孔子作為中國(guó)古代偉大的思想家，其有關(guān)治國(guó)的道理在《論語(yǔ)》中也有重要的位置。概括起來主要包含以下幾方面的內(nèi)容：

其一，治國(guó)的根本在于“人倫綱常”。齊景公問孔子怎樣治國(guó)，孔子說：“君君，臣臣，父父，子子�！保�《顏淵》）即要治理好國(guó)家，君主必須像個(gè)君主，臣子必須像個(gè)臣子，父親要像個(gè)父親，兒子要像個(gè)兒子。這一思想雖然反映了孔子的宗法倫理觀念，但在封建社會(huì)的歷史條件下，這種倫理綱常確實(shí)起到了治理國(guó)家的重要作用。事實(shí)上，在階級(jí)社會(huì)里，不論處于什么時(shí)代都需要各在其位，各司其職。否則國(guó)將不國(guó)，政將不政，社會(huì)將混亂不堪。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)以“人倫綱�！敝螄�(guó)呢？孔子回答子路的問題時(shí)作了說明，子路問孔子：“衛(wèi)國(guó)待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”“名不正則言不順，言不順則事不成�！碑�(dāng)然孔子也認(rèn)為，重視倫理綱常的作用也不能脫離禮讓。子曰：“能以禮讓為國(guó)乎，何有？不能以禮讓為國(guó)，如禮何？”（《里仁》）即用禮讓的精神治理國(guó)家，國(guó)家就不會(huì)有什么問題，人倫綱常的禮才能得以保證。在這里禮讓成為維系人倫綱常的精神紐帶。

其二，治國(guó)的前提在于君子主要嚴(yán)于律己�？鬃釉唬骸捌堈�其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”即君主要治理好國(guó)家，必須端正自己本身，嚴(yán)于要求自己。如果己正，管理國(guó)政就不會(huì)有什么困難，如果自己不端正，隨心所欲，為所欲為，就不可能去端正別人，其國(guó)家也無(wú)法治理。孔子還 以舜為例說明君主嚴(yán)于律己的重要性。孔子曰：“無(wú)為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而己矣�！痹诳鬃涌磥�，真正能從容安靜使天下太平的人大概只有舜吧？那么他做了些什么呢？也不過是莊嚴(yán)端正地坐在朝廷上罷了。這里舜的莊嚴(yán)端正行為正是他實(shí)現(xiàn)太平世道的關(guān)鍵所在。

當(dāng)然，孔子還認(rèn)為君主治國(guó)除了行為端莊之外，還應(yīng)重視才智禮儀仁德的關(guān)系，這些都是治國(guó)不可偏廢的條件。孔子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以涖之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，動(dòng)之不以禮，未善也�！保�《衛(wèi)靈公》）即靠聰明取得了地位，不能用仁德去保持它，雖然得到了地位，也一定會(huì)失去的。靠聰明取得地位，能用仁德保持它，假若不用嚴(yán)肅的態(tài)度來治理百姓，那么百姓就不會(huì)尊敬他�？柯斆魅〉玫匚唬�能用仁德保護(hù)它，能用嚴(yán)肅的態(tài)度治理百姓，而不用禮義教化人民，那也算不得完善�？梢娭卫砗脟�(guó)家對(duì)君主的要求應(yīng)是全方位多方面的。另外，孔子還總結(jié)了歷代圣明君主治國(guó)的道理，重在寬厚、誠(chéng)信、勤敏、公允。即：“所重：民，食，喪，祭。寬則得眾，信則民任焉，敏有功，公則說。”（《堯曰》）

其三，治國(guó)的基本方法，“選才、富國(guó)、育人，立法”�？鬃诱J(rèn)為君主管理國(guó)家大事，要處處從大局著眼，重視選拔優(yōu)秀人才�？鬃釉唬骸跋扔兴荆�赦小過，舉賢才”。（《子路》）同時(shí)要重視富國(guó)，教育民眾。有一次，孔子到衛(wèi)國(guó)去，冉有給他駕車，孔子說：衛(wèi)國(guó)的人口真多啊！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之�！痹唬骸凹雀灰樱�又何加焉？”曰：“教之�！边@里孔子強(qiáng)調(diào)在衛(wèi)國(guó)這樣一個(gè)眾多人口的國(guó)家，要治理好它，首先要讓他們富起來，然后使他們?cè)偈芙逃�，提高他們的素質(zhì)。另外，孔子也特別重視法制對(duì)國(guó)家的治理作用。有一次顏淵請(qǐng)教老師怎樣治理國(guó)家，孔子說：“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《舞》，放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆�！苯梃b夏、商、周三代的古德，取其精華，舍其糟粕。在這里孔子不僅強(qiáng)調(diào)了法制對(duì)治國(guó)的重要作用，而且他的古為今用的思想方法也值得今人學(xué)習(xí)。

其四，治國(guó)的基本原則，講究信用，愛護(hù)人民。孔子認(rèn)為治理好國(guó)家，君主一定要重視人品、道德，要講究信用，愛護(hù)民眾，這是治國(guó)的基本原則。子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)�！保�《學(xué)而》）即治理一個(gè)擁有千輛兵車的國(guó)家，就要認(rèn)真對(duì)待政事，并講究信用，取信于民。同時(shí)還要節(jié)省儉用，愛護(hù)人民，役使人民要不違背農(nóng)時(shí)。只有這這樣才能處理好君主與人民的關(guān)系。

總之，《論語(yǔ)》從多種角度反映了孔子的思想特征，在學(xué)習(xí)研究《論語(yǔ)》的過程中，很有必要把《論語(yǔ)》的思想體系化，科學(xué)化，更好地理解《論語(yǔ)》中的思想精神。要做到“古為今用”，就要研究《論語(yǔ)》思想的時(shí)代價(jià)值，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。事實(shí)上，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模。這說明古代的思想家與我們今天的思想非常接近。當(dāng)然孔子是人不是神，孔子也有自己的歷史局限性，這是不可否認(rèn)的客觀事實(shí)。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精華，而不是簡(jiǎn)單地全盤否定或全盤肯定。