一、思考領(lǐng)悟

《詩經(jīng)》以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，成為“饑者歌其食，勞者歌其事”的寫實(shí)手法。按現(xiàn)實(shí)生活的本來面目，反映生活中帶本質(zhì)性的社會問題，使詩歌創(chuàng)作成為一幅幅社會生活的圖畫�！睹ァ�，偏重敘事；《采薇》，偏重抒情。兩首詩中的抒情主人公感情都相當(dāng)豐富、復(fù)雜。那么，我們要讀懂《氓》（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》）抒發(fā)了什么情？如“桑之未落，其葉沃若”，“桑之落矣，其黃而隕”采用了什么手法？《采薇》（《詩經(jīng)·小雅》）抒發(fā)了什么情？如“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”這四句詩好在哪里？

二、鑒賞評價

《氓》，抒發(fā)棄婦的怨忿之情；敘事與抒情的結(jié)合和比興手法�！睹ァ匪�以一個女子自述的口吻，講述了她幼年時的歡樂、戀愛時的盟誓、婚后的變卦，怨憤、留戀、痛苦等婚戀悲劇。尤其是《氓》中的第三、四兩章皆以桑樹起興，從詩人的年輕貌美寫到體衰色減，同時揭示了男子對她從熱愛到厭棄的經(jīng)過。“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，透過桑葉衰敗的景象比喻女子的憔悴和被棄，切合人物的身份，形象生動和諧�！坝卩跌F兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽，則以“戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也”（朱熹《詩集傳》）。其中兩個感嘆句，語調(diào)激切，以警醒、提示的口吻勸告所有的女性；“士之耽兮……不可說也”，語氣舒緩，流露出女主人公的無奈和無助，令人同情。女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因。這是敘事、抒情和比興結(jié)合的典范例子。

《采薇》，抒發(fā)士卒遠(yuǎn)戍的勞苦和哀怨之情；情景相生，重言疊字。詩中的“楊柳”又成為后代“折柳相贈”與“折柳思遠(yuǎn)”的文化元素的濫觴。漢人有“折柳贈別”的風(fēng)俗。折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習(xí)俗最早起源于“昔我往矣，楊柳依依”。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標(biāo)志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感�！罢哿�贈別”就蘊(yùn)含著“春常在”的祝愿。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權(quán)德輿詩：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。”清代陳維崧詞：“柳條今剩幾？待折贈�！比藗儾坏�見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情�！逼鋵�(shí)，柳樹可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹種種感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。其中像“楊柳依依”、“雨雪霏霏”等重言疊字的例子比較多，這樣反復(fù)吟詠，構(gòu)成了回環(huán)往復(fù)的音樂網(wǎng)絡(luò)，給人纏綿悱惻的美學(xué)效果。

──發(fā)表于《語文周報》