【提要】

在前一篇《解讀作品的深層結(jié)構(gòu)》（發(fā)表于《語文教學(xué)與研究·綜合天地》２００４年第一期）的基礎(chǔ)之上，本篇進(jìn)一步介紹這一全新的閱讀方法。著重演示如何運(yùn)用這一方法破解那些意蘊(yùn)復(fù)雜的作品的讀解難題。如何從作品的內(nèi)容關(guān)系入手，揭示其意蘊(yùn)生成的奧秘并由此走進(jìn)作者的內(nèi)心。雖說是一種閱讀方法，但也不失為一種寫作上的啟示。雖不見得適用于所有的作品，但自有其特定的價(jià)值。好在個(gè)性化教學(xué)并不排斥個(gè)性的方法，因而也算它為個(gè)性化教學(xué)的研究之一吧。

【關(guān)鍵詞】

內(nèi)容要素內(nèi)容關(guān)系取象表意。

從作品的內(nèi)容關(guān)系切入對(duì)文本的解讀，這種方法我把它叫做深層結(jié)構(gòu)分析。

這種方法注意到了材料作為內(nèi)容要素的存在，以及這種存在對(duì)于文意生成的作用；注意到了內(nèi)容關(guān)系的路徑性質(zhì)－—由于它源于材料的配置而取決于作者的情志，“沿波討源”（［晉］陸機(jī)《文賦》），便成為我們探尋作品旨?xì)w的重要線索。

一般而言，運(yùn)用這種方法，我們可以獲得對(duì)于作品的較為清晰而深刻的認(rèn)識(shí)；而那些真意難明，云山霧海的作品，用這種方法分析，或許得以撥云見日，深海探驪；至于某些看似矛盾，難測(cè)高深的作品，在深層結(jié)構(gòu)這一維度上，亦有可能找出它的統(tǒng)一性，發(fā)現(xiàn)矛盾的底蘊(yùn)。

下面，我以蘇軾的《念奴嬌？赤壁懷古》為例談?wù)勥@個(gè)問題。

這首詞因其境界的壯闊與氣度的恢弘，被視作“古今豪放第一詞”。而對(duì)詞中何以還有“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”之語，歷來見仁見智，對(duì)它的解讀，《中學(xué)語文教學(xué)參考資料》則經(jīng)歷了一個(gè)變化的過程。

上世紀(jì)八十年代版認(rèn)為：“‘人生如夢(mèng)’兩句，貌似超脫，實(shí)是無可奈何的感嘆，‘人生如夢(mèng)’的思想是消極的，同前面的追慕古人的逸氣豪情放在一起，說明作者思想上的矛盾�！�

上世紀(jì)九十年代版認(rèn)為：該詞不止表現(xiàn)了“渴望建功立業(yè)，積極進(jìn)取的人生觀”，同時(shí)也反映了“虛無主義的消極避世的思想”，“它的格調(diào)是高昂的，但也流露出明顯的低沉感傷的情緒”。

新世紀(jì)版認(rèn)為“‘人生如夢(mèng)’則是詞人在遭受壓抑情況下的自慰之詞，但他并未想到及時(shí)行樂，他的‘一尊還酹江月’不過是要向‘江月’傾訴壯志難酬的苦悶.。統(tǒng)觀全詞，可以說豪放中略見蒼涼，而蒼涼只是豪放的補(bǔ)充，二者并不矛盾�！�

以上解讀的變化，我看不出有什么進(jìn)步。無論是“消極”“矛盾”說還是“苦悶”“補(bǔ)充”說，何以見得不就是一種猜測(cè)？雖然吾國自有“詩無達(dá)詁”“見仁見智”的古語，現(xiàn)代西方也有“一千個(gè)哈姆雷特”“接受美學(xué)”的新說，但究竟什么才更貼近文本的原意？我們又如何與千年前的古人對(duì)話呢？

讓我們看看作品的內(nèi)容關(guān)系吧。

這首詞吟詠的對(duì)象有東去大江、雄奇赤壁、千古風(fēng)流人物、一時(shí)多少豪杰，有風(fēng)流倜儻之周郎，有華發(fā)早生之蘇子，還有如夢(mèng)人生、幽幽江月，可謂萬象奔涌，異彩紛呈。

文學(xué)語言的特點(diǎn)就是形象，我們?cè)谧骼硇园盐諘r(shí)應(yīng)還其類屬。其實(shí)本詞吟詠的對(duì)象只有兩類，即自然與人生。大江赤壁與幽幽江月這類材料（意象）是作為“自然”這個(gè)內(nèi)容要素的存在，而英雄豪杰與華發(fā)蘇子這類材料（意象）則是作為“人生”這個(gè)內(nèi)容要素的存在。本詞的內(nèi)容由“自然”與“人生”兩大要素組成。它的意蘊(yùn)涉及到自然與人生的關(guān)系。而自然與人生又各有兩端：大江赤壁屬自然之壯美，幽幽江月屬自然之優(yōu)美；倜儻周郎算人生之英雄，華發(fā)蘇子表人生之平凡。

那么，這幾者之間構(gòu)成什么樣的關(guān)系呢？根據(jù)詞中的表述：“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，自然無疑遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人生；又根據(jù)文中的描繪：“一時(shí)多少豪杰”，周郎年少得意，談笑建功，英雄又高于常人。這樣考查了文本的具體情況，我們可把本詞的內(nèi)容要素?cái)M定為三項(xiàng)，即自然、英雄與常人。它們的等級(jí)依次遞減，可表示為自然＞英雄＞常人。這個(gè)連續(xù)不等式近似于一個(gè)等差數(shù)列，亦可圖示為：

自然

英雄

常人

這形成一個(gè)梯級(jí)結(jié)構(gòu)。

這個(gè)連續(xù)不等式{或梯級(jí)結(jié)構(gòu)}的奇妙就在于，順著它的不同方向（或角度），會(huì)產(chǎn)生并不斷放大截然相反的兩個(gè)意義：“大”與“小”。

讓我們先站在“常人”這一點(diǎn)，采取仰視的角度，沿著從右至左的方向觀察，便會(huì)產(chǎn)生英雄比常人偉大，而自然比英雄更其偉大的強(qiáng)烈感受。這在詞中具體表現(xiàn)為向往英雄功業(yè)，而更驚嘆于自然之壯麗永恒的熱烈情緒，并外化為江山雄奇，英雄風(fēng)流的壯美圖畫。

然后站在自然這一點(diǎn)上，采取俯察的角度，沿著從左至右的方向觀察，則會(huì)產(chǎn)生英雄比自然渺小，而常人又比英雄渺小的冷峻認(rèn)識(shí)。這在詞中具體表現(xiàn)為感嘆英雄業(yè)績(jī)不存，更笑己之華發(fā)早生的悲涼心境，并外化為千古英雄浪淘盡，人生如夢(mèng)酹江月的凄美圖畫。當(dāng)然，“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”并不止于凄美，這點(diǎn)下文還要論及。

至此，我們也就初步分析出了本詞的思路流程，即對(duì)自然，英雄，常人三者關(guān)系的換向思考。仰觀英雄與自然，則心胸開闊，情緒高昂，俯察平凡人生則認(rèn)識(shí)冷峻，心境悲涼，但悲涼過后則是一種釋然──因?yàn)槿松鷺O小，那么人生的煩惱也就極小了。

再從觀物取象的角度看看文意生成的具體過程。

先看觀物取象的方法。

無疑，詞中的意象不只是眼前之景，亦是心中之象，可謂“視通萬里……思接千載”（南北朝？劉勰《文心雕龍·神思》）。

首句“大江東去”，由眼前江流滾滾想到如“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還”（唐？李白《將進(jìn)酒》）之大江全貌�！袄颂员M，千古風(fēng)流人物”則由波濤激蕩之空間形象轉(zhuǎn)到千古歷史之時(shí)間流程。

繼句“故壘西邊，人道是三國周郎赤壁”，時(shí)空同移。

“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”一句，時(shí)空由古返今，空間順序先縱后橫。

“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”一句，由眼前江山想到一時(shí)豪杰，空間轉(zhuǎn)向時(shí)間。

周郎與蘇子的描繪，時(shí)空轉(zhuǎn)換靈活自然。

由此可見，作者在觀物取象時(shí)，不僅可以眼觀六路，而且憑了思想這只慧眼，還可做到通覽古今，作者之目力神思在物之上下遠(yuǎn)近，時(shí)之古往今來騁意流轉(zhuǎn)．這是典型的“周流六虛”的環(huán)道觀察法。

種觀察法的優(yōu)勢(shì)在于，它可以不受時(shí)空限制，根據(jù)表達(dá)需要而隨意取象。

那么取象表意的具體過程又怎樣呢？