下面我結(jié)合《氓》的教學(xué)談?wù)勛约簩φZ文教學(xué)中學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新”的理解：

１、首先，只有有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的課堂教學(xué)才是真正有價(jià)值的教學(xué)：

從新課程的理念來看，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新應(yīng)該是學(xué)生課堂生活的主要構(gòu)成因素，是學(xué)生的主要課堂活動。新課程重視從知識與技能、方法與過程、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)目標(biāo)緯度來重建學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)生活，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，重視思維發(fā)生過程、知識發(fā)生過程、情感發(fā)生過程的教學(xué)，重視課堂教學(xué)中的生成，這實(shí)際上把學(xué)生的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新提到了至關(guān)重要的地位。從創(chuàng)新教育的理念來審視，教育的本質(zhì)任務(wù)是要通過催生學(xué)生智慧促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。課堂教學(xué)應(yīng)該是學(xué)生智慧不斷生成的過程。因此，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新應(yīng)該貫穿課堂教學(xué)的全過程，做到讓學(xué)生主動去發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、得出結(jié)論，并倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀和寫作，力求發(fā)現(xiàn)新問題、探究新方法、得出新結(jié)論。學(xué)生的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新首先是一種學(xué)習(xí)的過程，是說學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的過程。例如教學(xué)《氓》這首古詩，就應(yīng)該以學(xué)生自學(xué)自讀為主，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)、提出和探究疑難問題，自己探究本詩的藝術(shù)特色和思想內(nèi)容。而不能越俎代庖，以教師的講代替學(xué)生的學(xué)，把各種結(jié)論告訴學(xué)生。

２、學(xué)生的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，不同于科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，不一定是原創(chuàng)性的：

對于前人已經(jīng)得出的結(jié)論、發(fā)現(xiàn)的問題，只要學(xué)生是通過自己的學(xué)習(xí)得出的，也應(yīng)該是學(xué)生的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。這實(shí)際上就是指的課堂教學(xué)是智慧的復(fù)演。例如《氓》一詩在語言運(yùn)用上的疊詞和復(fù)沓手法，是前人已經(jīng)論述過的，但是，只要是學(xué)生自己通過誦讀和感悟發(fā)現(xiàn)了這一現(xiàn)象并能探究其妙處，而不是直接從資料上或者教師的講解中獲得的，這也應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。

３、學(xué)生的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，更可以是別人沒有發(fā)現(xiàn)和提出的問題。學(xué)生原創(chuàng)性的觀點(diǎn)，只要是合理的，教師就應(yīng)該予以肯定：

例如，我在教學(xué)《氓》時(shí)，讓學(xué)生通過分析女主人公的命運(yùn)來探究本詩給人的思想啟迪�！督處熡脮�》對此是有分析的，但是其中的“士之變心說”“年老色衰說”，只是分析了表面現(xiàn)象，“社會制度說”是有道理的，但缺少文本自身的支持。我讓學(xué)生對這一問題展開熱烈的討論，大膽發(fā)表個(gè)人見解并用詩的內(nèi)容來證明自己的見解。通過這樣的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新教學(xué)過程，學(xué)生得出了一些言之有理的新穎觀點(diǎn)。有的學(xué)生根據(jù)詩歌第一節(jié)對氓的描寫提出，女主人公在人生的關(guān)鍵問題上選擇不慎重，被表面現(xiàn)象所迷惑，被氓的花言巧語所迷惑；這啟發(fā)我們認(rèn)識一個(gè)人應(yīng)該看內(nèi)心、看品性。有的學(xué)生根據(jù)詩歌一到三節(jié)對女主人公的描寫提出，女子沉溺于愛情，被愛情沖昏了頭腦，認(rèn)為有了愛情就有了人生的幸福；這啟發(fā)我們愛情不是生活的全部，尤其是高中階段不能早戀……

４、教師要善于把握語文課上學(xué)生的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的方向和范圍，必須以文本為依據(jù)，必須以語文學(xué)習(xí)尤其是文本學(xué)習(xí)為原則：

例如學(xué)習(xí)《氓》，就應(yīng)該堅(jiān)持以誦讀為主要學(xué)習(xí)活動，在誦讀中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，在發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上提高誦讀的水平，始終把握住文本，這樣的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新才是語文的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。絕不能在課堂上脫離了文本，或者背離了文本的本意，進(jìn)行斷章取義的所謂“創(chuàng)新”。例如教學(xué)《氓》，如果把課堂的大量時(shí)間用于讓學(xué)生討論中國女性的命運(yùn)，就是不可取的，或者把女子的悲劇說成是咎由自取，也是不可以的。