文中所引的四句詩是陶潛《挽歌》三首中第三首的最后四句，茲錄第三首如下：

荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊。四面無人居，高墳正崔峣。馬為仰天鳴，風(fēng)為自蕭條。幽室一已閉，千年不復(fù)朝。千年不復(fù)朝，賢達(dá)無奈何。向來相送人，各自還其家。親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。

這是詩人在死前兩個(gè)月，即元嘉四年（４２７）秋九月為自己寫的挽歌。全詩共１８句，可分為五個(gè)層次。除最后兩句單獨(dú)為一層外，其余每四句為一層。前四層分別描寫了死亡、出殯的季節(jié)、時(shí)間，墳地環(huán)境、氣氛，下葬及與世人永別，安葬后送葬人回家及他們的哀傷。最后兩句總結(jié)全詩，表達(dá)了對死的看法。詩按事件發(fā)展的先后順序?qū)懗鏊篮蟀苍岬娜�過程，從中可見詩人面對死亡無憂無懼、處之泰然的人生態(tài)度，并無凄涼、黯淡的情調(diào)，與一般挽歌哀傷的情調(diào)截然不同。這一方面是因?yàn)椤巴臁钡氖亲约�，而不是親族、朋友；另一方面是因?yàn)樵娙艘�表達(dá)對死的看法，“挽”，僅僅是詩人抒發(fā)思想情感所借助的一種形式而已。

課文引用的四句詩按意思應(yīng)分屬兩個(gè)層次（第二句后應(yīng)為句號），前兩句與“向來相送人，各自還其家”為一個(gè)層次�！坝H戚”“他人”均屬“向來相送人”，即給詩人送葬的人們。“他人”，即詩中的“賢達(dá)”，指詩人生前好友�！耙唷�，也，語氣副詞�！耙选�，已經(jīng)，時(shí)間副詞，用法同“幽室一已閉”中的“已”。這兩句的意思是，親族們有的余哀未盡，別的人也已經(jīng)唱過挽歌了。兩句表達(dá)的是一個(gè)意思，即“親戚”“他人”都因詩人的死而悲哀過。有人認(rèn)為“親戚”與“他人”悲哀的程度有所不同，筆者認(rèn)為，對詩人的思念之情，“他人”有的可能比“親戚”更甚。如“千年不復(fù)朝，賢達(dá)無奈何”兩句就通過想像寫出詩人死后，那些與詩人志趣相投，經(jīng)常往來酬唱的生前摯友的惋惜、哀嘆之情。這雖是詩人單方面的想像，但這是以雙方的感情、友誼為基礎(chǔ)的，是合理的。在這首詩里，詩人不可能寫到這些友人在他死后不久便將他忘卻而“已經(jīng)唱起歌來了”，也不可能寫到與詩人無關(guān)的“別人”，否則，既與詩的主旨不合，也不合詩人的個(gè)性、品質(zhì)及人生觀。因此，這兩句詩的真正含義應(yīng)該是：親族們在安葬死者時(shí)十分悲哀，有的還要悲痛一些日子；友人們在祭奠亡友時(shí)，頌讀祭文、詠唱挽歌也哀傷過；這，也就夠了，一個(gè)死者還期望什么呢？換一個(gè)角度說，作為活著的人也只有對死者哀悼、思念罷了，又能做些什么呢？所以接下來詩人作結(jié)道：“死去何所道（按：”道“，有人訓(xùn)為”適“。無論”道“”適“，均不悖詩意），托體同山阿。”這兩句是全詩主旨所在，表達(dá)詩人對死亡的看法，一種看透人生的清醒和淡泊、脫俗的態(tài)度。

魯迅先生的引用，其正意在前兩句。文章第6節(jié)第2段，語意承上段一轉(zhuǎn)，指出革命者的犧牲畢竟產(chǎn)生了一定的影響，人們將會永遠(yuǎn)紀(jì)念她們。接著便引用了這四句詩，并在結(jié)尾寫道：“倘能如此，這也就夠了�！币馑际�，倘若我們這些活著的人能永遠(yuǎn)紀(jì)念死者，記住這慘痛的教訓(xùn)，那么，烈士們的鮮血就不會是白流的了。誠然，魯迅先生在引用時(shí)賦予了它新的內(nèi)容和積極的含義，與陶潛原詩相比，其境界就高出甚多了。

（摘自《試析〈記念劉和珍君〉中兩個(gè)疑點(diǎn)》，原載《中學(xué)語文教學(xué)》�。保梗梗赌辏保捌冢�