《里仁》，子曰：“參乎！吾道一以貫之�！痹�子曰：“唯。”子出，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣�！�

《先進(jìn)》，柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。

《子路、曾皙、冉有、公西華伺坐》，子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子�！薄俺啵�爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉�！薄包c(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰�！弊釉唬骸昂蝹�乎？亦各言其志也�！痹唬骸澳�春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”

與顏回比起來(lái)，我覺(jué)得曾點(diǎn)更透出一股靈氣，一語(yǔ)道出孔子一以貫之的東西。但“先進(jìn)”的“參也魯”似乎與之又有矛盾。我不知應(yīng)做何理解。這且不說(shuō)，最后孔子的“吾與點(diǎn)也”頗有意思。我覺(jué)得如果說(shuō)面對(duì)顏回，孔子感到的是同質(zhì)的認(rèn)同，那么，面對(duì)曾點(diǎn)，孔子感到的則是一種異質(zhì)的認(rèn)同。有人認(rèn)為“吾與點(diǎn)也”道出了孔子退隱的心聲。我覺(jué)得這種理解自有他的依據(jù)。曾點(diǎn)異于他人的理想恰恰從反面填補(bǔ)了顏回“非助我者”的空缺，給孔子一個(gè)異質(zhì)的啟示和選擇。