初學《論語》者許多都會著急要將《論語》全文盡快讀過，甚至要讀熟，背會才好。這也許源于其背后出發(fā)點之不同，有人希學習古文，使己之古文水平有一上升，故而讀《論語》；有人希了解歷史，了解孔子，了解儒門，故讀《論語》；也有人有人希提高自己的理解力，判斷力，分析力，故讀《論語》，不一而足。我想讀《論語》是絕對可以達到這些效果的，但這還不夠。這就猶如入寶山出時只撿了一點碎寶石一樣，對其中之明珠卻視而不見，沒有達到大利益。

朱子曾教導人們《論語》每天讀一章中之一兩句反復體會即可，而程子也說要將孔子弟子們之提問看作自己的提問，將孔子的回答當作是對自己的親身教誨，反復琢磨。在《論語》當中，可以看出孔子對弟子提問的眾多問題無不是叫他從自身改變上下手，是對其行為的矯正。尤為明顯的是子路，面對他“性鄙，好勇力，志伉直”“好勇過我”“行行如也”“由也喭”這樣的性格，孔子處處提醒他要謹慎，三思，比如：

１、子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材�！保�《論語·公冶長第五》）

２、閔子侍側，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢、侃侃如也，子樂。“若由也，不得其死然。”（《論語·先進第十一》）

３、子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”（《論語·先進第十一》）

４、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也�！狈蜃舆又�。（曾皙）曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”（《論語·先進第十一》）

５、子路問君子。子曰：“修己以敬�！保�《論語·憲問第十四》）

６、子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂；小人有勇而無義為盜�！保�《論語·陽貨第十七》）

可見這些都是規(guī)勸其行為的改變。

孔子在《論語》中，處處提到要對自己行為改變上努力，“克己復禮”“反求諸己”，莫不為此。如果學習、讀誦《論語》僅為文字上，智識上的追求，那恰恰偏離了《論語》，似是而非。因此，我想我們讀《論語》，要真正從我們身心行為上下功夫，那孔子的教導來審視我們自己的身心，看我們是否為如此，是否還在所謂的“野人”中打轉。反思之下，往往無不驚恐莫名。

而現在我們缺少的正是這種“克己復禮”“反求諸己”，反思自我的功夫。如果讀了《論語》還在以拿此來照看他人，判斷他人，甚至夸耀上，而我們自己的行為卻沒有改變多少，那我們讀《論語》又有何用？上欺圣人，下騙百姓，巧舌如簧，“巧言令色”，拿照妖鏡往外照，發(fā)現別人都是妖怪而唯獨沒有照照自己的現象難道還少嗎？