孟子是以“好辯”著稱的，他善于采用多種方式進(jìn)行辯論，或借題發(fā)揮，或因勢(shì)利導(dǎo)。其文氣勢(shì)磅礴，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，筆帶鋒芒，又富于鼓動(dòng)性，有極大的說服力，對(duì)后世散文有很大的影響。本文是對(duì)話體論辯文，體現(xiàn)了孟子論辯之術(shù)的眾多高超之處。

一、抑揚(yáng)兼施，誘導(dǎo)啟發(fā)

文章先批評(píng)梁惠王的治國方法。針對(duì)梁惠王因施小恩小惠于百姓而矜功自得的心理，孟子以五十步笑百步為喻，使梁惠王認(rèn)識(shí)到自己并未從根本上解決百姓生計(jì)問題，否定了其盲目自大心理，這是“抑”。同時(shí)，針對(duì)其渴望使民加多，希望得民眾擁護(hù)的心理，孟子又給以肯定和勉勵(lì)，使得談話能得以進(jìn)行下去，然后再提出實(shí)行王道的具體措施，這是“揚(yáng)”。文章最后一段先揭露統(tǒng)治者不顧人民死活的行徑，然后再說只要君王不怪罪年成就可以使“民至焉”，這也是先抑后揚(yáng)。這種談話的方式可以使梁惠王認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，從而能更容易地接受孟子的觀點(diǎn)。

在打消梁惠王矜傲情緒后，孟子抓住他渴望民眾擁戴的潛在心理進(jìn)行誘導(dǎo)。在闡述實(shí)行王道的具體措施時(shí)，采取先易后難、步步推進(jìn)的方法，從“王道之始”的初步措施“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；……養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”和“王道之成”兩個(gè)方面提出實(shí)行王道的具體措施，最后順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，大大增強(qiáng)了氣勢(shì)和邏輯力量。這是其循循善誘的體現(xiàn)。

二、巧設(shè)譬喻，迂回曲折

孟子長于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，陳述事理，辯論是非，增強(qiáng)論辯的形象性和說服力。本文本意要講施行仁政，卻從反面入手，使梁惠王不知不覺中跟著他走。如孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻，啟迪對(duì)方思考，“五十步笑百步”之喻巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國其實(shí)與鄰國之政只有程度的差別，本質(zhì)上都是虐民暴政，要從根本上使國民增加，必須施仁政，行王道。

文章的第二處比喻是最后一段揭露統(tǒng)治者把“途有餓莩”歸罪于年成不好的觀點(diǎn)。孟子把它比喻為拿刀殺了人卻說“不是我殺的，是刀殺的”。通過比喻，統(tǒng)治者的這種荒謬觀點(diǎn)自然不攻自破。

三、層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

孟子的論辯段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。本文第一段末尾用“寡人之民不加多”說明梁惠王希望更多的民歸附自己，孟子正是利用這種心理來宣傳“仁政”思想的。第二自然段孟子用比喻暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施“仁政”，于是文章就自然地過渡到第三自然段。接著作者具體闡述“王道之始”的道理，又進(jìn)一步闡述王道之成的道理。文章最后又闡述使民加多應(yīng)有的態(tài)度，孟子批評(píng)統(tǒng)治者的虐政，只有施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，才能使“天下之民至焉”，可謂是水到渠成地回答了開篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問。這種論辯強(qiáng)化了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，使文章層層遞進(jìn)，步步深入，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，凸顯出了孟子論辯的雄渾、縝密、深沉的特質(zhì)。

四、排比對(duì)偶，氣勢(shì)充沛

文章恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用排比、對(duì)偶手法。排偶句式的運(yùn)用。可突出思想，深化感情，增強(qiáng)論辯的氣勢(shì)。如本文第三段提出了三種措施以及采取這些措施后產(chǎn)生的效果，連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺，大大增加了文章的說服力和感染力。第四段的四種主張，全用排偶，把自己的主張層層鋪敘，使句式在整齊中具有參差之美，音調(diào)鏗鏘，極富音樂性，強(qiáng)化了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。