【作者介紹】

李商隱（８１３～８５８），字義山，號玉谿生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽）人。早年受知于令狐楚，登進(jìn)士第后娶王茂元女。令狐楚和王茂元是政敵，黨于令狐的人認(rèn)為商隱親近王氏是背恩負(fù)德的行為。后來令狐楚的兒子令狐長期執(zhí)政，排抑商隱。商隱對政治本來很熱心，卻始終不能得志，這和他得罪令狐氏，處在朋黨傾軋的峽谷里不無關(guān)系，雖然他自己并不屑于攀附這兩個政治集團中的任何一個。他先后依托在幾個大官的幕下，曾隨桂管觀察使鄭亞到過廣西，又隨劍南、東川節(jié)度使柳仲郢到過四川。最后客死在滎陽。有《玉谿生詩》，注本頗多，以流行的馮浩《玉谿生詩詳注》較為詳備。

李商隱有“欲回天地”的政治雄心，也有蔑視“古圣先賢”的進(jìn)步思想。他稱頌漢高祖、唐太宗，也稱頌張良、諸葛亮。他同情“不師孔氏”的元結(jié)，更同情“言皆在中興”的劉。他反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，又反對宦官擅權(quán)。可惜他“運與愿違”，由于遭遇讒毀，橫被排抑，“一生襟抱未嘗開”。這就是他的詩常帶感傷情調(diào)的原因。

李商隱是晚唐詩壇的一顆明星，也是對后代有影響的一個詩家。他的近體詩，尤其是七律有獨特的風(fēng)格。他愛好繡織麗字，鑲嵌典故，包藏細(xì)密，意境朦朧。常常因為有聲、有色、有新語、有巧對而吸引人去注意，又因為能含蓄和多比興而吸引人去玩索。后代學(xué)他的人，例如北宋的西昆體作者，專門講究典故和詞藻，在語言的色澤上用工夫，形式主義的傾向非常顯著。李商隱自己的詩也不免晦澀和濃得化不開的缺點。有時因用典深僻而遭到“語工而意不及”的批評。不過他也能夠不依賴典故而達(dá)到很高的表現(xiàn)效果，例如“紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸”（《春雨》），有情調(diào)，有色彩，有氣氛，卻并不靠典故來烘托牽引。他的詠物詩如《贈柳》的“堤遠(yuǎn)意相隨”和《蟬》詩的“一樹碧無情”，除表現(xiàn)事物的特征還寫出它在詩人頭腦里引起的特殊感覺，絕非尋常的刻畫，這不是堆砌典故所能辦得到的。至于《夜雨寄北》那樣述情如話的詩，雖然為數(shù)不多，也表明作者并不缺乏白描的本領(lǐng)。

同時，李商隱的優(yōu)秀作品都是言之有物，并非專講表面的涂飾。由于他的身世經(jīng)歷，他對于生活的感受和世情的認(rèn)識都不是浮淺的。在他的詩里感慨諷諭都有一定的深度。他的政治詩如《有感》《重有感》《哭劉》和《行次西郊作一百韻》等，都有深切的憂憤，攻擊宦官、藩鎮(zhèn)，更表現(xiàn)出識見和膽量。他的詠史詩往往有諷有嘆，以古喻今。詠物詩往往借慨身世，如《蟬》和《扶風(fēng)界見梅花》，在寫物的同時也寫出了作者自己。他的愛情詩（不包括寫愛情而別有寄托的詩）常常寫相思失望，其中較好的幾首能給人情深語摯的印象，也有一些免不了一般艷情綺語中的浮薄氣息。這一類的詩雖然有特色，卻并不能代表他的藝術(shù)成就。如果說李商隱善于言情，卻有一定的理由，他的寄內(nèi)、悼亡的作品就可以作證。

李商隱從過去詩人接受多方面的影響，庾信、李賀的色調(diào)，杜甫、韓愈的句格，在《玉谿生詩》里都不難發(fā)現(xiàn)。李商隱的七律往往在麗之中時露沉郁，流美之中不失厚重，使讀者容易聯(lián)想到杜甫的一些優(yōu)秀作品。長篇《行次西郊作一百韻》，寫法受杜甫《北征》的影響，雖然比較質(zhì)直，藝術(shù)上似不及《北征》，但更多寫國家大事，政治性更強，更多地表現(xiàn)了“詩史”精神。

李商隱的絕句，和他的律詩一樣，講求精工，巧于用筆，構(gòu)思細(xì)密，唱嘆有情。論藝術(shù)成就也不在他的律詩之下。在當(dāng)時的作家中，杜牧的絕句非常突出，他們是并駕齊驅(qū)的。

由于李商隱一生中許多遭遇不稱心，他的詩里恬愉散朗的境界少，哀傷抑郁的表現(xiàn)多。他的近體詩因為有吐韻鏗鏘，工于唱嘆等藝術(shù)特點，感染力往往很強。

──選自《唐詩選》，人民文學(xué)出版社１９７８年版

【有關(guān)評述】

１、（《錦瑟》）此悼亡詩也。意亡者善彈此，故睹物思人，因而托物起興也。瑟本二十五弦，弦斷而為五十弦矣，故曰“無端”也，取斷弦之意也�！耙幌乙恢�”而接“思華年”，二十五而歿也�！昂�蝶”“杜鵑”，言已化去也；“珠有淚”，哭之也；“玉生煙”，葬之也，猶言埋香瘞（yì）玉也。此情豈待今日追憶乎？只是當(dāng)時生存之日，已常憂其至此而預(yù)為之惘然，必其婉弱多病，故云然也。（清·朱彝尊《李義山詩集》評語）

２、詩以錦瑟起興，“無端”二字便有自訝自憐之意，此錦瑟之弦遂五十耶？瑟之柱如其弦，而人之年已歷歷如其柱矣，即孔北海所謂五十之年忽忽至也。莊生夢醒，化蝶無蹤，望帝不歸，啼鵑長托，以比華年之難再也。感激而明珠欲淚，綢繆而暖玉生煙，華年之情爾爾。不但今日追憶無從，而在當(dāng)日已成虛負(fù)，故曰“惘然”。（清·杜詔、杜庭珠《唐詩叩彈集》評語）

３、此義山有托而詠也。首言錦瑟之制，其弦五十，其柱如之，以人之華年而移于其數(shù)。樂隨時去，事與境遷，故于是乎可思耳。若乃華年所歷，適如莊生之曉夢，怨如望帝之春心，清而為滄海之珠淚，和而為藍(lán)田之玉煙。不特錦瑟之音有此四者之情已。夫以如此情緒，事往悲生，不堪回首，固不可待之他日而成追憶也。然而流光荏苒，韶華不再，遙溯當(dāng)時，則已惘然矣。此情終何極哉！此詩說者紛紛，謂錦瑟為貴人愛姬者，劉貢父也；謂為令狐楚之妾者，計敏夫也。自東坡謂詠錦瑟之聲，則有“適怨清和”之解，說詩家多奉為指南。然以分配中兩聯(lián)，固自相合。如“無端五十弦柱”、“思華年”則又何解以處此？詳玩“無端”二字，“錦瑟弦柱”當(dāng)屬借語，其大旨則取五十之義，“無端”者猶言歲月忽已晚也，觀下句自見。顧其意言所指，或憶少年之艷冶，而傷美人之遲暮；或感身世之閱歷，而悼壯夫之晼晚，則未可以一辭定也。（清·王清臣、陸貽典《唐詩鼓吹箋注》評語）

４、此言貴妃歿后，徒聞在海外蓬萊之上，其與玄宗他生之夫婦未卜，而此生則已休矣。所以清宮長夜，無與為娛，徒聞衛(wèi)士之鳴柝，無復(fù)雞人之唱籌，蓋形其蕭條寂寞之情也。因思此日，六軍銜憤而同駐馬，當(dāng)時七夕信誓而笑牽牛，其為哀樂何如矣。而余所惜者，四十四年之天子不能保一貴妃，反不如盧家夫婦猶能百年相守也，是不重可嘆哉？（同上）

５、海外九州，事屬虛誕，帝乃求妃之神于方外乎？他生未必可期，此生已不可作，何復(fù)廢寢思之耶？虎旅雞人，幾于虛設(shè)矣。吾想六軍皆駐，徒然七夕私盟，五十年天子，求保一婦人而不可得，堪為色荒之戒矣。（唐汝詢）言相傳太真在蓬萊而其實就死。此時帝在軍中，有刁斗之聲，無朝廷之樂，然則笑牽牛之常隔，反不如盧婦之白頭矣。（清·唐汝詢《唐詩解》唐汝詢、吳昌祺評語）