這是一個(gè)老題目。１９６２年郭沫若同志在紀(jì)念杜甫誕生一千二百五十周年會(huì)上的開幕詞就是這個(gè)題目。在開幕詞里，他說(shuō)：“李白和杜甫是象兄弟一樣的好朋友。他們?cè)谥袊?guó)文學(xué)史上的地位就跟天上的雙子星座一樣，永遠(yuǎn)并列著發(fā)出不滅的光輝�！边@是對(duì)李白和杜甫在我國(guó)詩(shī)歌史上的地位的確切評(píng)價(jià)�？上Р恢�由于何種原因，十年后他在《李白與杜甫》一書里，觀點(diǎn)全變了，再不認(rèn)為李白與杜甫是我國(guó)詩(shī)歌史上的雙子星座，而是抑杜以揚(yáng)李，把杜甫說(shuō)得幾乎一無(wú)是處。郭老對(duì)李、杜的不公允評(píng)價(jià)，當(dāng)時(shí)即為學(xué)術(shù)界所私下非議。近年來(lái)，已有不少文章對(duì)《李白與杜甫》一書提出了批評(píng)。

對(duì)于李白與杜甫，任何揚(yáng)此抑彼都是不適當(dāng)?shù)�。他們各自�?duì)我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展做出了獨(dú)特的、無(wú)法代替的貢獻(xiàn)。歷史上對(duì)他們的評(píng)價(jià)雖或時(shí)有抑揚(yáng)，但總的傾向一直是承認(rèn)他們雙子星座的地位。我們不妨對(duì)此作一番粗略的回顧。

抑揚(yáng)李杜的歷史回顧

揚(yáng)杜抑李，始自中唐詩(shī)人元稹。他說(shuō)杜詩(shī)“盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)�！薄Ｋ�認(rèn)為李白的有些地方雖略能與杜甫相比，但在律詩(shī)上，卻比杜甫差得遠(yuǎn)。他的這種揚(yáng)杜抑李的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)并不帶普遍性。他的好友、著名詩(shī)人白居易雖也認(rèn)為杜有超過(guò)李的地方，但基本上還是兩人并列，說(shuō)兩人“吟詠留千古，聲名動(dòng)四夷”。與元稹看法完全不同的是韓愈。他寫過(guò)一首《調(diào)張籍》詩(shī)，對(duì)貶抑李、杜的人說(shuō)了一些份量很重的話：“李、杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)，不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量。”顯然，他對(duì)李、杜是同樣十分尊崇的。１９５９年在新疆婼羌縣米蘭古城出土了坎曼爾的三首詩(shī)，其中一首提到：“李、杜詩(shī)壇吾欣賞，訖今皆通習(xí)為之。”坎曼爾是唐憲宗元和年間安西人，與元、白、韓、柳同時(shí)，這就說(shuō)明，中唐以后，李、杜在詩(shī)壇上有同樣廣泛的影響，時(shí)論并無(wú)揚(yáng)此抑彼的傾向。

到了宋代，歐陽(yáng)修更喜愛李白，而王安石更喜愛杜甫；蘇軾雖更為推尊杜甫，但其實(shí)他創(chuàng)作的藝術(shù)特色卻更接近李白。而且他雖崇杜卻并不抑李，他說(shuō)：“李太白、杜子美以英偉絕世之姿，凌跨百代，古今詩(shī)人盡廢�！背缍哦�不抑李，可以看作有宋一代對(duì)李、杜的基本評(píng)價(jià)。杜詩(shī)在宋代有著甚高的地位，江西詩(shī)派就以杜為宗師，但李也備受推崇。雖也有崇杜抑李的人（如蘇轍、黃徹等），但并未形成普遍傾向。詩(shī)論家嚴(yán)羽說(shuō)：“李、杜二公，正不當(dāng)優(yōu)劣。太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作�！边@是說(shuō)得很公允的。

明代對(duì)李、杜的評(píng)價(jià)，大致與宋代相似。杜甫的地位甚高，但李白的聲望也未曾因此稍衰。茶陵派的李東陽(yáng)，宗主杜甫，但對(duì)李也甚為景仰。提倡詩(shī)必盛唐的前后七子，詩(shī)學(xué)杜甫，而對(duì)李白同樣贊賞備至，李攀龍、王世貞、謝榛對(duì)此都有所論述。力求擺脫復(fù)古束縛的祝允明、唐寅，推崇李白；文征明卻崇拜杜甫。有叛逆思想的李贄推崇李白，而主張獨(dú)抒性靈的袁中郎，則李、杜并稱。

清代的情形亦復(fù)如此。趙翼說(shuō)了一句帶有總結(jié)性質(zhì)的話：“北宋諸公皆奉杜為正宗，而杜之名遂獨(dú)有千古。然杜雖獨(dú)有千古，而李之名終不因此稍減�！边@說(shuō)明，李、杜在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上各自做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)，是無(wú)法抹殺的，采取簡(jiǎn)單的揚(yáng)此抑彼的態(tài)度，都無(wú)法改變他們?cè)谠?shī)歌史上雙子星座的地位。

不同的創(chuàng)作道路

李、杜齊名，但他們?cè)姼鑴?chuàng)作的道路卻很不相同。

李白比杜甫長(zhǎng)十一歲。但這是很重要的十一年。李白的主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)在安史之亂以前；杜甫的主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)在安史之亂爆發(fā)、也即唐代社會(huì)由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)以后。加上他們不同的生活經(jīng)歷和個(gè)性特點(diǎn)，他們?cè)姼璺从车纳�活�?nèi)容是有區(qū)別的。李白詩(shī)歌的一個(gè)重要內(nèi)容是在禍亂釀成之前暴露和抨擊了當(dāng)時(shí)的黑暗政治；而杜甫詩(shī)歌的一個(gè)重要內(nèi)容，則在于禍亂既起之后，反映了國(guó)家憂患和人民疾苦。

李白的整個(gè)青年時(shí)期，正是唐王朝的全盛期，就是歷史上所稱道的開元盛世。處于經(jīng)濟(jì)和文化繁榮的盛唐社會(huì)，給了他昂揚(yáng)的精神面貌，和建立非凡功業(yè)的理想。他用理想主義的眼光去看生活，似乎不世功業(yè)，唾手可得。但當(dāng)他去敲仕途的大門的時(shí)候，呈現(xiàn)在他面前的，不僅是盛唐社會(huì)的繁榮，而且有它的腐敗與黑暗。唐代社會(huì)正從它的高峰上衰落下來(lái)。就在這樣一個(gè)時(shí)候，李白要去實(shí)現(xiàn)他那愿為輔弼，使寰區(qū)大定，�？h清一的理想。他開始時(shí)是希求援引，以一登仕途，但未能如愿；后是應(yīng)詔進(jìn)京，供奉翰林，而不久即被排擠出京。前后兩次進(jìn)京，對(duì)于朝政的腐敗與黑暗，他都看到了。在詩(shī)中強(qiáng)烈地反映了他的憤憤不平�！豆棚L(fēng)第十五首》中，他抨擊當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)賢臣、親小人的政治狀況是：“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才�！薄豆棚L(fēng)第二十四》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》中，對(duì)此都表示了憤怒揭露玄宗寵幸宦官和善斗雞者，“大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕�！薄熬�不能貍膏金距學(xué)斗雞，坐令鼻息吹虹蜺。”他還一再抨擊當(dāng)時(shí)那種權(quán)奸得意、賢才落魄、是非顛倒的不合理現(xiàn)實(shí)：“驊騮拳跼不能食，蹇驢得意鳴春風(fēng)�！薄半u聚族以爭(zhēng)食，鳳孤飛而無(wú)鄰；蝘蜓嘲龍，魚目混珍；嫫母衣錦，西施負(fù)薪�！睂�(duì)權(quán)奸他甚至指著鼻子罵：“董龍更是何雞狗！”李白揭露安史亂前唐王朝政治的腐敗與黑暗，其深刻性除杜甫外，并世無(wú)第三人。

杜甫的青少年時(shí)期雖也受到盛唐文化的熏陶，有著建功立業(yè)的非凡抱負(fù)，但是他的長(zhǎng)安十年，正是安史之亂的前夕。與其說(shuō)他曾經(jīng)看到開元盛世的繁榮景象，不如說(shuō)他更多地認(rèn)識(shí)到衰敗到來(lái)的危機(jī)四伏。而且，接著，他便被卷入戰(zhàn)火之中，面對(duì)滿目瘡痍，而流徒奔波。由于生活的困頓與亂離的經(jīng)歷，他看到了人民的苦難，并且對(duì)他們表示了深深的同情。杜甫也寫了不少暴露黑暗政治的詩(shī)，但他寫國(guó)家災(zāi)難和人民疾苦的詩(shī)，占有著更大的比重。他寫戰(zhàn)亂帶來(lái)的大破壞，是：“萬(wàn)國(guó)盡征戍，煙火被崗巒。積尸草木腥，流血川原丹�！彼麑懭嗣裨趹�(zhàn)亂中的苦難，是：“兵革既未息，兒童盡東征”；“亂世誅求急，黎民糠籺窄。飽食復(fù)何心，荒哉膏粱客。富家廚肉臭，戰(zhàn)地骸骨白”；“哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村”；“石間采蕨女，鬻市輸官曹。丈夫死百役，暮返空村號(hào)。聞見事略同，刻剝及錐刀。”他寫了有名的《三吏》、《三別》，對(duì)戰(zhàn)亂中人民的悲慘生活，作了形象生動(dòng)、具體真實(shí)的極其深刻的刻畫。在描寫人民苦難的同時(shí)，他還真誠(chéng)地在詩(shī)中表達(dá)了對(duì)人民的深切同情。他希望有人能夠叩君門以減征賦，能夠息兵以休養(yǎng)生息。例如，乾元二年，杜甫從秦州去同谷途中，路過(guò)鳳凰臺(tái)，寫下了《鳳凰臺(tái)》詩(shī)，幻想著以自己的心血去哺養(yǎng)受饑的雛鳳，讓它長(zhǎng)大后自天銜瑞圖，降祥瑞于國(guó)家，“再光中興業(yè)，一洗蒼生憂。”當(dāng)時(shí)，杜甫正在饑寒途中，沒有能力去解救人民疾苦，一片心愿，只有借助幻想的形式表現(xiàn)出來(lái)。