時復墟曲中，披草共來往④。

相見無雜言， 但道桑麻長。

桑麻日已長，我土日已廣⑤。

�？炙�霰至⑥，零落同草莽。

〖注釋〗

①野外：這里指農(nóng)村。人事：人際交往，這里主要指與官場的來往。

②輪鞅（yāng）：鞅是拉車 的皮帶，這里指車馬。

③塵想：入世做官的想法。

④墟曲：即指村落。披草：撥開野草。

⑤我土日巳廣： 我開墾的田地一天天在擴大。

⑥霰（xiàn）小雪珠。

歸園田居（其三）

種豆南山下①，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢②，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

〖注釋〗

①南山：指廬山。

②興：起床。理荒穢：即除雜草。

歸園田居（其四）

久去山澤游①，浪莽林野娛②。

試攜子侄輩③，披榛步荒墟④。

徘徊丘壟間⑤，依依昔人居⑥。

井灶有遺處，桑竹殘朽株。

借問采薪者，此人皆焉如⑦？

薪者向我言：死沒無復馀。

一世異朝市⑧，此語真不虛。

人生似幻化，終當歸空無⑨。

〖注釋〗

①去：離開。

②浪莽：聯(lián)綿詞，廣大貌。

③試：這里作副詞用，初也，偶也，轉(zhuǎn)意為“偶爾有一次”。

④榛：榛莽之榛，泛指叢生的雜草荊棘。

⑤丘壟：墳墓。

⑥依依：隱約可辨的樣子。

⑦焉：何。如：往。

⑧一世：三十年為一世。異朝市：市朝變遷。

⑨幻化、空無：佛教大乘教派的教義是空，東晉佛教的六家七宗有本無宗、本無異宗、幻化宗、心無宗，詩中四字是借用，按原字義解釋，不含宗教色彩。

歸園田居（其五）

悵恨獨策還①，崎嶇歷榛曲。

山澗清且淺，遇以濯吾足②。

漉我新熟酒③，只雞招近局④。

日入室中暗，荊薪代明燭。

歡來苦夕短，已復至天旭。

〖注釋〗

①策：策杖，拄杖。

②遇：焦本作“可”。

③漉：過濾。濾掉酒糟。

④招近局：招近鄰而成局。多人聚合歡飲稱局。一說：局，曲也，近局指近鄰。

３、學生分組派代表發(fā)言交流學習體會。

４、展示某小組學習成果，用點評法研讀《歸園田居（其三）》。

⑴　“種豆”，代勞作之事；“南山下”，點勞作之地；“草盛”，雜草叢生；“豆苗稀”，“草”、“苗”對舉，形不善經(jīng)營之狀，更顯樂此不疲之心。

⑵　“晨興”，早起；“理荒穢”，整刈野草；“帶月”，披著月光；“荷鋤歸”，扛著鋤頭回家。三四兩句中，“晨”、“月”對舉，表明時間的推移，寫出了一天勞作的大概情況。尤其第四句，更是寫出了一種漫步田塍、心滿意得的情狀。

⑶“道狹”，道路狹窄；“草木長”，草木牽衣，歸途難行；“夕露”，晚間露水；“沾我衣”，沾濕衣服。從五六兩句我們可以感到田園的荒蕪、環(huán)境的幽清和夜氣的濕寒。

⑷　“不足惜”，不值得為“沾衣”懊惱；“但使”，只要讓；“愿無違”，不違背自己歸園田的心愿。夕露沾衣，本使人不快，然而詩人卻言“不足惜”，只要“愿無違”，從而將自己摒離塵俗、躬耕自食、返歸自然的心志和盤托出。

這首詩語言質(zhì)樸、平淡、自然，將勞動的清新感受和山村月夜的靜謐景致融為愜意出俗的意境，記錄著詩人參加勞動的情況和感受，抒寫了詩人脫離塵俗回歸自然的閑適喜悅的心情。

追問：能否結(jié)合《歸去來兮辭》來分析《歸園田居（其一、其三）》？

討論、明確：

《歸去來兮辭》是詩人將歸隱時所作，是詩人的歸隱宣言，情感激切、興奮，其中所寫田園生活是其美麗的憧憬；與《歸園田居（其一）》相比，《歸去來兮辭》中所寫歸隱生活較為飄灑，浮于現(xiàn)實之上。詩人描寫的田園生活尤其是農(nóng)田之事，是作為士大夫的詩人的主觀上的想象，是并未親歷其中者對之的一種遠距離的關照，是一種審美的描繪，而不是客觀的寫實。與《歸園田居（其一）》相比，后者是真實的田園生活，彌漫著人間的煙火，人間的生氣。依依炊煙，雞鳴狗吠，所寫景物非常質(zhì)樸、平淡，營造的是寧靜而不乏生機的意境，作者也已身化于周圍環(huán)境中。并且從《歸去來兮辭》到《歸園田居》，詩人從理想的

云端落到黑黑的泥土，現(xiàn)實中的田園生活其實并不那么輕松閑適，甚至有些貧乏艱辛（《歸園田居（其三）》）。但《歸園田居（其一）》所構(gòu)造的寧靜平和的意境氛圍中卻更可見出陶淵明的安貧樂道思想。

（其它幾首詩歌賞析交流，略）

５、小結(jié)：

《歸園田居》五首是一個不可分割的有機整體。其所以是如此，不僅在于五首詩分別從辭官場、聚親朋、樂農(nóng)事、訪故舊、歡夜飲幾個側(cè)面描繪了詩人豐富充實的隱居生活，更重要的是，就其所抒發(fā)的感情而言，是以質(zhì)性自然、樂在其中的情趣來貫穿這一組詩篇的。詩中雖有感情的動蕩、轉(zhuǎn)折，但那種歡愉、達觀的明朗色彩是輝映全篇的。通觀五首，官場污穢，而終獲補償?shù)男牢浚簧�活貧困，卻有親朋的摯情；農(nóng)事辛苦，而得心靈的滿足；人生短暫，乃有人生真諦的徹悟；酒至暢懷，物我皆已忘，日月身邊流。真?zhèn)�是“何陋之有”？這樣，詩人就把整個隱居生活，不，整個人生的樂趣都包容到他渾厚汪洋的詩情中去了。

這是一種高度的概括，也是一種深刻的揭示。正是在這種同污穢現(xiàn)實截然對立的意義上，《歸園田居》達到了完美和諧的藝術意境，開拓出一片“浩浩落落”的精神世界。

６、探究，了解詩人的藝術情趣。

討論、交流：能從《歸園田居》組詩的學習中，談談你所感受到的陶詩的藝術風格嗎？

小結(jié)：詩人描繪的是常景，抒發(fā)的是真情，闡釋的是至理，挑選的是“易”字。常景、真情、至理、“易”字，這就是陶淵明的藝術情趣，這就是陶淵明一生的藝術寫照。

三、播放田園風光的音樂畫面（多媒體３），學生齊讀詩歌收束課堂。

四、布置作業(yè)

１、仔細品味下列陶淵明的詩句，說說它們在動詞的使用上有什么共同特點。

⑴　榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

⑵　有風自南，翼彼新苗。（《時運》其一）

⑶　日暮天無云，春風扇微和。（《擬古（其七）》）

⑷　藹藹堂前林，中夏貯清蔭。（