本單元是現(xiàn)代散文和外國(guó)散文單元，課文都是寫(xiě)景狀物的名篇佳作�！逗商猎律�》以精彩的寫(xiě)景狀物聞名于世，作者用他的生花妙筆創(chuàng)造出優(yōu)美的意境和精美的語(yǔ)言；《故都的秋》也寫(xiě)景狀物，但更有感染力的是文中濃郁的情味，作者的襟懷、志趣、性格洋溢在字里行間。兩篇經(jīng)典名篇?dú)v來(lái)為鑒賞家所稱道，自發(fā)表以來(lái)，一直是中學(xué)語(yǔ)文課本中的選文，即使在語(yǔ)文教改如火如荼地進(jìn)展的今天，它們依然有著極大的教學(xué)價(jià)值�！肚艟G記》第一次進(jìn)入語(yǔ)文課本，高中新課本選用它，是因?yàn)樗�篇幅較短，寫(xiě)景狀物很有特點(diǎn)，表達(dá)情意含蓄蘊(yùn)藉，適合中學(xué)生誦讀、賞析。《瓦爾登湖》也是第一次選進(jìn)課本，這次節(jié)選其中最精彩的寫(xiě)景片段，其寫(xiě)景之精彩、情味之濃厚、思想之深刻，不亞于單元內(nèi)其他課文。

下面分析四篇課文的特點(diǎn)，并提一些教學(xué)建議。

一、賞析美景

盡管這四篇課文寫(xiě)作方法各異，寫(xiě)出的景物特點(diǎn)各異，但都有這樣的共同特點(diǎn)：寫(xiě)景精妙，景物特征鮮明，給讀者以美的享受。按照常規(guī)，讀寫(xiě)景狀物散文首先要賞析景物描寫(xiě)。這里簡(jiǎn)要分析這些課文的寫(xiě)景特點(diǎn)。

1.攝取景物片段。這些課文都不太長(zhǎng)，要在有限的篇幅內(nèi)描寫(xiě)好景物，必然只寫(xiě)片段景物。這種片段景物，可以是景物的空間片段，也可以是景物的時(shí)間片段。前者如《囚綠記》，只寫(xiě)綠枝條，是一片段景物，至于綠枝條以外的各種景物一概舍棄；后者如《荷塘月色》，只寫(xiě)夏日夜晚的清華園荷塘，攝入作者視野的荷塘周?chē)�景物可謂多矣，不止寫(xiě)一花一葉，但時(shí)間只限定在夏日夜晚這一片段時(shí)刻。描寫(xiě)景物空間片段的，往時(shí)間上延長(zhǎng)，描寫(xiě)景物在不同時(shí)間上的變化；描寫(xiě)景物時(shí)間片段的，往空間上延長(zhǎng)，描寫(xiě)在同一時(shí)段上的諸多景物。盡管還可以有其他寫(xiě)法，也可以不寫(xiě)景物片段，甚至隨心所欲地寫(xiě)景，但那樣寫(xiě)，無(wú)法集中寫(xiě)景，不可能寫(xiě)得充分、細(xì)致，而且章法混亂，或者呆板，缺乏藝術(shù)性。我們鑒賞寫(xiě)景狀物散文，要在這種景物片段上多加體會(huì)，以得到更加鮮明的印象、更加充分的感受。

2.選擇寫(xiě)景角度。作者總是調(diào)動(dòng)各種手段狀寫(xiě)景物，包括選擇寫(xiě)景的角度，有遠(yuǎn)景、近景，有俯視之景、仰視之景，有動(dòng)景、靜景，有定點(diǎn)觀景、移步換景……如《故都的秋》的“你也能看得到很高很高的碧綠的天色”，“從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光”，這是寫(xiě)仰視之景；《荷塘月色》的“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”，“彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫(huà)在荷葉上”，這是寫(xiě)俯視之景�！锻郀柕呛�》的“當(dāng)你倒轉(zhuǎn)了頭看湖，它像一條最精細(xì)的薄紗張掛在山谷之上，襯著遠(yuǎn)處的松林而發(fā)光，把大氣的一層和另外的一層隔開(kāi)了”，這是寫(xiě)遠(yuǎn)景兼靜景；還是這篇課文，“劃槳到了那些地方，我才驚奇地發(fā)現(xiàn)我自己已給成億萬(wàn)的小鱸魚(yú)圍住，都只五英寸長(zhǎng)；綠水中有了華麗的銅色，它們?cè)谀抢镦覒蛑�，�?jīng)常地升到水面來(lái)，給水面一些小小水渦，有時(shí)還留一些小小水泡在上面”，這是寫(xiě)近景兼動(dòng)景。總的說(shuō)來(lái)，多角度寫(xiě)景可以寫(xiě)出景物的不同層次不同特點(diǎn)，因此角度越多景物的立體感越強(qiáng)；當(dāng)然也不能否認(rèn)一種角度寫(xiě)景的意義、作用，如果是專取一種角度寫(xiě)景，可以將景物的特征寫(xiě)得充分、徹底。我們鑒賞寫(xiě)景狀物散文，細(xì)致地分析寫(xiě)作的角度，可以獲得更加豐富的心靈感受，并獲得寫(xiě)作的啟示。

3.抓住景物特點(diǎn)。寫(xiě)景狀物要抓住特點(diǎn)，這是不言而喻的。要寫(xiě)出景物的特點(diǎn)，往往與文章的整體氛圍相協(xié)調(diào)，使全文保持統(tǒng)一和諧的風(fēng)格特點(diǎn)。如《荷塘月色》創(chuàng)造了一種幽暗、優(yōu)美、靜謐的氛圍和意境，在這種背景下，對(duì)文中各種景物的個(gè)性化描寫(xiě)都與這種氛圍和意境相適應(yīng)。要寫(xiě)出景物的特點(diǎn)，往往從細(xì)微入筆，把景物的細(xì)部、局部特征放大，或者較多地運(yùn)用比喻、擬人的修辭方法，或者將景物變形、變色、變味。如《故都的秋》“或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽�；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵”，這是細(xì)致入微的筆法，如同電影的特寫(xiě)鏡頭；又如《荷塘月色》，寫(xiě)荷花荷葉荷香等運(yùn)用了繁多的比喻和擬人，把景物的特點(diǎn)充分顯現(xiàn)出來(lái)了，具有誘人的魅力。我們鑒賞寫(xiě)景狀物散文，應(yīng)集中力量賞析富有特征的景物和寫(xiě)景狀物多種多樣的藝術(shù)手法，這是化文字形象為腦海中的具體形象并進(jìn)入課文情境的重要手段，也是體會(huì)和借鑒寫(xiě)作方法的重要途徑。

二、體會(huì)深情

寫(xiě)景狀物散文描寫(xiě)景物的形象、景物的特征，其間又伴隨著作家情感的波動(dòng)、情趣的流露。狀寫(xiě)景物可以是連續(xù)的，也可以是間斷的──間斷者，是為著抒情寫(xiě)意或章法布局的需要，寫(xiě)景中斷，代之以敘事或議論。然而情感必須貫穿始終，即使在作家沉浸于描寫(xiě)一景一物的細(xì)部特征時(shí)也得保持感情的潛流，景物呈現(xiàn)于作家眼中經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的選擇提煉再用文字描寫(xiě)出來(lái)，不能不帶上作者的主觀感受；當(dāng)然作家的情有時(shí)明顯，有時(shí)隱晦，明晦多變，正顯示文章情脈的跌宕多姿。這些課文的情感表現(xiàn)各有特色，試列述之。

1.情感的一致性。如《故都的秋》，開(kāi)篇寫(xiě)道：“可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。”三個(gè)特點(diǎn)既概述了故都之秋的景物自身特點(diǎn)，也表達(dá)了作者對(duì)故都之秋的切身感受，作者的情感表達(dá)不是大起大落的，而是較為“平”地展開(kāi)的。文章起始便奠定了全文的情感基調(diào)，全文都是按這三個(gè)特點(diǎn)或三種感受來(lái)寫(xiě)作，情感成為一條貫穿全文的線索，在這條線索的各個(gè)階段都無(wú)多大變化。

2.情感的變化性。如《荷塘月色》，開(kāi)篇說(shuō)“這幾天心里頗不寧?kù)o”，文章中間透出淡淡的喜悅和淡淡的憂愁，顯出作者心靈在負(fù)重和掙脫之間游移，也就是說(shuō)情感隨寫(xiě)景敘事起伏變化，形成一條彎彎曲曲的線索。

3.情感的含蓄性。如《囚綠記》，寫(xiě)一陋室外的一條綠枝，其景物可謂微小，但作者把它放到盧溝橋事變的社會(huì)政治背景下描寫(xiě)，意義非同凡響。作者沒(méi)有直接寫(xiě)北平人民遭受日本帝國(guó)主義的鐵蹄踐踏的現(xiàn)實(shí)，只寫(xiě)與綠枝條的“交往”，最后還深深地懷念綠枝條，寄語(yǔ)于此物，而意寓于他處，作者情感在顯與隱之間，情感的含蓄性成為文章的一大特點(diǎn)。

4.情感的崇高性。如《瓦爾登湖》，前半部分著力描寫(xiě)湖中湖邊的美麗景象，后半部分摻進(jìn)敘事和議論，寫(xiě)景狀物中當(dāng)然也滲透情感，而直接議論時(shí)更強(qiáng)烈地抒發(fā)內(nèi)心情感。作者的情感很難用“熱愛(ài)大自然”來(lái)完整地概括，這種情感似乎更加深厚，他一方面崇尚大自然，另一方面崇尚人的自然本性；他遠(yuǎn)在19世紀(jì)就體會(huì)到人的生存本質(zhì)、人與自然關(guān)系的問(wèn)題。瓦爾登湖之水清澄，可以蕩滌塵世的污濁；梭羅心懷之清澄，可以感染過(guò)去和今天的人們。

我們鑒賞寫(xiě)景狀物散文，可以從上述的幾個(gè)方面（當(dāng)然不排除其他方面）把握作品中的情感、作家的心懷；不但要理清寫(xiě)景狀物的線索，還要理清作家的情感線索。賞析景物描寫(xiě)時(shí)固然可以津津樂(lè)道，賞析作家情感線索的起伏、隱現(xiàn)同樣是很有趣味的。

三、品味語(yǔ)言

寫(xiě)景狀物散文的語(yǔ)言集中體現(xiàn)了散文語(yǔ)言之美，所以品味寫(xiě)景狀物散文的語(yǔ)言是一項(xiàng)重要的教學(xué)任務(wù)。“賞析美景”可以通過(guò)品味語(yǔ)言進(jìn)行，“體會(huì)深情”也可以通過(guò)品味語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行。語(yǔ)言是文章中有形的東西，文章中有許多無(wú)形的東西有待于從有形的東西中提取，正如建筑物必須從地基壘起一樣，語(yǔ)言就是支撐文章思想感情、構(gòu)思布局和藝術(shù)風(fēng)格等綜合大廈的基石。然而有些老師在散文教學(xué)課堂上罔顧學(xué)生對(duì)語(yǔ)言認(rèn)知、品味的必要性，直接引領(lǐng)學(xué)生攀登形而上的“空中樓閣”，結(jié)果學(xué)生學(xué)完之后仍是茫茫然、昏昏然。

品味寫(xiě)景狀物散文語(yǔ)言的方法很多�？梢哉J(rèn)真誦讀，邊讀邊在腦海里“放映”文字的影像，邊讀邊品味語(yǔ)言本身之精彩──音樂(lè)性、畫(huà)面感和哲理性，邊讀邊體會(huì)作者心靈之搏動(dòng)；可以認(rèn)真默讀，靜靜地欣賞優(yōu)美雋永的語(yǔ)言，品味語(yǔ)言背后的意味情味，評(píng)價(jià)作家的語(yǔ)言風(fēng)格；可以背誦課文片段，很多師生還沒(méi)有意識(shí)到背誦現(xiàn)代散文的重要性，以為只有古代散文才值得背誦，這是一種錯(cuò)誤的理解，熟讀背誦現(xiàn)當(dāng)代散文，學(xué)生可以獲得比熟讀背誦古代散文更加強(qiáng)烈的感動(dòng)和啟悟，并獲得良好的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)感和文學(xué)語(yǔ)感；可以進(jìn)一步鞏固和提高圈點(diǎn)批注的能力水平，寫(xiě)景狀物散文可圈可點(diǎn)之處甚多，不應(yīng)該錯(cuò)過(guò)以“寫(xiě)讀”的形式品賞精彩精美的散文語(yǔ)言的機(jī)會(huì)，每課的“研討與練習(xí)”都至少有一道揣摩語(yǔ)言的題，起著示范作用�？傊�，重視品味語(yǔ)言是回歸語(yǔ)文教學(xué)的正道，品味語(yǔ)言的“入口”雖小，但“出口”很大，可以通往廣闊的天地。

四、探究人文精神

在當(dāng)今課改背景下進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，挖掘、探究語(yǔ)文課中的人文精神，成為一個(gè)突出的話題，也是困擾老師們的一個(gè)難題。總的說(shuō)來(lái)，人文精神不是額外添加的，或是通過(guò)生硬地張貼標(biāo)簽命名的，而應(yīng)視作語(yǔ)文課固有的要素和資源，以前不太重視這一教學(xué)目標(biāo)，如今這一目標(biāo)更加凸顯了。如何在本單元探究人文精神，這里試作探討。

1.接受美的熏陶，激發(fā)美的追求。

寫(xiě)景狀物散文始終貫穿著審美意識(shí)、審美情感、審美趣味等，甚至可以說(shuō)這些審美要素是作家審美心靈的外化。讀者讀它們應(yīng)該接受這種美的熏陶。這種“接受”，借用前文所述，一是賞析美景，二是品評(píng)美情，三是品味美言，也就是說(shuō)讓學(xué)生看到一個(gè)美的文本，一種美的創(chuàng)造。如果能做到這一層，庶幾把握了課文的美的要素。但還不夠，還應(yīng)該更進(jìn)一步：把審美意識(shí)、審美情感、審美趣味內(nèi)化為學(xué)生自己身上的東西，靈魂里的東西，逐漸養(yǎng)成對(duì)

美的熱愛(ài)、追求，以及對(duì)美的欣賞能力。例如誦讀《荷塘月色》，要能有前人說(shuō)的“余香滿口”的感覺(jué)，能在腦海中產(chǎn)生美的畫(huà)面，掩卷沉思，仿佛心身處于一種美好的情境氛圍當(dāng)中。照此訓(xùn)練，年深日久，必然有助于養(yǎng)成美好的情懷，提高審美的能力。

2.感受文化韻味，提升文化品位。

增強(qiáng)語(yǔ)文課本的文化蘊(yùn)含，奠定學(xué)生的文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的文化品位，這是當(dāng)前語(yǔ)文教改的一項(xiàng)重要任務(wù)。山水本身沒(méi)有人文色彩，一旦納入人類的視野，印上人類的足跡，被賦予人類情感的象征意義，也就有了人文色彩、文化色彩，這種人文色彩、文化色彩蘊(yùn)含于文本中，開(kāi)啟了作者與讀者的心靈溝通。散文作品的人文底蘊(yùn)、文化韻味有多深多濃厚，取決于作家的自身修養(yǎng)和作家的創(chuàng)作狀態(tài)；作品中的人文底蘊(yùn)文化韻味的豐富與貧瘠、深厚與淺薄，在一定程度上決定著讀者對(duì)人文精神攝取的深淺、多少。本單元中的課文大都可以挖掘到豐富的文化底蘊(yùn)，如《故都的秋》，作者對(duì)秋的感覺(jué)不是僅停留在眼耳鼻舌身的直觀感受上，而是遷移到古今中外的廣闊領(lǐng)域，溝通與文化人、與全人類的共同經(jīng)驗(yàn)和感受，寫(xiě)出了一個(gè)飽讀中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)書(shū)的人士對(duì)秋的感覺(jué)；《瓦爾登湖》同樣是以一個(gè)文化人、文明人的身份，表達(dá)對(duì)瓦爾登湖自然美景的感受和對(duì)人與自然關(guān)系的思考。這就告訴我們，讀到的不只是一個(gè)美的文本，還是一個(gè)充滿文化意蘊(yùn)的文本。

3.體會(huì)崇高情感，凈化靈魂世界。

山水可以美化情感、凈化心靈，模山范水的散文可以起到類似作用，從一定意義上說(shuō)散文作品對(duì)讀者的心靈的感染力更強(qiáng)于自然山水。如專家所說(shuō)：“朱自清的文體美，是有自己的個(gè)性特點(diǎn)的，有人曾將它概括為一個(gè)‘清’字。我想，這個(gè)‘清’字，不只是指文字的清秀、樸素，恐怕連人格的高潔、思想的純正、感情的真摯都包含在里面才是。”所以讀《荷塘月色》，應(yīng)能讀出情感的、道德的東西來(lái)才是真正讀懂讀通了。又如《囚綠記》具有感人魅力，原因是多種多樣的，其中一個(gè)重要原因應(yīng)該是作品傳達(dá)出作者對(duì)生命的豐富體驗(yàn)，對(duì)被囚生靈的憐憫，對(duì)國(guó)家被創(chuàng)受辱的義憤，只有悟到這一層，才能體會(huì)到這篇課文的真正價(jià)值。這就告訴我們，讀散文不光要讀它的“文學(xué)文本”“文化文本”，還要讀它的“道德文本”“心靈文本”。