曹操兵敗赤壁狼狽逃竄三笑一哭的故事想必大家都很熟悉。因為這個故事實在太精彩，它有太多的東西讓我們去琢磨，能從多角度去觀照這段故事。現(xiàn)在，我要再一次并更詳細地提到它。當曹操逃至樹木叢雜，山川險峻的“烏林之西，宜都之北”時，曹操在馬上仰面大笑：

諸將問曰：“丞相何故大笑？”操曰：“吾不笑別人，單笑周瑜無謀，諸葛亮少智。若在吾用兵之時，預先在這里伏下一軍，如之奈何？”

話未說完，趙云截殺，曹操死戰(zhàn)，逃至葫蘆口，他又坐在疏林之下仰面大笑：

眾官問曰：“適來丞相笑周瑜、諸葛亮，引惹出趙子龍來，又折了許多人馬。如今又為何笑？”操曰：“吾笑諸葛亮、周瑜畢竟智謀不足。若是我用兵時，就這個去處，也埋伏一彪軍馬，以逸待勞……我是以笑之�！�

話剛說完，又被張飛截住廝殺，倉皇逃至華容道，曹操第三次在馬上揚鞭在笑：眾將問：“丞相何又大笑？”操曰：“人皆言周瑜、諸葛亮足智多謀，以吾觀之，到底是無能之輩。若此處伏一旅之師，吾等皆受縛矣�！�

未等他說完，關羽殺出，這時候曹操真是魂飛膽喪，心想這一次可真完蛋了。幸好關羽心念舊情，放曹操一條生路。三關已經(jīng)闖過，轉危為安，可以大笑了。可是，當曹仁置酒與曹操壓驚解悶時，“操忽仰天大慟”，眾謀士不解，忙問其故。曹操說出一番話來：

“吾哭郭奉孝耳！若奉孝在，決不使吾有此大失也！”遂捶胸大哭曰：“哀哉，奉孝！痛哉，奉孝！惜哉，奉孝！”眾謀士皆默然自慚。

曹操為什么在該哭的時候笑，而在該笑的時候哭？我們如何理解這種反常心理？我們知道，曹操是個亂世奸雄，他深知用兵之道，在危難時刻大笑可以掩飾軍情，穩(wěn)定軍心，表達自己用兵的信心；而大哭，表現(xiàn)是思念遺計平定遼東的謀士郭嘉，但實際是責備當時手下謀士的無能，無一個可及郭嘉。這種虛情假意的哭，把曹操的心理性格表達得非常充分。

聰明的同學可能知道我舉這個例子的用意是什么。在這里我要談談人物心理描寫的欣賞問題。

心理描寫，就是描寫人物的心理活動。如果肖像描寫、行動描寫是從外部刻畫人物，則心理描寫是從內部塑造形象。所以欣賞人物心理描寫，要通過分析人物的心理活動，欣賞人物性格。如《水滸傳》第４３回，李逵這個殺人不眨眼的天煞星路遇剪徑的李鬼，本想一斧子砍掉，可當他聽李鬼哀告說家中有老娘沒人贍養(yǎng)時，他便猶疑了，并想起了自己的老娘：

李逵……自肚里尋思道：“我特地歸家來取娘，卻倒殺了一個養(yǎng)娘的人，天地也不佑我。罷，罷，我饒了你這廝性命。”

于是李逵不僅沒有殺他，還拿出一錠銀子送與李鬼。這段人物描寫中，就有李逵的心理活動，可看出李逵這個粗人，性格中也有他仁慈、忠孝的一面。這就使李逵這一形象豐富起來了。

欣賞人物心理描寫，要了解心理描寫方法的多樣性，再從這多樣性中進行人物性格分析。心理描寫的方式主要有內心獨白、夢境、意識流和幻覺等。

內心獨白。這是小說中人物自己對自己說話，以表現(xiàn)人物最強烈的思緒和最隱秘的心情。《紅樓夢》第３２回，林黛玉聽到史湘云對寶玉講仕途經(jīng)濟的大道理，寶玉覺得逆耳，并說林黛玉從來就不講這樣的“混帳話”。林黛玉聽后：

不覺又喜又驚，又悲又嘆。所喜者：果然自己眼力不錯，素日認他是個知己，果然是個知己；所驚者，他在人前一片私心稱揚于我，其親熱厚密，竟不避嫌疑；所嘆者：你既為我的知己，自然我可為你的知己，既你我為知己，又何必有“金玉”之論，也該你我有之，又何必來一寶釵呢？所悲者：父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無人為我主張；況近日每覺神思恍惚，病已漸成，醫(yī)者更云：……我雖為你的知己，但恐怕不能久待；你縱為我的知己，奈我薄命何！──想到此間，不覺淚又下來。

這一喜，一驚，一悲，一嘆，寫盡林黛玉多少復雜的心理活動，表現(xiàn)了林黛玉多么豐富的內心世界。再看巴金的《家》中，當覺慧得知鳴鳳投湖自盡后，極度悲憤時的一段內心獨白：

覺慧不作聲了。他臉上的表情變化得很快，這表現(xiàn)出來他內心斗爭是怎樣地激烈。他皺緊眉頭，然后微微地張開口加重語氣地自語道：“我是青年�！彼�又憤憤地說：“我是青年！”過后他又懷疑似地慢聲說：“我是青年？”又領悟似地說：“我是青年�！弊詈笥脠詻Q的聲音說：“我是青年，不錯，我是青年！”

覺慧在這里重復了五次“我是青年”，從他每一次的重復中，可以分析出他的心理的變化：第一次是認識，第二次是渲泄，第三次是懷疑，第四次是領悟，第五次是決心，五次重復，描出覺慧心路歷程，表達他向舊世界宣戰(zhàn)的決心。

夢境。日有所思，夜有所想，人往往因為有所思想而在夢中表現(xiàn)出來。小說在表現(xiàn)人物性格的時候也常常采用這種心理描寫方法。《紅樓夢》中有大量夢境描寫。第82回“病瀟湘癡魂驚惡夢”，林黛玉聽了薛姨媽那邊的婆子夸她與寶玉是一對兒后，思緒連綿，涌上心來。和衣倒下，不覺一夢。夢中自己被許配給別人，她不答應，求助賈母，賈母不理睬；又見寶玉，寶玉起初道喜，接著留住黛玉，黛玉不信，寶玉用小刀劃胸口，黛玉抱住寶玉痛哭……在現(xiàn)實中，她并未許配與人，賈母不至于如此無情，她也不會抱住寶玉，但在夢境中，這些卻有它的真實性了：現(xiàn)實的擔心和欲望，往往在夢中表現(xiàn)出來；現(xiàn)實中不敢做的事，在夢中敢做。黛玉的這番夢境，正是她平常心理的反映使然。林黛玉寄人籬下，多愁善感，對寶玉有情，卻又擔心不成……這一夢境，正好反映了林黛玉的處境和心理。

意識流動。就是作家進入人物的內心世界，跟著人物意識的流動來表達人物想法，表現(xiàn)人物性格。西方現(xiàn)代派文學中的意識流小說，就常用這種心理描寫方法。魯迅小說《狂人日記》較典型地使用了這一方法，它通過描寫“狂人”的意識流動，來塑造“狂人”形象，表達深刻主題。當代小說家中，王蒙對這一手法作了較多探索。他在８０年代寫的《蝴蝶》《布禮》《雜色》《春之聲》等小說，意識流手法比比皆是，他深入人物內心，表現(xiàn)人物心理活動，藝術上取得了成功，贏得了批評界和讀者的廣泛贊譽。英國作家伍爾夫的《墻上的斑點》，是意識流小說的經(jīng)典之作。小說寫“我”坐在房間里，抬頭看到墻上有一個斑點，進行猜測和聯(lián)想�！拔摇辈孪肽强赡苁菕飚嫷尼斪恿粝碌暮圹E、一片夏天殘留下來的玫瑰花瓣造成的暗黑色的圓形物體、一只巨大的舊釘子的釘頭、木塊上的裂紋等，“我”聯(lián)想到人生的無常、莎士比亞、法庭上的訴訟程序等。它究竟是什么呢？最后發(fā)現(xiàn)那是一只蝸牛！