【摘要】

本文主要介紹了杜甫的生平，以及關(guān)于他的人生思想、詩歌藝術(shù)，完整地再現(xiàn)了杜甫的一生。

【關(guān)鍵詞】

杜甫　人生思想　詩歌藝術(shù)

前言

杜甫是我國歷史上有數(shù)的幾個(gè)偉大詩人里的一個(gè)，由于他對(duì)祖國與人民的熱愛，寫出了許多反映與批判現(xiàn)實(shí)的、不朽的詩篇。在過去，無論在多么黑暗的統(tǒng)治下，這些詩都不曾停止放射它們的光芒；如今，人民獲得了政權(quán)，祖國的前途呈現(xiàn)出無限光輝的美景，更沒有任何事物遮蔽它們的光芒的放射了。他出生在一個(gè)屬于封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的家庭里。他怎么超越了他的階級(jí)的局限體驗(yàn)到被統(tǒng)治、被剝削的人民的災(zāi)難，并因此使唐代的詩歌得到了巨大的發(fā)展，這中間他經(jīng)過了不少艱苦的過程和矛盾。

杜甫的生平

杜甫生長在“奉儒守官”并有文學(xué)傳統(tǒng)的家庭中，杜甫的祖父杜審言是武后時(shí)的著名詩人，官膳部員外郎；父親杜閑，曾任兗州司馬、奉天縣令。他７歲即開始學(xué)詩，１５歲時(shí)詩文就引起洛陽名士們的重視。他的生活從２０歲后可分為四個(gè)時(shí)期。

一、漫游時(shí)期

從玄宗開元十九年（７３１）至天寶四載（７４５）。杜甫進(jìn)行了兩次長期的漫游。過的是登山涉水、高歌游獵的浪漫生活。晚年回憶當(dāng)時(shí)的情景是：“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂�！保�《壯游》）他在這兩次漫游里，看到祖國秀麗雄偉的山川，吸取了江南和山東的文化，擴(kuò)大了眼界，豐富了見聞。天寶三載，在洛陽與李白相遇，二人暢游齊魯，訪道尋友，談詩論文，有時(shí)也議論時(shí)事，結(jié)下深厚的友誼。次年秋，杜甫將西去長安，李白準(zhǔn)備重游江東，他們?cè)趦贾莘质�，此后沒有再會(huì)面，杜甫為此寫過不少懷念李白的感人詩篇。

二、長安時(shí)期

從天寶五載至天寶十四載，杜甫在長安居�。保澳辏�他的生活、思想和創(chuàng)作發(fā)生了巨大的變化。他到長安，目的是求得一個(gè)官職，有所建樹，但都未成功。于是他比較廣泛地接觸勞動(dòng)人民，他的認(rèn)識(shí)也有了很大的改觀。在此期間，他的足跡從貧乏的坊巷走到貴族的園林，從重樓高閣互競豪華的曲江走到征人出發(fā)必須經(jīng)過的咸陽橋畔，仕途要求的失敗使他能客觀地認(rèn)識(shí)統(tǒng)治階層的腐敗，個(gè)人的饑寒交迫使他能體會(huì)到人民的疾苦，這兩方面截然不同的生活都在杜甫詩中得到反映。

三、任職左拾遺與流亡時(shí)期

從肅宗至德元載（７５６）至乾元二年（７５９）。在這段時(shí)間，他感受到了人民的痛苦，寫下了不朽詩篇。乾元二年春，杜甫往河南探視舊居，歸途上親眼看到人民在官吏們殘酷的壓迫下蒙受的苦難，寫出著名的《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》組詩六首，后人簡稱為“三吏”、“三別”。安史之亂是唐王朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)都發(fā)生了巨大的變化。杜甫也親身經(jīng)歷了十分錯(cuò)綜復(fù)雜的變化：流亡、陷賊、在皇帝身邊任左拾遺、出貶華州、荒涼的洛陽道上、秦州寄居、入蜀的行程──無論是人事關(guān)系或是自然環(huán)境，都有很大的懸殊。

四、漂泊西南時(shí)期

從肅宗上元元年（７６０）至代宗大歷五年（７７０）。他離開了干戈擾攘、哀鴻遍野的中原，眼前呈現(xiàn)出一片田園美景，花鳥蟲魚都好象對(duì)他表示殷勤，使他多年勞苦憂患的生活，暫時(shí)得到休息，他也懷著無限的愛寫出不少歌詠?zhàn)匀坏脑姼琛５�他并不曾忘記流亡失所、無處安身的人們，在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中唱出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的名句。

詩歌創(chuàng)作

杜詩最顯著的特點(diǎn)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人生活的密切結(jié)合，思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一。杜甫的詩歌深刻地反映了唐代安史之亂前后２０多年的社會(huì)全貌，生動(dòng)地記載了他一生所走過的路程，在藝術(shù)方面也達(dá)到唐代詩歌的最高成就。他的詩能使讀者“知其人”、“論其世”，起著“可以興，可以觀，可以群，可以怨”的作用。

杜甫的詩被稱為“詩史”�？墒亲鳛椤霸娛贰钡亩旁姴⒉皇强陀^的敘事，用詩體去寫歷史，而是在深刻反映現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，還通過獨(dú)特的風(fēng)格表達(dá)出作者的心情。例如杜甫中年時(shí)期的兩篇杰作，《自京赴奉先縣詠懷五百字》和《北征》，里邊有抒情，有敘事，有紀(jì)行，有說理，有對(duì)于自然的觀察，有對(duì)社會(huì)矛盾的揭露，有內(nèi)心的沖突，有政治的抱負(fù)和主張，有個(gè)人的遭遇和家庭的不幸，有國家與人民的災(zāi)難和對(duì)于將來的希望。這兩首長詩包括這么多豐富的內(nèi)容，作者的心情波瀾起伏，語言縱橫馳騁，證明他在這不幸的時(shí)代面對(duì)自然和社會(huì)的種種現(xiàn)象都敏銳地發(fā)生強(qiáng)烈的感應(yīng)。這樣的詩是詩人生活和內(nèi)心的自述，也是時(shí)代和社會(huì)的寫真，個(gè)人的命運(yùn)和國家人民的命運(yùn)息息相關(guān)，二者在藝術(shù)上也達(dá)到高度的融合。

杜甫寫過許多歌詠?zhàn)匀坏脑�。他歌詠的�?duì)象，往往是既聯(lián)系自己，也聯(lián)系時(shí)事。歷代的詩話、詩評(píng)對(duì)于杜詩里高度的“情景交融”作過許多論述。但是杜甫的詩不只有高度的情景交融，而且有情、景與時(shí)事的交融，作者在寫景和抒情時(shí)，很少離開現(xiàn)實(shí)，隨時(shí)隨地都想到他所處的干戈擾攘、國困民疲的時(shí)代。如困居淪陷的長安時(shí)寫的《春望》、入蜀時(shí)寫的《劍門》，是最有代表性的。這類詩，杜甫越到晚年成就越大，象五律《客亭》、《江上》、《江漢》，七律《登樓》、《宿府》、《閣夜》、《秋興八首》等，都是情景與時(shí)事交融的膾炙人口的名篇。

此外，杜甫也寫了一些歌詠繪畫、音樂、建筑、舞蹈、用具和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩，同樣貫注了作者的感情，具有時(shí)代的氣氛，可以看作是有聲有色的文化史。明代祝允明書杜甫《秋興八首》。

杜甫把詩看作是他終生的事業(yè)，認(rèn)為“詩是吾家事”（《宗武生日》）。他７歲學(xué)詩，直到死亡前夕，沒有停止過寫詩。他在內(nèi)容和形式上都大大開拓了詩歌的領(lǐng)域。明代胡震亨說：“以時(shí)事入詩，自杜少陵始�！保�《唐音癸簽》）這句話不盡符合事實(shí)，因?yàn)樵诙鸥σ郧耙灿幸詴r(shí)事入詩的，但是象杜甫這樣深入民間，洞察時(shí)弊，把富有社會(huì)意義的重大問題都陶融在“驚人”的詩句里，卻是少有的。

杜詩的形式是多種多樣的。杜甫最能駕馭詩的各種形式，并能使每種形式都得到新的發(fā)展。他在五言古體詩里善于記載艱苦的旅程、社會(huì)的萬象、人民的生活以及許多富有戲劇性的言談動(dòng)作，寫來十分生動(dòng)，使人感到的不是五言的限制，而是語調(diào)的自然，最顯著的例子是《羌村》、《贈(zèng)衛(wèi)八處士》、“三吏”、“三別”、《遭田父泥飲美嚴(yán)中丞》等。他在七言古體詩中擅長于抒寫他豪放的或沉郁的情感，表達(dá)對(duì)于政治和社會(huì)的意見，如《醉時(shí)歌贈(zèng)鄭廣文》、《洗兵馬》、《乾元中寓居同谷縣作歌七首》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《歲晏行》等。杜甫的五、七言律詩功力甚深，達(dá)到很高的成就，數(shù)量占杜詩的一半以上，五律已見于杜甫的漫游時(shí)期，七律名篇多產(chǎn)生在到達(dá)成都以后。杜甫深厚的感情在五律中得到凝煉，在七律中得到充分的發(fā)揚(yáng)。