１、“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？”

從思路上看，這里說的是記念死難者應取的態(tài)度，也是生活在黑暗世界的奮斗者理想的人格。“淋漓的鮮血”就是“四十多個青年的血”，從“艱于呼吸視聽”到“敢于直面”“敢于正視”，是思想感情的一次飛躍。上文，已經(jīng)寫了這個感情的發(fā)展變化。追悼會時獨在禮堂外徘徊，心頭是超乎尋常的悲憤。欲寫不能，還是“艱于呼吸視聽”，幾乎被悲憤壓倒。而“陰險的論調(diào)，尤使我覺得悲哀”，憤懣達到極點。“出離憤怒”，便是一個飛躍�！俺鲭x憤怒”之后怎樣呢？做真的猛士！“我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛”，就是“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。所以，“猛士”性格正是魯迅對自己提出的要求，魯迅在這篇文章里，也確實以猛士的姿態(tài)“敢于直面”“敢于正視”。

２、“茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行�！�

第一部分里，魯迅稱自己為“生者”、“后死者”，與“死者”、“逝者”相對。第三部分把自己說成“茍活到現(xiàn)在的我”與“為了中國而死的中國的青年”相對。顯然，“茍活”是自我貶抑，也說明魯迅對自己的解剖確實到了無情的地步，他不惜貶抑自己來映襯劉和珍等人勇毅的形象。其實魯迅是大智大勇的猛士，當然他的智與勇也是在不斷地從奮斗者身上汲取養(yǎng)料形成的。所以“茍活者”首先說的是自己，而“真的猛士”首先是作者的自我策勵。當然，“暫得偷生”的“庸人”大有人在，真正的“茍活者”大有人在，魯迅是希望越來越多的人像他一樣，看到希望，奮然前行，所以這又是戰(zhàn)斗的號召�！跋Ｍ�”是由“中國女子的勇毅”而來的，女子如此，男兒自不待言，中國人非一概糟糕，“三·一八”事件表明勇毅者大有人在，這正是中國的希望所在。這世上固然一片“濃黑”，路正長，難見“盡頭”，希望也只是微茫的一點，但是畢竟還有希望，真的猛士為希望所鼓舞，必“將更奮然而前行”。

３、“我也早覺得有寫一點東西的必要了”，“我正有寫一點東西的必要了”，“我實在無話可說”，“我說不出話”，“我還有什么話可說呢”。

開追悼會時，作者因無法承受會上的悲涼，獨自在禮堂外徘徊思索。追悼會本已勾起他對烈士悲痛的懷念，恰逢程君索稿，“我也早覺得有寫一點東西的必要了”，“也”字針對程君的請求而言，更主要的是出自“我”自己的意愿；而“早”字則進一步說明，寫文章紀念的愿望由來已久，不單是程君的請求引起的�！翱墒俏覍嵲跓o話可說”，是因為反動統(tǒng)治者的血腥屠殺，使“我”感覺到“我所住的并非人間”，在這樣的黑暗社會里

“我”“艱于呼吸視聽”，又怎么能說出話來呢？這既有社會的原因，同時也因“我”出離憤怒。當敘及烈士遇難及又遭流言誣蔑時，作者抑制不住內(nèi)心的憤慨。血腥屠殺和輿論鉗制是中國反動派慣用的兩手，是中國“衰亡民族之所以默無聲息的緣由”，“我還有什么話可說呢？”可以說是“悲”和“憤”使作者說不出話來，也是“悲”和“憤”使作者一定要說，要讓人們看清反動派的真面目，要讓人們不忘記烈士的鮮血。理解這些話的含義，一定要把握全文的內(nèi)容，依照作者的寫作思路去分析。

４、“我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻于逝者的靈前�！�

本句既承接上文，也引起下文�！斑@”所指的主要是：對反動軍閥和所謂學者文人的無情揭露，對血的教訓的冷靜總結，以及自己絕不妥協(xié)的抗爭精神。

５、“人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結果卻只是一小塊，但請愿是不在其中的，更何況是徒手。”

作者以煤的形成作比喻，指出人類社會是在殘酷的流血斗爭中發(fā)展的，歷史每前進一步都要付出巨大代價，正如一小塊煤是由大量的木材形成的一樣。徒手請愿不在其中，這句話反映了魯迅先生對請愿的看法：徒手請愿不是有效的斗爭方式。魯迅是不主張采用向反動派請愿這種方式的。