【摘要】

孔子的教育觀、教學(xué)方法，最為后人稱道的，主要包括：“有教無類”、“因材施教”、“尊師愛生”、“踐行兼顧”、“不憤不啟，不悱不發(fā)”，論辯切磋，問難答疑，觀物析理，化以人文諸多方面。這在當(dāng)代教育中，也依然具有寶貴的借鑒意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】

孔子教育觀　教學(xué)法　論辯切磋　問難答疑　傳道解惑

孔子經(jīng)常與弟子在一起論辯切磋學(xué)問、傳道、受業(yè)、解惑，弟子們也經(jīng)常向孔子發(fā)問，質(zhì)疑問難。他們所涉及的話題是十分廣泛的，或人生理想、治國安邦，或做人之道、品行修養(yǎng)，或待人處世、言行舉止，或求知析理、長進(jìn)學(xué)問。諸如，問政，問仁，問禮，問為邦，問樂，問友，問知，問孝悌；論恥，論志，論言行，論誠信，論學(xué)，論詩，論養(yǎng)生，論鬼神，等等。總之，他們做到了“每事問”①，“三人行，必有我?guī)熝伞雹凇?/p>

在《論語》、《孔子家語》中，有多處載錄了孔子與弟子們論辯切磋、問難答疑、傳道、受業(yè)、解惑的生動(dòng)場(chǎng)面。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》：

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也�！狈蜃舆又�。

“求！爾何如？”

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子�！�

“赤！爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉�！�

“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰�！�

子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之�！�

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十如五六十而非邦也者！”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”③

這是《論語》中篇幅較長的一章，生動(dòng)地記述了孔子與弟子共同探討人生理想、暢談個(gè)人志趣的情景，以及孔子對(duì)弟子們的發(fā)言所持的態(tài)度與所作的評(píng)價(jià)。

孔子的開場(chǎng)白很好，他說：“以吾一日長乎爾，毋吾以也�！币庵^：“你們不要因我比你們年長而受拘束，不敢發(fā)言。”語氣顯得平易、謙和、親切，從而打消了弟子們的思想顧慮，創(chuàng)造了一種親切、和諧、民主、平等的環(huán)境氣氛。后面弟子的發(fā)言才會(huì)那么直率、坦誠、踴躍。這一切都充分體現(xiàn)了孔子“循循善誘”、“誨人不倦”的教育觀、教學(xué)態(tài)度與教學(xué)方法。

在孔子的啟發(fā)引導(dǎo)下，首先子路“率爾而對(duì)”，直言其志。他表示三年就能治理好一個(gè)夾在大國中間而環(huán)境不好的“千乘之國”，做到外御強(qiáng)敵，內(nèi)拯饑饉，使國人皆懂得禮法道德。由于子路率直、坦白，顯得過于自信和率真，故而引起“夫子哂之”，在微笑中對(duì)子路的逞能和直露鋒芒，似乎含有暗示性的貶抑。因?yàn)樽勇愤`背了“長者問，不辭讓而對(duì)，非禮也”之規(guī)定④。然后，點(diǎn)名依次問到冉求、公西華。這二位的回答，顯得謙遜、婉轉(zhuǎn)得多了。最后輪到曾皙，這時(shí)他正在鼓瑟，神情悠然灑脫。當(dāng)聽到孔子提問，“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，在瑟聲漸弱的余音中，從容不迫，舍瑟而起，并在孔子催促下才發(fā)言。他表示自己不愿求仕，而向往投身大自然，享受“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的恬靜生活。曾皙的理想與志趣，頗得孔子的贊許。

孔子最后與曾皙的個(gè)別交談，評(píng)志釋念，解除了曾皙的一些疑惑�？鬃訉�(duì)子路、冉有、公西華的“治國理想”，予以具體的評(píng)價(jià)：子路說話率直，欠謙恭，故訕笑之；冉有態(tài)度謙遜，所談雖“小國之治”，但其志向與子路是相似的；公西華態(tài)度更為謙恭，認(rèn)為自己只能做“小相”，而論其才德，卻足以勝任“大相”。孔子的評(píng)論，多用反詰語氣，故顯得委婉含蓄，但又頗具雄辯力。

子夏問于孔子曰：“顏回之為人奚若？”子曰：“回之信，賢于丘�！痹唬骸白迂曋疄槿宿扇�？”子曰：“賜之敏，賢于丘。”曰：“子路之為人奚若？”子曰：“由之勇，賢于丘�！痹唬骸白訌堉疄槿宿扇�？”子曰：“師之莊，賢于丘�！弊酉谋芟�而問曰：“然則四子何為事先生？”子曰：“居，吾語汝，夫回能信，而不能反（王肅注：反，謂反信也，君子言不必信，唯義所在耳）；賜能敏，而不能詘（言人雖辨敏，亦宜有屈折時(shí)也）；由能勇，而不能怯；師能莊，而不能同（言人雖矜莊，亦當(dāng)有和同時(shí)也）。兼四子者之有以易，吾弗與也，此其所以事吾而弗貳也�！雹�

子夏向孔子詢問顏回、子貢、子路、子張的為人如何，孔子一一作答，指出了他們身上的優(yōu)點(diǎn)和不足之處：“回之信”，但“能信，而不能反”；“賜之敏”，但“能敏，而不能詘”；“由之勇”，但“能勇，而不能怯”；“師之莊”，但“能莊，而不能同”，并從他們身上找到了自己的不足之處，認(rèn)為他們均有“賢于丘”之長�？鬃釉跒榈茏哟鹨山饣笾�，把自己也擺了進(jìn)去，并從弟子身上發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)，吸取教益，做到了教學(xué)相長。

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【注釋】

①　《論語·鄉(xiāng)黨》

②　《論語·述而》

③　《論語·先進(jìn)》

④　《禮記·曲禮上》

⑤　《孔子家語·六本第十五》