，使讀者憎惡揚(yáng)善。其中有人物自身的對比，如劉和珍“生活艱難”與“毅然預(yù)定《莽原》全年”的對比，表現(xiàn)她對真理的追求；有人物之間的對比，比女師大教員“準(zhǔn)備陸續(xù)引退”與劉和珍“慮及母校前途，黯然至于泣下”的對比，襯托出烈士的崇高精神；有作者認(rèn)識上的前后對比，如“我向來不憚以最壞的惡意來推測中國人”與認(rèn)識到反動(dòng)政府與“流言家”“竟下劣兇殘到這地步”的對比，揭露反動(dòng)派的丑惡面目。

三是多處運(yùn)用警策的語言，含有深刻的哲理，收到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。例如：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，這一錚錚作響的對偶句，啟示人們不畏艱險(xiǎn)，敢于面對黑暗的社會現(xiàn)實(shí)，勇敢戰(zhàn)斗。又如以煤的形成比喻“人類的血戰(zhàn)前行的歷史”，生動(dòng)貼切地化抽象為具象，指出徒手請?jiān)钢荒苷兄聼o謂的犧牲，告誡人們一定要以暴力革命來代替請?jiān)敢活惖亩窢幏绞�。這里寄寓了魯迅沉痛的珍惜之情和諄諄教誨之意。警策的語言具有凝練性、概括性和含蓄性，意味深長，加深人們對事物的認(rèn)識和理解，啟發(fā)人們沿著正確的道路前進(jìn)。

（原載《語文教學(xué)與研究》�。保梗梗改甑冢镀冢�