語文課堂曾經(jīng)是一個鐵桶，里面注入了應試教育的死水，而現(xiàn)在，語文課又成了一個筐，外面龐雜的信息都通過筐的縫隙滲入，被人美其名曰“研究性學習”。筆者認為：由于中學課堂教學的課時、教師學生的學識能力限制，“

文言文是用古代書面語言寫成的文章，由于遠離我們的時代而古奧難懂，但文章所表現(xiàn)的思想內容博大精深。學習文言文實現(xiàn)古為今用除了學習其語言外，對文章的思想內容的理解若就古代而言古代，則學生的學習興趣不高，如

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梁惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦。河內遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉移到河內；河東遇到饑荒也是這樣�？疾爨弴�的政治，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓沒有更減少，我的百姓沒有更

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣，河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”［梁惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦。河

１、針對梁惠王的發(fā)問，孟子是如何回答的？這里體現(xiàn)了孟子怎樣的論辯藝術？孟子聽到梁惠王的發(fā)問后，并沒有直接回答，而是先用形象的比喻和生動的描述講了一個“以五十步笑百步”的故事，變答為問變被動為主動，牢牢

１、結構嚴謹，善用比喻說理：孟子的文章從表面看似乎散漫無序，實則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。本文三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”、“則無望民之多于鄰國也”、“斯天下之民至焉”，既

１、《寡人之于國也》·梁惠王為什么會有“民不加多”的疑句？戰(zhàn)國時期，勞力資源是富國強兵的本。各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內殘酷剝削，勞役繁重

本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內容，并在一定程度上揭露了社會的不平等。全文分三部分：第一部分（第１段），提出“民不加多”的疑問。戰(zhàn)國時代，各

１、結構嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，

【結構分析】這篇文章記載了孟子和梁惠王的一次對話，整個過程可分成三個部分：第一部分（第１段）：提出“民不加多”的疑問。梁惠王認為自己對國家已經(jīng)很“盡心”了，可還是和鄰國之政無大差別，“鄰國之民不加少，

【判斷句】１、是亦走也這也是逃跑。２、非我也，歲也這不是我的過錯，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷）３、非我也，兵也這不是我殺的，這是兵器殺的。（同上）４、是使民養(yǎng)生喪死無憾也。這就是讓百姓對生養(yǎng)死葬

【直不百步耳，是亦走也】直……耳，是…也：只是……罷了，那還是……【或百步而后止，或五十步而后止】或……或……：有的……有的……【是何異于刺人而殺之，曰：“非 我也，兵也”？】是何異于……：這與……有什

【河內兇】古義：谷物收成不好，荒年今義：常指人或運動暴躁，心腸狠【鄰國之民不加少】古義：更，再，副詞今義：常指增加【或百步而后止】古義：有人，有時今義：選擇連詞【兵刃既接棄甲曳兵而走】今義：兵器古義：

【填然鼓之鼓】一般“鼓”是名詞，在此活用為動詞：打鼓【七十者衣帛食肉】一般“衣”是名詞，在此活用為動詞：穿【黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也】一般“王”是名詞，在此活用為動詞：為王、稱王、統(tǒng)一天下【

【王】然而不王者：讀wàng，名作，動稱王；梁惠王曰：讀wáng，名詞，君王；【食】谷不可勝食也：動詞，吃狗彘食人食：名詞，食物【時】不違農(nóng)時：名詞，季節(jié)無失其時：名詞，機會、時機【以】請以戰(zhàn)喻：介詞，用可

【則無望民之多于鄰國也】“無”通“毋”，不要�！緹o失其時】“無”通“毋”，不要�！绢C白者不負戴于道路矣】“頒”通“斑”，夾雜�！就坑叙I莩而不知發(fā)】“涂”通“途”，道路。

【焉、耳、矣】都是句末助詞，重疊使用，加重語氣�！竞觾取奎S河以北的地方。【兇】谷物收成不好，荒年�！緞t】假設連詞“如果……就”、“只要……那么……”。【粟】小米，這里泛指糧食�！竞訓|】黃河以東的地方，

曳：（yè）棄甲曳兵 拽：（zhuàì）生拉硬拽 粟：（sù）粟米栗：（lì）戰(zhàn)栗傈僳：（lì sù）傈僳族

畜：chù（牲畜） 喪：sāng（喪事） 勝：shēng（不可勝食）xù（畜牧業(yè)）sàng（喪命）shèng（勝利） 數(shù)：cù（數(shù)罟）shù（數(shù)字）shǔ（數(shù)落）shuò（數(shù)見不鮮）

曳（yè）數(shù)（cù）罟（gǔ）洿（wū）衣（yì）豚（tún）彘（zhì）畜（xù）庠（xiáng）悌（tì）莩（piáo）

１、“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”“耳矣”是語氣詞疊用，表委婉、傷感語氣，重音放在“盡心”上。２、“河內”四句直承上句。“移民”“移粟”兩句并列而相互補充，應一氣讀完，“河東兇亦然”是省文，故重音放在

本文是孟子和梁惠王的一次談話，它較為集中地闡述了“富民”、“教民”的政治思想，比喻巧妙，論辯有力，語言暢達，是《孟子》書中一篇重要的代表作品。

“寡人之于國也”原句是“寡人之于國也，盡心焉耳矣”“寡人”，古代國君的自稱謙詞，今義是形影孤單的人，即孤家寡人�！把伞薄岸�”“矣”均是文言句末語氣助詞，重疊使用，加重語氣。原句是主謂句，感嘆句�！坝凇�

１、孟子生平及《孟子》：孟子（約公元前３７２～前２８９年）名軻，字子輿，后人尊稱他為孟子，鄒（今山東鄒縣）人。戰(zhàn)國時期的思想家、教育家、政治家。魯國貴族孟孫氏的后代，其父母不詳。一說，其父名激，字公宜

戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏。勞力不足，是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸

本文體現(xiàn)了孟子王道政治的主要內容：即倡導仁政，反對霸道，消除戰(zhàn)亂，發(fā)展生產(chǎn)，使人民不饑不寒，安居樂業(yè)。文章以“民不加多”為線索展開論述，首段梁惠王認為自己盡心了，問為何民不加多？接著孟子以“五十步笑百

人教版課標教材第三冊（必修）收錄了選自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于國也》一文，其中有一段是這樣標點的：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪

《寡人之于國也》節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，全文氣勢充沛，喻理生動。通篇未著一個“仁”字，卻淋漓盡致地折射出“仁政”和民本思想的光輝。孟子認為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁

【思考領悟】有人評論，孟子在中國歷史之地位，有如柏拉圖之在西洋歷史。的確，《寡人之于國也》就可見一斑。孟子之論辯理純義正、奇縱變化，而理不離宗。其高超的論辯藝術、深邃的政治思想和心懷天下蒼生的滿腔熱忱

戰(zhàn)國時期，一段流離的苦難歲月�；首澹�士人，武夫，書生，無不為一己生存，用盡心機，費用口舌。茫茫中原，處處是無助的流民，隨戰(zhàn)事四處奔波，饑餓、寒冷、疾病、惶恐終日相伴，苦不堪言。他們沒有可以炫耀的學識，

孟子的文章具有雄辯的氣勢，語言上多用整齊的排偶句式�！豆讶酥�于國也》也具有這樣的語言特點。排偶是修辭學界提出的一種介于排比與對偶之間的修辭手法。一般認為它是由兩個語氣一致、結構相似、意義相關或相對的語

《寡人之于國也》是孟子與梁惠王的一段對話，貫穿全文的線索就是“民不加多”，如何“使民加多”的問題。首先，了解一下相關背景：戰(zhàn)國時期，列國爭雄，頻繁的戰(zhàn)爭導致人口大批遷徙傷亡。而當時既無國籍制度，也無移

《孟子》文章向以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當。出于對當時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學說的輕視，對貫徹自己主張的強烈愿望，以及那種“如欲平治天

孟子直言不諱，放語不憚，什么事都敢議，什么人都敢言。孟子善辯，他能在復雜的論辯中，縱橫捭闔，往往置對手于理屈辭窮之境，而自己則始終牢牢占據(jù)主導地位，從而立于不敗之地。這一方面源于他的游說充滿了嚴密的邏

孟子是以“好辯”著稱的，他善于采用多種方式進行辯論，或借題發(fā)揮，或因勢利導。其文氣勢磅礴，邏輯嚴謹，筆帶鋒芒，又富于鼓動性，有極大的說服力，對后世散文有很大的影響。本文是對話體論辯文，體現(xiàn)了孟子論辯之

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。惻隱之心，人皆有之。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。五十步笑百步。盡信書不如無書。富貴不能

孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。同時把人倫關系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。孟子認為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁、義的基礎是孝、悌，而

孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長長”的原則運用于政治，以緩和階級矛盾，維護封建統(tǒng)治階級的長遠利益。孟子一方面嚴格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的階級地位

“不違農(nóng)時”的這個“時”字所涵蓋的意義，不要先從字面上看。只是依文解義，就無法了解真正的道理。梁惠王身為一國君主，而且也不是過于昏庸的統(tǒng)治者，難道會不懂得農(nóng)時？誰也不會在寒冬大雪的時候去播種布谷，在六

《孟子》共七篇，記述孟軻的言行。此書的寫作與《論語》不同，是他本人和門徒共同完成的。從體制上說，《孟子》基本上仍屬于語錄體，但較《論語》已有很大發(fā)展。這不但是因為它的篇幅加長，議論增多了，而且很多段落