“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，【從而】一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)【以至】宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋?zhuān)�而不是像過(guò)去那樣做得相反�！暴ぉみx自《在馬克思墓前的講話》第三段

本人在教學(xué)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)該段存在著幾處錯(cuò)誤之處，特作簡(jiǎn)短分析，以就教于大方之家：

１、本段中，連詞“從而”用詞不當(dāng)�！皬亩�”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為：“連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就：由于交通事業(yè)的迅速發(fā)展，～為城鄉(xiāng)物資交流提供了更為有利的條件。”而在本課中，“從而”前文的“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)”與后文的“一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段”都是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中的組成因素，兩者之間明顯是并列關(guān)系，并未存在著任何因果關(guān)系。因此，可把“從而”一詞改為“以及”。

２、本段中，連詞“以至”用詞不當(dāng)。“以至”一詞在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中有兩個(gè)解釋?zhuān)骸阿俦硎驹跁r(shí)間、數(shù)量、程度、范圍上的延伸：……②用在下半句話的開(kāi)頭，表示由于前半句話所說(shuō)的動(dòng)作、情況的程度很深而形成的結(jié)果：……”而在此課里，“以至”前面的“國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)”與“以至”后面的“宗教觀念”都是上層建筑的組成部分，它們之間應(yīng)該屬于并列關(guān)系而非《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》所作的兩種解釋。因此，可把“以至”一詞改為“以及”。

３、本段中“人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的”語(yǔ)序也有不當(dāng)之處，如果改為“人們的法的觀點(diǎn)、藝術(shù)、宗教觀念以及國(guó)家設(shè)施，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的”會(huì)顯得更為妥當(dāng)。

另外，課本為本文第七段中“《紐約每日論壇報(bào)》”所作的注解（１２頁(yè)注⑥）曰：“馬克思為該報(bào)撰稿，繼續(xù)了十年以上，……”“繼續(xù)”用詞不當(dāng)，應(yīng)該作“持續(xù)”。