《圣經(jīng)》是一部關(guān)于基督教的書籍，但并不是只有信基督教的人才讀。就像《論語》是一本關(guān)于儒家思想的書，也并不是只有信儒家思想的人才讀。從文化的角度來說，《圣經(jīng)》和《論語》是對(duì)東西方人類社會(huì)影響最大的書，《圣經(jīng)》影響了西方人兩千多年，就像《論語》影響了中國(guó)人兩千多年一樣。直到今天依然一定程度地左右著人類的道德情操和行為規(guī)范�！妒ソ�(jīng)》和《論語》已經(jīng)那么深刻地影響了人類的思想和思維方式，在我們平時(shí)說話中，不經(jīng)意間都會(huì)涉及到這兩部書的內(nèi)容。在中國(guó)與世界接軌的今天，不了解《圣經(jīng)》就不能透徹地了解西方人的思想和西方文化，不了解《論語》也就不能透徹地了解中國(guó)人的思想和中國(guó)的文化。

了解并不等于無條件地贊同，但是不了解，許多時(shí)候往往會(huì)顯得無知，并可能引起誤解，甚至引起紛爭(zhēng)，形成仇恨。了解則有助于促進(jìn)彼此的溝通，有利于增加諒解，消除分歧，并帶來和平和友誼。因?yàn)�，只有增加彼此的了解才能開闊我們的視野，才能體會(huì)彼此的思想情感、道德判定標(biāo)準(zhǔn)、是非評(píng)價(jià)準(zhǔn)則等。

有些人把《圣經(jīng)》看成是絕對(duì)真理，就像有些人把《論語》看成是絕對(duì)真理一樣。也有人持完全相反的意見，宣稱圣經(jīng)是精神鴉片，宣稱孔孟就是國(guó)難。我覺得這兩種極端的肯定和極端的否定都是不太妥當(dāng)?shù)摹?/p>

隨著中國(guó)文化領(lǐng)域和思想領(lǐng)域的逐漸開放與寬松，各種思想和文化現(xiàn)象紛紛涌現(xiàn)在我們的面前，每一種思想或文化的推銷者都不吝嗇用最美好的語言向你推薦他們?yōu)槟氵x擇的東西，可是如果你對(duì)這些東西缺乏足夠的了解，尤其是如果你缺乏理性的獨(dú)立思考的能力，就很可能無所適從。

怎樣培養(yǎng)我們理性的獨(dú)立思考能力，怎樣以開放的思維方式對(duì)世界多元的文化和思想進(jìn)行鑒別、比較、選擇，從而在繼承中華傳統(tǒng)文化的精華和吸收世界文化的精華方面推陳出新，形成多元世界中具備獨(dú)立個(gè)性的新型中華文化和思想體系，是我們一刻也不能忽視的問題。為此，作者根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的民主、科學(xué)、人道的精神，對(duì)《圣經(jīng)》和《論語》兩本書進(jìn)行了相對(duì)系統(tǒng)的客觀理性的分析和比較。

《圣經(jīng)》由３９篇“舊約全書”和２７篇“新約全書”兩部分構(gòu)成，《論語》由２０章５００多段構(gòu)成。為了節(jié)省篇幅、并方便沒有閱讀過這兩本書的讀者了解這兩本書的概況，本書選擇了“舊約全書”中的前五篇核心內(nèi)容摩西五經(jīng)和“舊約全書”中的前四篇核心內(nèi)容四福音書，按照書中原來的次序逐一進(jìn)行了分析探討。同時(shí)，在對(duì)每一個(gè)《圣經(jīng)》故事或話題分析介紹的同時(shí)，找出了《論語》中相關(guān)的約１００段左右的內(nèi)容，進(jìn)行了對(duì)照分析比較。

跳出宗教的小圈子，從全人類文化的角度來比較一下這兩部書，以同樣的標(biāo)準(zhǔn)，來衡量分析比較一下書中的是非曲折，看看書中哪些在今天已經(jīng)不適用了，哪些已經(jīng)被證明是錯(cuò)誤的，哪些應(yīng)該拋棄，哪些在今天依然適用，哪些依然值得繼承和發(fā)揚(yáng)，我想應(yīng)該是一件非常有趣也非常有意義的事。

不過本書的比較并不是想讓你在打開一扇窗的時(shí)候，同時(shí)關(guān)閉另外一扇窗，而是想提醒你：當(dāng)你同時(shí)打開兩扇窗或更多的窗觀察風(fēng)景的時(shí)候，不要只被某一種景色所陶醉，還要學(xué)會(huì)欣賞和比較不同景色的優(yōu)劣。