一、“三歲食貧”“三歲為婦”中的“三”

課下注為：三歲，指多年。這很有道理，古詩(shī)文中“三”常常泛指多數(shù)�！段猴L(fēng)·碩鼠》“三歲貫汝，莫我肯顧”里的“三歲”即指多年，表現(xiàn)出“碩鼠”的貪婪、無(wú)恥；曹操《短歌行》“繞樹(shù)三匝，何枝可依”句中的“三匝”同樣不是“確數(shù)”，寫出了賢才在擇枝而棲過(guò)程中的猶豫與彷徨。

《氓》中的女子嫁給氓后，日夜操勞，“夙興夜寐，靡有朝矣”，多年的勞作與貧苦的生活，尤其是氓的“二三其得”帶給她的長(zhǎng)期的精神痛苦與煎熬，讓曾經(jīng)美麗動(dòng)人的她變得蒼老、憔悴。如此，很多書上關(guān)于詩(shī)中“桑樹(shù)”意象的解釋才顯得合情合理：“桑之未落，其葉沃若”比喻女子年青時(shí)的美麗、豐滿、鮮潤(rùn)；“桑之落矣，其黃而隕”比喻女子年老色衰后的蒼老、枯萎。

但是，如果有同學(xué)非要鉆一下牛角尖，說(shuō)：將“三歲”理解為實(shí)指，就是確確實(shí)實(shí)的三年，行不行？我說(shuō)，可以。女子出嫁后不久（可能只幾個(gè)月），氓在“言既遂矣”后就開(kāi)始“變心”，盡管女子想用自己的勞作挽救失敗的婚姻，但氓這個(gè)薄情而自私的人，卻由對(duì)女子的冷落而“至于暴矣”。把“三歲”理解為“確數(shù)”，可以更鮮明地突出氓的變化之快，突出沉重的勞作與心理折磨使一個(gè)“沃若”的女子很快“其黃而隕”。這樣，是不是更能深化悲劇意味，增強(qiáng)詩(shī)作的批判性呢？

《氓》是一首“棄婦詩(shī)”，是女主人公的自訴。造成女子婚姻悲劇的原因表面上看是氓的“罔極”，是女子的遇人不淑，有著很大的“偶然性”。但如果我們從更廣闊的社會(huì)背景層面去分析，女子的被棄其實(shí)是個(gè)“社會(huì)悲劇”。處在奴隸社會(huì)與封建社會(huì)的過(guò)渡期，男子是社會(huì)及家庭的中心，是“決定因素”。年輕人的戀愛(ài)盡管有《關(guān)雎》《蒹蒹》《靜女》里的朦朧、浪漫、執(zhí)著與歡笑，但一旦進(jìn)入到婚姻的圍城，很多人往往擺脫不掉社會(huì)主流價(jià)值觀的影響。女子出嫁的時(shí)候是“以爾車來(lái)，以我賄遷”，較豐厚的陪嫁、美麗的新娘，這應(yīng)該是“言既遂矣”的具體所指。由此看來(lái)，求婚時(shí)的“氓之蚩蚩”完全是一種假像，是一種為了實(shí)現(xiàn)“言既遂矣”而裝出來(lái)的，氓其實(shí)是很虛偽甚至有些奸猾的薄情郎的形象。女子因?yàn)楫?dāng)初的“走眼”付出了沉重的代價(jià)，所以才有了“于嗟女兮，無(wú)與士耽”的慨嘆。要知道，這慨嘆可是椎心泣血、字字含淚呀！

二、關(guān)于“兄弟不知，咥其笑矣”

一般的理解是，“兄弟不知，咥其笑矣”乃女子回到家后的事�！靶值堋弊I笑她什么呢？課下注為“我的兄弟不了解（我的處境），都譏笑我啊”，有些語(yǔ)焉不詳。我認(rèn)為應(yīng)該這樣理解，兄弟譏笑她：當(dāng)初你在沒(méi)有“良媒”的情況下自作主張，那么急切地嫁給那小子；現(xiàn)在怎么樣呢？被趕回來(lái)了吧，自己釀的苦酒自己喝吧。當(dāng)然，如果兄弟了解到女子曾經(jīng)深受虐待飽嘗家庭暴力之苦的話，可能不會(huì)“咥其笑”，有些血性的還要找氓去算賬。畢竟“血濃于水”，姐弟之情還是有的。

有同學(xué)可能會(huì)問(wèn)：這首詩(shī)寫的就是女子在回家途中的所見(jiàn)所想，“兄弟不知，咥其笑矣”應(yīng)該是這個(gè)女子想象回到家后可能出現(xiàn)的局面，這樣理解行不行？

我看可以。女子被趕回家，在車上回想過(guò)去曾經(jīng)的甜蜜和不幸，又設(shè)想回家后可能的局面，痛苦是可想而知的。往者不可諫，來(lái)者又不可追，真的很可憐。馬茂元先生說(shuō)她是“往事不堪回首，前程亦復(fù)可畏”，可以說(shuō)是進(jìn)退維谷了。即便如此，她仍然能“亦已焉哉”，真的很堅(jiān)強(qiáng)。如此，最后一節(jié)中的“淇則有岸，隰則有泮”也就有了比較合理的解釋，既是興，又是比，而不是教材所說(shuō)“什么事物都有一定的限制，反襯男子的變化五�！�。

其實(shí)，即便將“兄弟不知，咥其笑矣”理解為女子回到家后的“實(shí)景”，上面所引教材對(duì)“淇則有岸，隰則有泮”的解釋也是不妥當(dāng)?shù)�。這應(yīng)該是一個(gè)比喻，是一種特殊的比喻，叫反喻。舉個(gè)例子，如“這種風(fēng)氣可不像西北風(fēng)那樣能很快橫掃天下”。這兩句詩(shī)更合理的解釋應(yīng)為“比喻男子的欲望可不像淇水和隰水有止境”。

小記：上學(xué)時(shí)讀《氓》這首詩(shī)，沒(méi)覺(jué)得有多難理解。一個(gè)很老套的癡情女子負(fù)心漢的故事，過(guò)了文字關(guān)，弄清了什么是賦、什么是比、什么是興，主要人物的面目清晰了，就完事大吉了。后來(lái)教了兩次，基本上鸚鵡學(xué)舌似地教法，自己沒(méi)深入探究，也沒(méi)想過(guò)學(xué)生會(huì)有什么疑難問(wèn)題。暑假期間備課時(shí)，發(fā)現(xiàn)有很多問(wèn)題有深入探討的空間，細(xì)細(xì)品味，方對(duì)文學(xué)之妙有了切身的體會(huì)。如此看來(lái)，教師的獨(dú)立行走訓(xùn)練是沒(méi)有終點(diǎn)的，“生命不息，‘行走’不止”，信然！

──摘自李玉山博客