當(dāng)代教學(xué)觀認(rèn)為教學(xué)不僅僅是認(rèn)知活動(dòng)，更是生命的發(fā)展活動(dòng)。由認(rèn)知活動(dòng)層面提升到生命層面，是一種質(zhì)的飛躍。語文是人類思想交際的重要工具和文化傳承的重要載體，更決定了它在生命發(fā)展中的重要地位。我認(rèn)為在語文教學(xué)中，讓學(xué)生自由自主地去學(xué)習(xí)、去探究，在閱讀活動(dòng)中還個(gè)性以解放，充分展示學(xué)生的生命原生態(tài)，這也是新世紀(jì)閱讀教學(xué)深化改革的重要話題，也是落實(shí)語文素素質(zhì)教育的根本所在。

一、讓學(xué)生批判地讀。

孟子說過：“盡信書不如無書。”閱讀教學(xué)既要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真地讀書，多方面吸收營(yíng)養(yǎng)，又要使其能批判地讀書，敢于給教材“挑刺”，善于獨(dú)立思考，敢于發(fā)表獨(dú)立的見解，不唯書是從，如此才說得上是活讀書了。我教學(xué)《熟能生巧》一課時(shí)，射箭武士在人群中顯示自己的射箭武藝時(shí)，描寫觀看人群表現(xiàn)的句子說：人群中不時(shí)發(fā)出陣陣喝彩聲。老翁便走過去看熱鬧。第二段描寫武士百步穿楊時(shí)，描寫人群表現(xiàn)的句子是：“‘好’，大家情不自禁地歡呼起來。”而老翁卻說：“這沒什么，熟能生巧，不過是手熟罷了�！庇袑W(xué)生提出了老翁說此話時(shí)難道是大聲說的嗎？按老翁的性格會(huì)大聲說嗎？是大聲說還是低聲說呢？既然是低聲說那在大聲喝彩的人群能聽見他的話嗎？武士又怎么能聽見此話呢？武士在人群的喝彩聲中能體會(huì)老人的話中話嗎？有學(xué)生說：“書上的第三段說：射箭的人聽了很不高興，反問老翁：“那么，你又有什么本事？”第二段與第三段中間是不是該加一個(gè)過渡的句子呢？”

這無疑是真正的研究性閱讀過程了，原因就在于學(xué)生能夠“入書”理解，又能夠“出書”批判。讀書而又不盲從于書，敢于為教材“挑刺”，充滿了既求同又能求異的創(chuàng)新精神。當(dāng)代閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)讓每個(gè)學(xué)生能主動(dòng)地投身其中，敢想、敢說、敢疑、敢批，雖然學(xué)生提出的疑問，所做的探索不一定正確，更不可能很完善，但這并不重要。只要沒有大錯(cuò)，就該尊重他們的認(rèn)識(shí)，可貴的是學(xué)生所經(jīng)歷的研究、探索問題的過程以及這種敏于發(fā)現(xiàn)的能力，這種不人云亦云的獨(dú)立思考和獨(dú)立見解。只有這樣，才能充分展示學(xué)生的個(gè)性生命的風(fēng)采。

二、讓學(xué)生好奇地問

李道政教授曾說過：我國(guó)歷來重視研究做“學(xué)問”，可是現(xiàn)在的教學(xué)只是做“學(xué)答”。課堂只將現(xiàn)成答案，練習(xí)也是重復(fù)已有的答案，不要求學(xué)生“問”問題。我認(rèn)為我們的孩子不是不會(huì)問，而是因?yàn)榻虒W(xué)中還沒形成這樣的學(xué)習(xí)氛圍，也沒這樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不敢隨便地去問罷了。這種“好問”的本性受到了不應(yīng)該有的抑制，不能不說是生命失落了原生態(tài)的一種表現(xiàn)了。

我同樣在教學(xué)《熟能生巧》第二自然段時(shí)，武士百步穿楊后，人們情不自禁地歡呼起來，這時(shí)老翁卻說：“這沒什么，熟能生巧，不過是手熟罷了�！蔽抑笇�(dǎo)學(xué)生朗讀這句子時(shí)，幾個(gè)學(xué)生提出議論：老翁在人群中輕輕地說這話，別人能聽見嗎？按老人的性格好象不會(huì)說得很響吧？我們認(rèn)為應(yīng)該讀得輕輕的慢慢的。話語一落，又有學(xué)生反議論：要是輕輕地別人就聽不見了，射箭的武士更聽不見了，那書上怎么說武士聽了很不高興了呢？我認(rèn)為該讀得響一些。我聽了他們的議論，心里欣喜，及時(shí)的抓住這個(gè)課堂的閃亮點(diǎn)讓學(xué)生展開兩面的探究，結(jié)合當(dāng)時(shí)故事的場(chǎng)景，這句話就像是在當(dāng)時(shí)的人群中扔下一顆炸彈，會(huì)引起怎樣的反應(yīng)呢？讓我們來設(shè)想設(shè)想，此話又會(huì)怎樣來到武士的耳朵里呢？

這樣的教學(xué)方式，不僅鼓勵(lì)了學(xué)生敢于大膽提問，而且也使學(xué)生借疑釋疑，深讀了課文，同時(shí)還提高學(xué)生處理信息的能力。在研究閱讀中，我很注重放手讓學(xué)生質(zhì)疑問難，并在學(xué)生提出的疑問中集中提煉出研究閱讀的專題。

三、讓學(xué)生舒暢地說

“言為心聲”，語言應(yīng)當(dāng)是用來表達(dá)真實(shí)的思想、真實(shí)的情感、展示生命個(gè)性的。言不由衷，有悖基本的道德準(zhǔn)則。在教學(xué)中，教師應(yīng)該讓學(xué)生暢所欲言，敢于發(fā)表自己的見解。我在教學(xué)語文和思品課時(shí)，討論起有關(guān)爸爸媽媽的問題時(shí)，教材上總不外乎說爸爸媽媽關(guān)心他人、努力工作、尊老愛幼，及我們?cè)撛鯓訍圩约旱陌职謰寢尩葍?nèi)容。然而，當(dāng)教程進(jìn)入到小朋友聯(lián)系自己的家說說“我愛爸爸媽媽”時(shí)，有的小朋友說的卻是與多數(shù)小朋友不一樣。有的說：“我的爸爸不好，他很懶惰，還罵我和我媽媽……”有的說：“媽媽不上班，老喜歡玩麻將。我讓她給我檢查作業(yè)都不愿意，說沒時(shí)間……。”這些孩子說的話絕對(duì)是書上找不到的，但是真話、是真情。我課前沒想到一年級(jí)的小朋友竟會(huì)說出這樣的批判的話語來，我馬上作出臨場(chǎng)應(yīng)變：“是呀，很多爸爸媽媽都是很好的，但有的爸爸媽媽也有缺點(diǎn)，犯錯(cuò)誤，我們小朋友要幫助這樣的爸爸媽媽改正錯(cuò)誤，這也是我們愛爸爸媽媽的表現(xiàn)呀！大家說是嗎？”熱情得體的引導(dǎo)，鼓勵(lì)了學(xué)生在課堂上敢于訴說真情，暢所欲言，樂于作心與心的交流。

四、讓學(xué)生大膽地寫

研究性的閱讀課堂，不應(yīng)當(dāng)只是簡(jiǎn)單地重現(xiàn)課文的語言材料，做呆板的技術(shù)性操作，更應(yīng)當(dāng)注意結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，引發(fā)學(xué)生的自由表達(dá)，使作業(yè)也富有研究性，使顯示的生命激情在作業(yè)中得到宣泄。如我在教學(xué)《熟能生巧》一課時(shí)，又出現(xiàn)了一個(gè)課堂亮點(diǎn)：如果讓武士來倒油，讓老翁來射箭，又會(huì)發(fā)生怎么的情景呢？問題出自學(xué)生腦子，問題也得讓他們自行解決。我就在課后布置了一個(gè)作業(yè)：你任選其一來展開你的想象寫一段文字。可以從兩者的性格、話語、動(dòng)作、表情、心理上去思考寫作。結(jié)果學(xué)生寫的文字妙語連連，沒拘泥于統(tǒng)一課堂討論好的答案，大大出乎我們大人的固定思維，學(xué)生充分展示了自己的個(gè)性，發(fā)揮了自己的想象，道出了各自生命的真實(shí)。

語文特級(jí)教師韓軍曾在《現(xiàn)代中國(guó)語文教育的兩大痼疾》一文中說：“一言以蔽之，百年現(xiàn)代中國(guó)語文教育中，最最缺乏的是人真實(shí)、自由的精神。”我為此言的精辟而驚嘆，觀現(xiàn)在我們的教學(xué)中，教師滴水不漏地忙于展示自己編寫的縝密的教案，學(xué)生只能按課文內(nèi)容亦步亦趨地應(yīng)答著老師的提問；在作文課上，因?yàn)橛形捏w、命題、章法、技巧等等的層層捆綁，學(xué)生除了寫套話、按照固定的套路來寫作文外，又哪來的放飛心靈的自由呢？這與在提高語言文字能力的同時(shí)發(fā)展人的個(gè)性、人的自由精神的教育豈不背道而馳？因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)是學(xué)生展示真正的生命活力、充滿生命激情的過程，而要達(dá)到這種境界，就必須還兒童的生命以自由精神。教師如何去引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)展各自的生命價(jià)值，這也就成了一個(gè)應(yīng)當(dāng)關(guān)注并研究的重要課題了。