頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽(yáng)冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩(shī)人對(duì)于這一高潔的感情，是愛(ài)慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。

尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝悵惘了──話是說(shuō)的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何！詩(shī)人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情。詩(shī)之所以為詩(shī)者在于此，玉谿詩(shī)之所以為玉谿詩(shī)者，尤在于此。

玉谿一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩(shī)中說(shuō)：“庾信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！……”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我覺(jué)得如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。

──選自《唐詩(shī)鑒賞辭典》，上海辭書(shū)出版社１９８３年版

【《馬嵬》其二賞析（霍松林）】

唐人詠馬嵬之變的詩(shī)很多；在藝術(shù)表現(xiàn)上雖然各有特色，但從思想傾向上看，其中的大多數(shù)，是把罪責(zé)歸給楊貴妃、而為唐玄宗辯護(hù)的。李商隱這首七律，卻在思想和藝術(shù)上都別開(kāi)生面。

詩(shī)以“馬嵬”命題，重點(diǎn)是寫(xiě)玄宗在馬嵬驛為“六軍”所逼，“賜”楊妃死。一開(kāi)頭，夾敘夾議，先用“海外更（還有）九州”的故實(shí)概括了方士在海外仙山上尋見(jiàn)楊妃的傳說(shuō)，而后用“徒聞”加以否定：玄宗聽(tīng)說(shuō)楊妃在仙山上還記著“愿世世為夫婦”的密約，十分震悼；但這又有什么用處？“他生”為夫婦的事，渺茫未卜；“此生”的夫婦關(guān)系，卻已經(jīng)明明白白地完結(jié)了。怎樣完結(jié)的呢？這就很自然地拍到題上。而“徒聞”“未卜”和“休”流露的譏諷語(yǔ)氣，又為下文定了基調(diào)。

中間兩聯(lián)，緊承“此生休”寫(xiě)馬嵬之變，這當(dāng)然是題中應(yīng)有之義；值得注意的是寫(xiě)法上的獨(dú)創(chuàng)性。

先看頷聯(lián)。長(zhǎng)期做“太平天子”、沉湎于淫樂(lè)生活的唐玄宗及其寵妃，哪里聽(tīng)到過(guò)軍營(yíng)中報(bào)更的梆子聲呢！在皇宮中，連公雞都不準(zhǔn)養(yǎng)；安然高臥，自有專(zhuān)人干公雞報(bào)曉的工作。詩(shī)人抓住最有特征性的事物，只用“虎旅鳴宵柝”五個(gè)字，就烘托出逃難途中的典型環(huán)境；而主人公的狼狽神態(tài)和慌亂心情，也依稀可見(jiàn)。詩(shī)人還用宮廷中的“雞人報(bào)曉籌”反襯馬嵬驛的“虎旅鳴宵柝”，使昔樂(lè)今苦、昔安今危的不同處境和心境，躍然紙上。“虎旅鳴宵柝”，本來(lái)是為了巡邏和警衛(wèi)，以保障皇帝和貴妃的安全。而冠以“空聞”二字，意義就適得其反。從章法上看，“空聞”上承“此生休”，下啟“六軍同駐馬”。“虎旅”雖“鳴宵柝”，卻不是為了保障皇帝和貴妃的安全，而是要發(fā)動(dòng)兵變了。正因?yàn)槿绱耍�才“無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌”。

頷聯(lián)和頸聯(lián)都是寫(xiě)馬嵬所發(fā)生的悲劇的經(jīng)過(guò)。用筆非常靈活，運(yùn)用對(duì)比，時(shí)間和空間上都有很大的跳躍。頸聯(lián)“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛”，這是傳誦已久的名句。這里只說(shuō)“六軍同駐馬”，而“駐馬”的原因和結(jié)果都未涉及。然而和“七夕笑牽牛”相對(duì)照，那意義就豐富了，耐人尋味了。玄宗當(dāng)年七夕和楊妃“密相誓心”的時(shí)候，譏笑牽牛、織女一年只能相見(jiàn)一次，而他們兩人，則是要“世世為夫婦”、永遠(yuǎn)不分離的。可是當(dāng)遇上“六軍不發(fā)”的時(shí)候，結(jié)果又怎樣呢？?jī)上嘤骋r，楊妃“賜”死的結(jié)局，就不難于言外得之，而玄宗虛偽、自私的精神面貌，也被暴露無(wú)遺。同時(shí)，“七夕笑牽�！保�這是對(duì)玄宗迷戀女色、荒廢朝政的典型概括，用來(lái)對(duì)照“六軍同駐馬”，就表現(xiàn)出二者的因果關(guān)系。沒(méi)有“當(dāng)時(shí)”的荒淫，哪有“此日”的離散？行文至此，尾聯(lián)的一問(wèn)已如箭離弦，眼看要一發(fā)破的了。

尾聯(lián)也包含強(qiáng)烈的對(duì)比。一方面是當(dāng)了四十多年皇帝的唐玄宗保不住自己的寵妃。就章法上說(shuō)，這是對(duì)前六句的總結(jié)。另一方面是作為普通百姓的盧家能夠保住既善“織綺”、又能“采�！钡钠拮幽�愁。就藝術(shù)構(gòu)思說(shuō)，這是由前一方面引起的聯(lián)想。這兩方面，各有深刻的社會(huì)意義，值得問(wèn)一個(gè)“為什么”。詩(shī)人又把這二者聯(lián)系起來(lái)，發(fā)出了冷峻的詰問(wèn)：為什么當(dāng)了四十多年皇帝的唐玄宗還不如普通百姓能夠保住自己的妻子呢？

前六句詩(shī)，其批判的鋒芒都是指向唐玄宗的。用需要做許多探索才能作出全面回答的一問(wèn)作結(jié)，更豐富了批判的內(nèi)容。

──選自《唐詩(shī)鑒賞辭典》，上海辭書(shū)出版社１９８３年版